אעדיף כל שמונה

אַעֲדִיף כָּל שְׁמוֹנָה בְשׂוֹשׂ נֵרוֹת
זֵכֶר לְיֶשַׁע דִשּׁוּן מְנוֹרוֹת
כְּבַחֲלִילִים וְכִנּוֹרוֹת
אֲהַלֵּל בָּם עֲלֵי נוֹרָאוֹת
אֲשֶׁר הִפְלִיא מָגֵן לְגוֹנְנִי בְּנֵר חֲנֻכָּה

המחרוזת הראשונה של הפיוט, לברכת מגן אברהם

אַעְדִּיף כָּל שְׁמוֹנָה הוא פיוט לחנוכה מסוג קדושתת י"ח לחזרת הש"ץ של תפילת שחרית, פרי עטו של רבי אלעזר בירבי קליר. חשיבות מיוחדת נודעה לפיוט זה בשל המסורות המדרשיות וההיסטוריות שהוא משמר על גזרות אנטיוכוס ומרד החשמונאים, וכן בשל פרטי הלכה מחודשים שיש בו בהלכות חנוכה. בימי הבינים המוקדמים אמירת הפיוט הייתה נפוצה בקהילות במזרח ועותקים שלו נמצאו בגניזת קהיר. בנוסף, הוא התגלגל גם למנהגי אירופה, ובימי הביניים נאמר בחלק מקהילות נוסח רומניא, נוסח איטליה ונוסח אשכנז, בהן במנהג מגנצא. כיום הוא אינו נאמר באף קהילה.

רקע

תפקיד ליטורגי

ערך מורחב – קרובה

הפיוט הוא קרובה לתפילת שחרית של אחד מימות החול בחנוכה. בחנוכה נהגו בארץ ישראל לומר קדושה בתפילת שחרית,[1] ולכן הפיוט אינו קרובת י"ח פשוטה, אלא "קדושתת י"ח", הכוללת פיוטי הרחבה בברכת קדושת השם, לכבוד אמירת הקדושה.

תבניתה של קדושתת י"ח היא צירוף של קרובת י"ח פשוטה עם תבנית הקדושתא. שלד הקרובה הוא קרובת י"ח רגילה, דהיינו שמונה עשרה חטיבות פיוט כנגד שמונה עשרה הברכות של תפילת שמונה עשרה. רק בברכה השלישית העיצוב חורג לראשונה מעיצוב של קרובה פשוטה, והחטיבה השלישית היא פיקטיבית, כלומר שאף שהיא נראית כאילו אמורה להעביר אל חתימת הברכה השלישית, היא למעשה מעבירה בסופה אל שרשרת פסוקים הפותחת את ההרחבות בקרובה. לאחר שרשרת הפסוקים מופיע הצירוף "אל נא", ולאחריו פיוט הרחבה. בניגוד לקדושתאות ממש, שיש בהן פיוטי הרחבה רבים, בקדושתת י"ח מסתפקים בדרך כלל בפיוט הרחבה אחד או בשנים. לאחריהם, בא הפיוט האחרון המשמש כ"סילוק", כלומר כפיוט המעביר לאמירת פסוק הקדושה הראשון. לאחר הסילוק באים בדרך כלל שלושה פיוטי קדושה המעבירים בין פסוקי הקדושה. בתום הקדושה, באה החטיבה השלישית האמיתית, המעבירה לחתימת ברכת קדושת השם, ומכאן שבה הקרובה להראות כקרובת י"ח פשוטה.[2]

פיוטי חנוכה

ערך מורחב – חנוכה#פיוטי חנוכה

בשונה ממרבית פיוטי החגים, הפיוטים שנכתבו לחנוכה בתקופה הקלאסית (המאה ה-6–המאה ה-8) בדרך כלל אינם עוסקים בסיפור החנוכה עצמו (גזירות אנטיוכוס, מרד החשמונאים וחנוכת המקדש). בשבת חנוכה עוסקים הפייטנים בעיקר בחנוכת המשכן בימי משה, הנקראת בימים אלה כקריאת התורה, ושאר הפיוטים לרוב עוסקים בישועה מגזרות היוונים כנושא כללי בלבד, או משתמשים במקדש, בנרות ובאור כרמזים לגאולה מבלי לרמוז למאורע ההיסטורי. ככל הנראה, הסיבה לכך היא המחסור במקורות היסטוריים על חנוכה שעמדו לפני הפייטנים. סיפור חנוכה אינו נזכר בתנ"ך, וגם בספרות חז"ל ובמדרשי האגדה אין כמעט תיאורים של הסיפור ההיסטורי של חנוכה.[3]

מבחינה זו חריג הפיוט שלפנינו, שבו ביקש רבי אלעזר בירבי קליר לספר את סיפור גזירות אנטיוכוס ומרד החשמונאים. לשם כך, הוא ליקט מכלל מקורות חז"ל אזכורים נקודתיים ובודדים של הגזרות, ובנה על פיהם את פיוטו.[3]

מבנה כללי

ככל קדושתת י"ח, הפיוט מורכב משמונה עשרה חטיבות פיוט ראשיות, אחת לכל אחת מברכות תפילת שמונה עשרה. כל חטיבה כזו היא מחרוזת בת חמישה טורים, כשארבעה מהם מתחרזים ביניהם והחמישי מסתיים במילות הקבע "בנר חנוכה" או "בזאת חנוכה", לסירוגין. מילות קבע אלה, לצד החריזה המתחלפת ממחרוזת למחרוזת בטורים הראשונים, יוצרות מבנה הדומה למה שיכונה בשירת ספרד "שיר מעין-אזורי" שבו כל מחרוזת מחורזת בחרוז משלה, אך בסופה יש חרוז אחר, משותף לכל המחרוזות.[4] ראשי המחרוזות מצטרפות לאקרוסטיכון אלפביתי, והטורים החמישיים יוצרים את שם המחבר "אלעזר בירבי קליר חזק".

קטעי ההרחבה בברכה השלישית פותחים במחרוזת מחומשת, בדומה למחרוזות הראשיות, אך היא אינה מעבירה בסופה לחתימת ברכת קדושת השם כמתבקש, אלא לשרשרת פסוקים: ”אֲרוֹמִמְךָ ה' כִּי דִלִּיתָנִי וְלֹא שִׂמַּחְתָּ אֹיְבַי לִי” (תהלים, ל', ב'); ”וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל” (תהלים, כ"ב, ד'). לאחר הכותרת "אֵל נָא", מופיע במרבית המקורות פיוט הרחבה אחד העוסק בהלכות חנוכה לפרטיהן ופותח במילים "נר חנוכה אסור בו להשתמש".[5] פיוט הרחבה זה בנוי במחרוזות בנות שני טורים ובאקרוסטיכון אלפביתי ללא חתימה. כל מחרוזת פותחת במילות הקבע "נר חנוכה". בכתב יד אחד ישנם פיוטי הרחבה אחרים, שיתוארו בנפרד לקמן. לאחר פיוט ההרחבה ישנו "סילוק" – פיוט המוביל לאמירת הפסוק הראשון של הקדושה – ”קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ...”. לאחר שלושה פיוטי קדושה, המעבירים לאמירת שאר פסוקי הקדושה, חוזר הפיוט אל המחרוזות הראשיות המעבירות לברכות, מברכת קדושת השם ועד סוף העמידה. בחלק מכתבי היד נוסף פיוט בברכת מודים המשמש נוסח מפויט ומורחב לפסקת "וּכְנִסֵּי פְּלָאֶיךָ" (תפילת "מעין המאורע" לחנוכה בנוסח ארץ ישראל, במקביל לעל הנסים הבבלית), אך לא ברור אם הפיוט הזה הוא חלק מקורי מן הקרובה.

תוכני הפיוט

המחרוזות הראשיות

כאמור, הפיוט חריג בין פיוטי חנוכה בני תקופתו, ויחודיותו בכך שהוא עוסק ברובו בסיפור ההיסטורי של נס חנוכה. המחרוזות הראשיות עוסקות במלכות יוון ובגזרות אנטיוכוס, וכדרכו של הקליר, הן עושות זאת באמצעות רמיזות למדרשים רבים. את הגזרות השונות, שאינן מופיעות במדרשים במקובץ ובפירוט, ליקט הפייטן ממקורות רבים. הפייטן רומז לחזונות הנזכרים בספר דניאל ולמדרשים רבים העוסקים בארבע המלכויות, ועל פי מקורות אלה מכנה את מלכות יוון שעיר עיזים, נמר,[6] חידקל, ארנבת, "חשכה גדולה", עקרב, וכינויים נוספים.[7] בין הגזרות המוזכרות בפיוט, ישנן גזרות שמופיעות במדרש בפירוש כגזירות של מלכות יוון, כמו הגזרה "כתבו לכם קרן השור שאין לכם חלק באלהי ישראל",[7] הפרצות שנפרצו בסורג בבית המקדש[8] והטומאה שגרמו למזבח העולה,[9] וגם סיפור תרגום השבעים, אף שנעשה בידי מלך מבית תלמי ואין כלל הכרח לראותו כ"גזרה".[10] לכך מוסיף הפייטן גם את מכירת בני ישראל לעבדים, ע"פ נבואת יואל.[11] אולם, לעיתים מובאות גם גזרות המופיעות בספרות חז"ל ללא קישור ישיר ליוון, כמו איסור על ברית מילה ועינוי בתולות שנישאות על פי האזכור בתלמוד ירושלמי, מסכת כתובות, פרק א', הלכה ה' הנוגע ל"שעת השמד".[3]

בהמשך הפיוט מסופר על ניצחון פרחי הכהונה, החשמונאים, את היוונים, וטיהור בית המקדש. החשמונאים מצוינים כבני משמרת אִמֵּר. פרט זה מופיע בפיוטים נוספים אך אין לו מקור המוכר לנו,[12] וככל הנראה מדובר במסורת בעל פה שרווחה בארץ ישראל בתקופה הביזנטית.[13] הפיוט נחתם באזכור ההודיה והלל שערכו החשמונאים ובהדלקת המנורה החדשה במקדש, ובתיאור קריאת ההלל והדלקת הנרות לזכרם.[14]

פיוטי ההרחבה

כאמור, פיוט ההרחבה הראשון הוא פיוט הלכתי, המפרט את הלכות הדלקת נרות חנוכה. ההלכות בפיוט מובאות בעיקר על פי מסכת סופרים ומקורות ארץ ישראליים, ולחלק מההלכות זהו המקור הקדום ביותר. כך למשל הדין שאסור להשתמש בנר חנוכה כנר הבדלה לברכת בורא מאורי האש, המופיע בספרות ההלכה בשם ירושלמי אך אינו מצוי בתלמוד הירושלמי לפנינו,[15] מופיע בפיוט זה.

הסילוק חתום באקרוסטיכון "אלעזר בירבי קלליר", ותוכנו הוא בקשה מה' לבנות מחדש את בית המקדש ולחדש את העבודה במקדש, כפי שמבקשים המתפללים המקדישים אותו כמלאכי מרום. הסילוק מעביר, כמתבקש מתפקידו, אל הפסוק הראשון של הקדושה. שלושת פיוטי הקדושה מעבירים בין פסוקי הקדושה השונים (מ"קדוש" ל"ברוך", מ"ברוך" ל"שמע", ומ"שמע" ל"אני ה' אלהיכם"). הם משורשרים ויוצרים שוב אקרוסטיכון "אלעזר ברבי קליר". תוכנם הוא שילוב בין נושאי הקדושה, המתבקשים ממיקומם בתפילה, ובין נושאי חנוכה.

השפעה

בתחום הפיוט

הפיוט ההלכתי שבקרובה "נר חנוכה אסור בו להשתמש", זכה לממשיכים ולחיקויים בידי הפייטנים שלאחריו, וגם הוא בעצמו הועבר לקרובות נוספות. הפיוט מופיע גם בכתב היד היחיד של הקרובה "נר אהליבה תאיר בחדריך" של רבי פינחס ברבי יעקב הכהן, ועל כן סבר מנחם זולאי שזהו מקורו של הפיוט ואילו הופעתו בתוך "אעדיף כל שמונה" היא צירוף משני של המעתיקים. ברם, עקב הופעתו בקרובה "אעדיף", הן בקטעי גניזה, והן במחזורי אירופה, סביר יותר שהוא חלק מקורי של קרובה זו, ודווקא ההופעה בקרובת רבי פינחס היא מעשה ידי המעתיק.[16]

בקדושתת י"ח שנייה שלו לחנוכה, הפותחת "וזה אלי בנס הנסיסי", צרף רבי פינחס הכהן גם הוא פיוט הרחבה הלכתי, הבנוי בעקבות "נר חנוכה אסור בו להשתמש" ומחקה את מבנהו.[17] גם קרובה נוספת לחנוכה, של פייטן בשם שלמה, כוללת פיוט דומה.[16] הפיוט של רבי פינחס אינו חיקוי מדויק של הפיוט הקלירי, אלא פיתוח ושכלול שלו, שכן הוא הוסיף להלכות גם את טעמיהן ובנה להן טעמים על דרך הדרש.[18]

בספרי ההלכה

כמה קטעים מהפיוט צוטטו בקרב פוסקי ההלכה הראשונים, בעיקר שורות מפיוט ההרחבה ההלכתי. רבי יצחק מווינה מצטט בספרו אור זרוע את השורה מפיוטנו ”נֵר חֲנֻכָּה אָסוּר בּוֹ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ” כסמך לפסיקתו שאסור להשתמש באור נרות חנוכה.[19] רבי מאיר הכהן מרוטנבורג מצטט מהפיוט את השורה ”צָרוּר מִלְּהַדְלִיק בְּנֵר יָשָׁן” כראיה שאסור להדליק נרות חנוכה בנר חרס ישן.[20] שורה זו מצוטטת באופן דומה גם בדברי ריבב"ן.[21]

בספרו שיבולי הלקט מביא רבי צדקיה בן אברהם את השורה ”בְּאוֹר הַנֵּר בִּבְרוּר חַיִל אֹם בְּרִית מְגַנֶּבֶת” כראיה שהמעשה בתלמוד על הדלקת נרות בברור חיל מתייחס לברית מילה, ומכאן שיש להדליק נרות בזמן ברית מילה, ובניגוד לתלמוד הבבלי המפרש זאת על חתונה.[22]

קליטה במנהגי התפילה

הקרובה נאמרה באחד מימי חנוכה בחלק מקהילות המזרח בתקופת הגניזה, כמוכח מהמצאות עותקים ממנה בגניזת קהיר. מלבד זאת, הקרובה התגלגלה לאירופה כמו פיוטים קליריים רבים, והתקבלה למחזור התפילה של חלק מקהילות אירופה בימי הביניים כקרובה ליום הראשון של חנוכה. הקרובה מופיעה בכתבי יד של נוסח רומניא[23] ושל נוסח אשכנז, והייתה נהוגה בחלק מקהילות אלה. סביר שבעבר נאמרה גם בחלק מקהילות איטליה, שכן היא מצוטטת בחיבורי חכמי איטליה.[24] עם זאת, הקרובה לא הגיעה לאשכנז בשלמותה, ובכתבי היד האשכנזיים מופיעים רק חלקיה הראשונים, עד סוף הסילוק, בדומה לקדושתא רגילה (שאינה קדושתת י"ח).[25]

למרות היותה מוכרת באירופה, הקרובה לא התקבלה למחזור התפילה במרבית קהילות אירופה, ואמירתה נעשתה כנראה מנהג של קהילות בודדות. בהגהה לספר מנהגי מהרי"ל מצוינת הקרובה כמנהג ייחודי של קהילת מגנצא בלבד.[26] המנהגים הייחודיים של קהילת מגנצא נעלמו ברובם בגירושים שחוותה הקהילה במאה ה-15,[27] ובימי הדפוס כבר לא הייתה הקרובה חלק משום מנהג קיים.

פיוטי הרחבה נוספים

"איד נכון לצלעי"

בחלק מכתבי היד משולב בתוך הקרובה, בברכת מודים פיוט הרחבה נוסף הפותח "איד נכון לצלעי". פיוט זה בא כנגד פסקת "מעין המאורע" שההלכה מורה לשלב בימי חנוכה בברכה זו. במנהגי התפילה כיום מקובל להוסיף בברכה זו את נוסח על הנסים, על פי מנהג בבל. בנוסח ארץ ישראל נוסח הפסקה המקבילה היה "וכנסי פלאיך", והפיוט בא להרחיב פסקה זו. הפיוט בנוי במבנה דמוי-קיקלר, דהיינו במחרוזות משולשות, כשאחר כל שלוש מחרוזות באה מחרוזת רפרן משולשת. האקרוסטיכון הוא אלפבית ולאחריו החתימה 'אלעזר', שמטה את הדעת לייחס אותו לרבי אלעזר בירבי קליר. אמנם, לא ברור האם הרחבה זו, גם אם היא קלירית, נתחברה כחלק מהקרובה "אעדיף", או שהיא פיוט נפרד או מקרובה אחרת.[28][29]

בשונה מהמחרוזות הראשיות של "אעדיף" שתארו את גזרות אנטיוכוס וניצחון החשמונאים על פי רמזים למדרשים, "איד נכון לצלעי" הוא סיפור רציף של הגזרות ושל מרד החשמונאים. בסיפור כזה משתמש לא מסתפק הפייטן ברמיזות אלה, ומתאר בפרוטרוט את הקרבות והניצחון עד לטיהור המקדש. בתיאור מפורט זה משתמש הפייטן כנראה במסורות בעל פה שהיו בידו, וניתן ללמוד מהן אילו פרטים ידעו בארץ ישראל בתקופה זו על מרד החשמואים. הפייטן מזכיר בפירוש את שמו של מתתיהו הכהן ואת חמשת בניו, אף שאין מקורות רבים המזכירים את שמו. גם כאן הוא מציין את ייחוס החשמונאים למשמרת אמר, ומנגד את מיקום הקרב במודיעית. הוא מספר גם על קרב שהתרחש בעכו, ומצרף אליו את המסורת המוכרת על בת קול שנאמרה ליוחנן כהן גדול אודות ניצחון בקרב באנטיוכיה.[30] בטיהור המקדש, מזכיר הפייטן הקמת "שבעה מנורות" באופן זמני ואת הדלקת הנרות, ומסיים באזכור מצוות הדלקת נרות חנוכה וקריאת ההלל, זכר לנס.[31]

"אתה אל איילותי" ו"כי זכר את דם נאמנים"

באחד מכתבי היד מן הגניזה מופיעים בקרובה, במקום הפיוט ההלכתי "נר חנוכה אסור בו להשתמש" והסילוק, פיוט הרחבה וסילוק אחרים. עדות זו מנוגדת לכל שאר כתבי היד, וייתכן שהיא נובעת ממנהג המעתיקים להעביר פיוטי הרחבה מקרובה לקרובה. מאחר שפיוטי ההרחבה בדרך כלל אינם חתומים בשם המחבר, לא ניתן לדעת אם שני פיוטים אלה הם קליריים או לא, ואף אם הם קליריים, ייתכן שהם שייכים במקורם לקרובה אחרת שלו לחנוכה.[28] מאידך, יש הסבורים שניתן לראות פיוטים אלה כחלק מן הקרובה "אעדיף" בשל מקבילות לשוניות בין הפיוטים ובין הקרובה.[32]

צמד פיוטים זה דומה בתוכנו ל"אעדיף כל שמונה" בעובדה שהוא עוסק בסיפור ההיסטורי של נס חנוכה. אולם, בניגוד ל"אעדיף" פיוטים אלה מספרים את סיפור המרד והנס כסיפור היסטורי רציף, המתאר את שלבי הסיפור החל מגזרות אנטיוכוס, דרך בריחת החשמונאים אל המדבר מחמת הגזרות ותחנונים לה' שיושיע אותם, מלחמתם ביוונים וניצחונם, טיהור המקדש, וכלה בקביעת חנוכה כמועד לדורות. יתר על כן, בשונה מ"אעדיף כל שמונה", שהתבסס בעיקר על פסוקים ומדרשי חז"ל בקשר לגזרות אנטיוכוס, הסיפור המסופר בפיוטים אלה אינו מתבסס על מדרשים, ולרבים מדבריו אין מקור בספרות חז"ל. נראה שהפייטן התבסס על מסורות בעל פה שרווחו בארץ ישראל, ובמקומות רבים יש דמיון בין מסורות אלה למסופר בספרי מקבים א' ומקבים ב'. למשל, בריחת החשמונאים אל המדבר מחמת הגזרות נזכרת בפיוט בפירוש, וכך גם תעניותיהם ותפילותיהם טרם המלחמה. תיאורים אלה דומים למסופר בספר מקבים א'.[33] מאידך, לקביעה כי הגזרות נמשכו "שבוע וחצי שנים" אין מקור אחר ידוע, והיא מנוגדת לנאמר בספר מקבים. גם סיום הפיוט, המציין בפירוש שחג החנוכה נקבע כמקביל לחג הסוכות, מזכיר את הקבלת החגים בספר מקבים ב'.[34] נראה אם כן, שבניגוד ל"אעדיף כל שמונה" שהסתמך בעיקר על ליקוט רמזים מספרות חז"ל, צמד פיוטים זה מספר את הסיפור לפרטיו על פי מסורות שרווחו בארץ ישראל, שאולי מקורן עוד בספרי המקבים מימי בית שני. ייתכן גם שהפייטן הסתמך על גרסה כלשהי של מגילת אנטיוכוס.[35]

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ בתקופה הביזנטית לא אמרו בארץ ישראל קדושה בכל יום, אלא רק בימים מיוחדים. מנהג אמירת קדושה בחנוכה מובא במסכת סופרים פ"כ ה"ז, וראו בהרחבה במאמרו של עזרא פליישר, "לתפוצתן של קדושות העמידה והיוצר במנהגות התפילה של בני ארץ ישראל", תרביץ לח [ג] (ניסן תשכ"ט), עמ' 255–266.
  2. ^ עזרא פליישר, שירת הקודש העברית בימי הביניים, ספריית כתר, ירושלים 1975, עמ' 68 ועמ' 206–212.
  3. ^ 1 2 3 אליצור, "פיוטי החנוכה: סמל מול ריאליה", עמ' 303–305
  4. ^ פליישר, "מבנים סטרופיים מעין-אזוריים", עמ' 224.
  5. ^ ראו לקמן שיש המערערים על מקוריות של פיוט זה בקרובה.
  6. ^ ספר דניאל, פרק ח', פסוק כ"א; ספר דניאל, פרק ז', פסוק ו'.
  7. ^ 1 2 ויקרא רבה, פרשה י"ג, פסקה ה'.
  8. ^ משנה, מסכת מדות, פרק ב', משנה ג'.
  9. ^ משנה, מסכת מדות, פרק א', משנה ו'.
  10. ^ תלמוד ירושלמי, מסכת מגילה, פרק א', הלכה ט'; תלמוד בבלי, מסכת מגילה, דף ט', עמוד א'. וראו עוד מגילת תענית בתרא, ח' בטבת.
  11. ^ ספר יואל, פרק ד', פסוק ו'.
  12. ^ בספר מקבים א' ב', א נאמר שהחשמונאים הם בני משמרת יהויריב.
  13. ^ מנחם זולאי, מאוצר השירה והפיוט: מי היכה את היוונים בימי החשמונאים?, הארץ, 4 בדצמבר 1953.
  14. ^ כמו בשאר הפיוטים שמקורם בארץ ישראל, נס פך השמן אינו נזכר בפירוש בפיוט.
  15. ^ ארבעה טורים, אורח חיים, סימן תרפ"א.
  16. ^ 1 2 שולמית אליצור, פיוטי רבי פינחס הכהן, האיגוד העולמי למדעי היהדות, ירושלים תשס"ד, עמ' 55, באתר אוצר החכמה (צפייה חופשית – מותנית ברישום).
  17. ^ אליצור, פיוטי רבי פינחס הכהן, עמ' 505–509, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים).
  18. ^ אליצור, פיוטי רבי פינחס הכהן, עמ' 116–117, באתר אוצר החכמה (צפייה חופשית – מותנית ברישום); הנ"ל, "מבית מדרשם של פייטנינו הקדומים", דרך אגדה יב (תשע"ג), עמ' 306–307.
  19. ^ אור זרוע, הלכות חנוכה, סימן שכב.
  20. ^ הגהות מיימוניות, הלכות מגילה וחנוכה, פרק ד', אות א.
  21. ^ שיטת הקדמונים – ריבב"ן, ניו יורק תשמ"ז, מסכת שבת דף כ:, באתר אוצר החכמה.
  22. ^ שבלי הלקט השלם, מהדורת בובר, וילנא תרמ"ז, הלכות מילה, סימן ז, באתר היברובוקס. בתלמוד מופיע הציטוט במסכת סנהדרין, דף ל"ב, עמוד ב'
  23. ^ דניאל גולדשמידט, "על מחזור רומניא ומנהגו", ספונות ח (תשכ"ד), עמ' רכד.
  24. ^ פיטר לנרד, עיונים בהתהוותה של האסכולה הפייטנית באיטליה, עבודת דוקטורט, אוניברסיטת בן-גוריון תשס"ו, עמ' 138.
  25. ^ שולמית אליצור, סוד משלשי קודש, האיגוד העולמי למדעי היהדות, ירושלים תשע"ט, עמ' 17, הע' 73.
  26. ^ ספר מהרי"ל, הלכות חנוכה, באתר היברובוקס.
  27. ^ יונה פרנקל, מבוא, מחזור לשבועות לפי מנהגי בני אשכנז לכל ענפיהם, ירושלים תש"ס, עמ' כד, באתר אוצר החכמה.
  28. ^ 1 2 פליישר, "מבנים סטרופיים מעין-אזוריים", עמ' 238.
  29. ^ ראה אליצור, "פיוטי החנוכה: סמל מול ריאליה", עמ' 305, המתייחסת לזה כפיוט נפרד; ומאידך גיסא מינץ-מנור, "זאת חנכת בית חשמוני", עמ' 107–108, הרואה בהם פיוט אחד.
  30. ^ תוספתא, מסכת סוטה, פרק י"ג הלכה ה.
  31. ^ אליצור, "פיוטי החנוכה: סמל מול ריאליה", עמ' 306–307; מינץ-מנור, "זאת חנכת בית חשמוני", עמ' 108–112.
  32. ^ מינץ-מנור, "זאת חנכת בית חשמוני", עמ' 113–114.
  33. ^ מקבים א', פרק ב', כח–ל; פרק ג', מד–נד.
  34. ^ מקבים ב', פרק י' ח–יא.
  35. ^ מינץ-מנור, "זאת חנכת בית חשמוני", עמ' 115–117.


חנוכה
מצוות החג קריאת ההלל • הדלקת נרות חנוכה • פרסום הנס • קריאה בתורה
נרות חנוכה חנוכייה • הדלקה עושה מצווה • כבתה אין זקוק לה
היסטוריה של חנוכה
מאורעות חנוכה גזירות אנטיוכוס • הממלכה הסלאוקית • בית המקדש • התייוונות • בית חוניו • משפחת בית טוביה • מרד החשמונאים • קרבות המכבים (קרב אפולוניוס • קרב בית חורון • קרב אמאוס • קרב בית צור • קרב בית זכריה • קרב כפר שלמא • קרב חדשה • קרב אלעשה) • נס פך השמן
אישים אנטיוכוס הרביעי • אלעזר הזקן • חנה ושבעת בניה • מתתיהו הכהן • יהודה המכבי • יונתן הוופסי • שמעון התרסי • ליסיאס (עוצר)
היסטוריוגרפיה ספר מקבים א' • ספר מקבים ב' • ספר מקבים ג' • מגילת אנטיוכוס • מדרש חנוכה • מעשה יהודית • מלחמת היהודים ספר א פרקי א-ב • קדמוניות היהודים ספרי יב-יג
תפילות ופיוטים על הנסים • הנרות הללו • מעוז צור • יה הצל יונה • אבני יקר • שני זיתים • מזמור שיר חנוכת הבית • אכלו משמנים • יחד באורך • אעדיף כל שמונה • תהילים ל' • תהילים ס"ז (מזמור המנורה) • אנא בכוח • תהילים פ"א • תהילים קל"ג • קורבנות הנשיאים
מנהגי החג לביבה • סופגנייה • סביבון • ספנז • עז'א • פריקסה • ספינג' • דמי חנוכה
שירים ופיוטים לחנוכה סביבון סוב סוב סוב • נר לי • כד קטן • ימי החנוכה • באנו חושך לגרש • לכבוד החנוכה • מי ימלל • מעשה בלביבות • אנו נושאים לפידים • I Have a Little Dreidel • הבה נרימה • שקט שקט, החנוכייה דולקת • לביבות • חנוכה חנוכה • חנוכייה לי יש • שימו שמן • נרותי הזעירים • מי זה הדליק • סביבוני ירוץ בגיל • אבי אבי • באו זרים למקדשי • נרות רבים • הערב בבית • כי תבוא אל מודיעין
שונות שבת חנוכה • זאת חנוכה • חנוכייה ציבורית • הדלקת חנוכיה במקום תפילה • ברכת הרואה • זה היה בחנוכה • בולי חנוכה • מעטים מול רבים (חנוכה) • קושיית הבית יוסף • טקס חנוכה בבית הלבן
חגי ישראל ומועדיו

Read other articles:

Kebijakan Pertanian Bersama

Uni Eropa Artikel ini adalah bagian dari seri: Politik dan pemerintahanUni Eropa Parlemen Presiden Jerzy Buzek Kelompok terbesar; Joseph Daul: EPP Martin Schulz: S&D Sesi ke-7 AP (736) Periode 2009-14 Biro Wakil Presiden Quaestor Konferensi Prosedur legislatif Dewan Menteri Kepresidenan Polandia Konfigurasi Umum Luar Negeri Ekonomi Euro Prosedur legislatif Pemungutan suara Sekretariat Sekretaris Jenderal Uwe Corsepius COREPER Dewan Eropa Presiden Herman Van Rompuy Partai Daftar rapat Kom...

 

AO-27

AO-27 Jenis Senapan serbu Negara asal  Uni Soviet Sejarah produksi Perancang Dmitriy Ivanovich Shiryaev Tahun 1961 Spesifikasi Berat 3,2 kg (tanpa peluru) Panjang 893 mm Panjang laras 415 mm Kaliber 7,62 mm (3 mm flechette) Rata² tembakan 700 peluru/min Kecepatan peluru 1060 m/s Amunisi Magazen box isi 30 butir Alat bidik Bidikan besi AO-27 adalah senapan serbu full otomatis buatan Uni Soviet yang menggunakan peluru kaliber 7,62 mm. Referensi http://i2.guns.ru/...

 

Carburatore

Carburatore motociclistico Carburatore automobilistico, sezionato nella parte sinistra Carburatore montato in posizione orizzontale con valvola di tipo a farfalla Il carburatore è una parte meccanica del motore a combustione interna ad accensione comandata, posta nell'impianto d'alimentazione che si occupa di preparare la miscela di aria (comburente) e carburante da immettere nella camera di combustione. Il carburatore è l'elemento principale dell'insieme denominato sistema di alimentazione...

Kim Tek Ie

Kim Tek Ie金德院Klenteng Kim Tek Ie, tahun 2008.AgamaAfiliasiTridharmaWilayahDKI JakartaDewaBuddha Shakyamuni, Tian Shang Sheng Mu, Kwan ImPelindungKong Koan (sebelum 1945)LokasiLokasiGlodok, JakartaNegaraIndonesiaArsitekturTipeKlentengGaya arsitekturTionghoaDidirikan1650Dibongkar2015 Kim Tek Ie Hanzi tradisional: 金德院 Alih aksara Mandarin - Hanyu Pinyin: Jīn Dé Yuàn Kejia (Hakka) - Romanisasi: Kîm Tet Yen Min Nan - Romanisasi POJ: Kim Tek Īⁿ Nama Indonesia Indonesia: Kim Tek I...

 

Legiun Kehormatan Filipina

Philippine Legion of HonorTipeJasa Sipil dan MiliterDibentuk1947KelayakanMiliter dan SipilDianugerahkan kepadaDiberikan kepada individu yang memberikan pelayanan yang berjasa & berhargaStatusAktifPendiriManuel RoxasPrioritasTingkat lebih tinggiSalib Jasa QuezonPita harian kelas Kepala Komandan Legiun Kehormatan Filipina (Inggris: Philippine Legion of Honor; Filipino: Lehiyong Pandangal ng Pilipinascode: fil is deprecated ) didirikan oleh Presiden Manuel Roxas, melalui UU Angkatan Dara...

 

العلاقات البحرينية البوروندية

العلاقات البحرينية البوروندية البحرين بوروندي   البحرين   بوروندي تعديل مصدري - تعديل   العلاقات البحرينية البوروندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البحرين وبوروندي.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين: وجه ...

Gereja Katolik di Indonesia

Gereja Katolik di IndonesiaUmat Katolik merayakan Misa di Katedral Jakarta, Keuskupan Agung JakartaJenisKebijakan nasionalPenggolonganGereja Katolik RomaOrientasiLatinKitab suciAlkitabTeologiTeologi KatolikBadanpemerintahanKonferensi Waligereja IndonesiaPausPaus FransiskusKardinalIgnatius Suharyo HardjoatmodjoNunsius ApostolikPiero PioppoWilayah IndonesiaBahasaIndonesia, Latin, dan ratusan bahasa daerah lainnyaKantor pusatJakartaDidirikan1534[1] Kepulauan Maluku, Maluku PortugisS...

 

Andronic III Paléologue

Pour les articles homonymes, voir Andronic. Andronic III Paléologue Empereur byzantin Andronic III Paléologue, miniature du XIVe siècle. Règne Co-empereur : 2 février 1325 - 23 mai 1328 Empereur : 23 mai 1328 - 15 juin 1341 13 ans et 23 jours Période Paléologue Précédé par Andronic II Paléologue Suivi de Jean V Paléologue Biographie Naissance 25 mars 1297 Décès 15 juin 1341 (à 44 ans) Père Michel IX Paléologue Mère Rita d'Arménie Épouse Irèn...

 

1984 United States House of Representatives elections in Rhode Island

1984 United States House of Representatives election in Rhode Island ← 1982 November 6, 1984 (1984-11-06) 1986 →   First party Second party   Leader Fernand St. Germain Claudine Schneider Party Democratic Republican Leader's seat 1st district 2nd district Popular vote 194,925 194,308 Percentage 50.08% 49.92% Elections in Rhode Island Federal government Presidential elections 1792 1796 1800 1804 1808 1812 1816 1820 1824 1828 1832 1836 1...

U.S. Women's Hard Court Championships 1988

U.S. Women's Hard Court Championships 1988 Sport Tennis Data 29 febbraio - 5 marzo Edizione 23a Superficie Cemento Campioni Singolare Steffi Graf Doppio Lori McNeil / Helena Suková 1969 1989 L'U.S. Women's Hard Court Championships 1988 è stato un torneo di tennis giocato sul cemento. È stata la 23ª edizione del torneo, che fa parte della categoria Tier IV nell'ambito del WTA Tour 1988. Si è giocato a San Antonio negli Stati Uniti, dal 29 febbraio al 5 marzo 1988. Indice 1 Campionesse 1....

 

Wei Jingsheng

Chinese human rights activist (born 1950) In this Chinese name, the family name is Wei. Wei Jingsheng魏京生Wei at the European Parliament in Strasbourg on the 25th anniversary of the Sakharov Prize, 20 November 2013Born (1950-05-20) 20 May 1950 (age 73)Beijing, ChinaEducationHigh School Affiliated to Renmin University of ChinaOccupationsWriterhuman rights activistKnown forLeader of Democracy Wall MovementAwardsOlof Palme PrizeSakharov PrizeRobert F. Kennedy Human Rights Award Wei...

 

Wörth am Rhein

Questa voce sull'argomento centri abitati della Renania-Palatinato è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. WörthCittà, indipendente dalle VerbandsgemeindeWörth am Rhein Wörth – VedutaIl vecchio municipio LocalizzazioneStato Germania Land Renania-Palatinato DistrettoNon presente CircondarioGermersheim TerritorioCoordinate49°03′N 8°16′E / 49.05°N 8.266667°E4...

Keep Watching

Keep WatchingTeaser posterSutradaraSean CarterProduser Nicolas Chartier Andrew Rona Alex Heineman Craig J. Flores Michael Fiore Joseph Dembner Ditulis olehJoseph DembnerPemeran Bella Thorne Ioan Gruffudd Natalie Martinez Chandler Riggs Leigh Whannell Matthew Willig SinematograferSharone MeirPenyuntingChristopher S. CappPerusahaanproduksiVoltage PicturesDistributorScreen GemsTanggal rilis 24 Maret 2017 (2017-03-24) (United States) NegaraUnited StatesBahasaEnglish Keep Watching adalah ...

 

هنود

هنودمعلومات عامةنسبة التسمية الهند التعداد الكليالتعداد قرابة 1.21 مليار[1][2]تعداد الهند عام 2011ق. 1.32 مليار[3]تقديرات عام 2017ق. 30.8 مليون[4]مناطق الوجود المميزةبلد الأصل الهند البلد الهند  الهند نيبال 4,000,000[5] الولايات المتحدة 3,982,398[6] الإمار...

 

Louis-François Bertin de Vaux

Bertin de Veaux Makam Bertin de Veaux di Pemakaman Père-Lachaise, Paris Louis-François Bertin, disebut Bertin de Veaux[1] (18 Agustus 1771, di Paris – 23 April 1842) merupakan seorang wartawan berkebangsaan Prancis. Louis adalah adik laki-laki Louis-François Bertin. Referensi ^ Nama ini dieja sesuai dengan Dictionnaire des parlementaires dari Robert dan Cougny, namun dicantumkan kembali sebagai Bertin de Vaux dalam Base de données des députés français depuis 1789...

مقاطعة جورا بيرنوا

مقاطعة جورا بيرنوا Arrondissement administratif Jura bernois مقاطعة الاسم الرسمي مقاطعة جورا بيرنوا موقع مقاطعة جورا بيرنوا الإحداثيات 47°12′11″N 7°13′01″E / 47.203°N 7.217°E / 47.203; 7.217   [1] تقسيم إداري  الدولة  سويسرا  كانتون كانتون برن  العاصمة كورتلاري التقسيمات الإداري�...

 

أميريكو غاليغو

أميريكو غاليغو   معلومات شخصية الميلاد 25 أبريل 1955 (العمر 69 سنة) الطول 1.70 م (5 قدم 7 بوصة) مركز اللعب وسط الجنسية الأرجنتين  المسيرة الاحترافية1 سنوات فريق م. (هـ.) 1974–1980 نيولز أولد بويز 262 (25) 1981–1988 ريفر بليت 180 (10) مجموع 442 (35) المنتخب الوطني 1975–1982 الأرجنتين 73 (3) الفرق ...

 

Krigsåret 1869

Krigsåret 1869 1868  · 1869  · 1870Humaniora och kulturKonst · Litteratur · Musik · TeaterSamhällsvetenskap och samhälleKrig  · SportTeknik och vetenskapMeteorologi · Vetenskap Pågående krig Boshinkriget (1868-1869) - japanskt inbördeskrig Nyzeeländska krigen (1845-1872) Brittiska imperiet på ena sidan. Maori på andra sidan. Trippelallianskriget (1864 - 1870)[1] Paraguay på ena sidan Brasilien, Argentina och Uruguay på andra sidan Händelse...

聖闘士星矢: Knights of the Zodiac

聖闘士星矢 > 聖闘士星矢 (アニメ) > 聖闘士星矢: Knights of the Zodiac この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Microsoftコードページ932（はしご高））が含まれています（詳細）。 聖闘士星矢: Knights of the Zodiac ジャンル ファンタジー アニメ：聖闘士星矢: Knights of the Zodiac 原作 車田正美 監督 芦野芳晴 シリーズ構成 Eugene Son キャラクタ...

 

Георг IV

Георг IVангл. George IVDei Gratia Britanniarum Rex Fidei Defensor Король Великої Британії Правління1820-1830Коронація19 липня 1821ПопередникГеорг IIIНаступникВільгельм IVІнші титулиКороль ГанноверуБіографічні даніІменаGeorge Augustus Frederick (Джордж Ауґустус Фредерік)Хрещення18 вересня 1762Релігіяангліканств...