Al-Khalʿ et al-Ḥafd

Les sourates al-Khalʿ et al-Ḥafd sont deux textes arabes anciens. Considérés par certains auteurs musulmans anciens comme appartenant au Coran, ils auraient été exclus du canon coranique codifié, selon les récits traditionnel par le 3e calife Uthman ibn Affan. Ce processus d'inclusion ou d'exclusion de texte trouve des parallèles dans les débats ayant entouré d'autres sourates et montre l'existence d'autres recensions coraniques à côté de celle d'Uthman devenue canonique. Appartenant au genre de la prière, ces textes ont été conservés en usage dans les rituels plus longtemps que dans le Coran lui-même. Leur importance liturgique a ainsi permis leur conservation.

Étudiés depuis le XIXe siècle, ces textes sont considérés par les islamologues comme appartenant au corpus de textes coraniques, même s'ils ont été exclus de la forme canonisée. Elles illustrent le complexité du processus de rédaction du Coran, simplifié par les récits traditionnels.

Les textes

Traductions


[bi-smi llāhi l-raḥmāni l-raḥīm]


Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux !

1 allāhumma innā nastaʿīnuka wa-nastaghfiruk Ô mon Dieu ! de toi nous implorons aide et pardon !
2 wa-nuthnī ʿalayka wa-lā nakfuruk Nous te louons. Nous ne te sommes pas infidèles.
3 wa-nakhlaʿu wa-natruku man yafjuruk Nous renions et laissons ceux qui te scandalisent
[bi-smi llāhi l-raḥmāni l-raḥīm] Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux !
1 allāhumma ʾiyyāka naʿbud Ô mon Dieu ! c’est toi que nous adorons
2 wa-laka nuṣallī wa-nasjud En ton honneur, nous prions et nous nous prosternons.
3 wa-ilayka nasʿā wa-naḥfud Vers toi nous allons et courons.
4 narjū raḥmatak Nous espérons ta miséricorde
5 nakhshā ʿadhābak Nous craignons ton tourment.
6 inna ʿadhābaka bi-l-kuffāri mulḥiq En vérité, Ton tourment doit atteindre les Infidèles.

Remarques textuelles et stylistiques

Ces deux sourates sont des textes courts appartenant au genre des invocations. Celles-ci implorent Allah pour sa pitié et rejettent les non-croyants en affirmant que ceux-ci seront punis. Elles appartiennent au même genre -celui de la prière et, en particulier, des supplications (Du’a’)- que les trois autres sourates dont le statut coranique a été contesté (sourate 1, sourate 113 et sourate 114) [1].

Pour Crapon de Caprona, ces textes ressemblent stylistiquement à la sourate al-Fatiha. Pour l'auteur, « Sur le plan purement métrique, les deux prières ont incontestablement une allure coranique » [4]. Pour Sfar et Blachère, elles se distinguent de la Fatiha « par quelques nuances dans la langue et par l’allure un peu molle du style »[2].

Différents récits traditionnel

Un récit canonique

Selon le récit traditionnel, le calife Abū Bakr (r. 632-634) est le premier compilateur du Coran. Sur les conseils d'Umar[5] et craignant la disparition des témoins et mémorisateurs du Coran, il aurait chargé l'un des scribes de Mahomet, Zayd b. Ṯābit, de mettre par écrit sur des feuillets (Suhuf) les versets mémorisés. Ceux-ci auraient été remis au calife puis transmis à sa mort à sa fille Ḥafṣa, l'une des veuves de Mahomet[6].

Pour Gilliot, « les récits [au sujet de la collecte du Coran] comportent de nombreuses contradictions qui conduisent à se poser des questions sur la véracité de la version musulmane des faits »[7]. Ces récits traditionnels de la composition du Coran forment une histoire officielle « devenue quasiment un élément du dogme, au même titre que sa révélation divine »[8].Pour A.-L. de Prémare, « la version de Boukhari [de la collecte coranique] est débordée de toutes parts » puisqu'elle est contraire aux études paléographiques mais aussi aux autres récits anciens de la collecte coranique[9].

Les récits anciens autour de ces questions permettent de lire à la fois la réussite de l’entreprise califale mais aussi de voir l’existence de controverses autour de cette centralisation[1]. Pour Amir Moezzi, "malgré toutes les tentatives d’occulter les divergences de la part des auteurs « orthodoxes », l’examen des hésitations ou des contradictions que charrient les sources montre clairement que dès le départ un grand mouvement de protestation prit forme contre la version officielle du Coran."[10]. Ces récits comparent souvent le Coran d’Uthman à ceux qui le précédaient afin de mieux valoriser le premier[1]. Une part importante de ces comparaisons concerne cinq textes dont l’inclusion ou l’exclusion du texte coranique a fait débat : la sourate al-Fatiha, les sourates al-Falaq et an-Nas et, enfin, les deux sourates al-Khalʿ et al-Ḥafd, toutes deux exclues du Coran dit « uthmanien »[1].

D’autres compilations...

Ces récits s’appuient sur des compilations coraniques anciennes attribuées à des compagnons de Mahomet. Il s’agit en particulier de celles d’ʿAbd Allāh b. Masʿūd et d’Ubayy b. Kaʿb. Le premier rejette ces cinq textes (mais inclut des phrases absentes de la version canonique[11]) et les second inclut ceux-ci dans le Coran et donc dans le corpus des textes révélés. Le texte uthmanien, lui, n’en conserve que trois sur cinq[1],[12]. D’autres récits d’exclusions de textes sont présents dans le monde chiite[13]. Un certain nombre de textes coraniques "manquants" sont ainsi connus et certains textes coraniques, comme la sourate Joseph, ne font pas consensus[10]. Des Corans différents ont circulé au moins pendant trois siècles et demi[10].

L’une des descriptions les plus connues du mushaf d’Ubayy est le Fihrist d’Ibn al-Nadīm qui cite un récit plus ancien. Dans celui-ci, Ibn Shādhān raconte comment, en visitant un village près de Bassora, il s’est vu montré un manuscrit coranique attribué à Ubayy. Il aurait alors noté l’ordre des sourates, leur titre et informe sur l’existence de deux sourates supplémentaires. D’autres descriptions plus anciennes sont connues[1]. Pour Sean Anthony, le nombre d’auteurs déclarant avoir vu ces sourates dans un mushaf d’Ubayy au VIIIe siècle est « considérable ». Muḥammad b. Isḥāq (d. 150/767) cite même une troisième sourate qu’il aurait vue dans une copie physique de l’ouvrage d’Ubayy : « Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant. Seigneur, personne ne peut enlever ce que vous donnez, et la prospérité, avec vous, n'accorde aucune faveur à l'homme prospère. Puissante est ta louange ! Accorde ton pardon et montre ta miséricorde, Dieu de vérité ! »[1].

Une unification politique

D’autres manuscrits de compagnons sont connus pour posséder ces sourates. C’est ainsi, pour Ibn Durays le cas du manuscrit d’Ibn ‘Abbas. Si certaines de ces mentions peuvent être des confusions, ce n’est pas le cas de toutes et elles illustrent la reconnaissance ancienne du statut de ces sourates dans un espace géographique étendu. Néanmoins, le pouvoir califal, en imposant sa version du Coran, a rendu illicite la récitation de ces sourates[1]. Pour François Déroche, « La constitution presque simultanée de recensions concurrentes, celles d'Ubayy ou d'Ibn Mas‘ûd par exemple, fait ressortir les enjeux de cette opération : les recueils sont des instruments de pouvoir ou d'opposition, associés à des groupes dont les intérêts divergent »[14]. Ainsi, il existe des récits d’exécutions de personnes n’ayant pas récité la version canonique du Coran[1].

Un usage liturgique

Chacun de ces textes se trouvent dans différentes sources anciennes musulmanes, ce qui prouve que ceux-ci et leur préservation étaient largement connues aux premiers temps de l’islam. Ils apparaissent plutôt dans le contexte de discussion sur les rituels, ce qui semble montrer un rôle particulier dans le domaine liturgique. Selon une tradition attribuée à Ibn Tawus (VIIIe siècle), son père récitait au début de la prière qunut. Un autre récit du VIIIe siècle raconte l’inscription de ces textes dans un manuscrit coranique et leur donne le nom de duʿāʾ al-qunūt (invocation pour la prière qunut)[1].

Ces sourates n’avaient pas leur place au sein même du rituel des Salat mais appartenaient aux prières surérogatoires récitées après la prière du matin et celle du soir. L’association de ces sourates à ces prières et en particulier à celle du matin explique qu’al-Hafd soit parfois appelée surat al-qunut. Le débat sur l’appartenance de ces sourates au Coran rejoint celui du statut de ces prières. Si le rituel de la Salat et donc l’emploi de la sourate al-Fatiha en son sein, ne fait pas débat, celui des qunut a été plus débattu[1]. Ainsi, la sourate al-Fatiha a conservé son statut canonique tandis que l’usage de ces deux sourates était optionnel. Pour certains penseurs musulmans anciens, la pratique du rituel du qunut a été abrogée tandis que d’autres en maintiennent la pratique et considère que les sourates al-Khalʿ et al-Ḥafd ont été révélées pour remplacer les qunut prophétiques. Néanmoins, même la sourate al-Fatiha, n’était pas considérée par tous comme une sourate du Coran. Il en est de même pour les sourates 113 et 114, rejetées du corpus coraniques par certains penseurs musulmans anciens[1]. Pour Sfar, cette exclusion montre une opposition philosophique entre ceux qui considèrent que les prières sont un genre appartenant aux hommes, tandis que d'autres considèrent qu'elles peuvent appartenir à la "littérature sacrale, autorisant de ce fait son intégration dans le canon"[2].

La polémique quant à leur statut de textes révélés se retrouve tant à propos du texte coranique que de leur place dans la prière musulmane, puisque ces textes sont, par nature, des prières. En effet, ces textes étaient intégrés aux rituels de la prière et n’en ont disparu que longtemps après la canonisation du Coran dit "d’Uthman". Leur place dans la prière a permis leur conservation dans la communauté musulmane primitive. Cela illustre l’existence d’une sorte de deuxième canon de textez, à côté du Coran lui-même[1]. Cette idée se retrouve dans les recherches d’Angelika Neuwirth[15].

Un élément du corpus coranique

Ces textes ont été étudiés dès le XIXe siècle par Hammer-Purgstall (1850) puis par Nöldeke et Schwally (1919)[16]. Ceux-ci se sont néanmoins basés sur des attestations tardives. Si, à l’époque de ces recherches, peu d’attestations des textes de ces sourates étaient connues, le progrès de la recherche sur les hadiths et sur la littérature coranique permettent une approche différente. Ainsi, le texte de ces sourates apparaît dans des textes qui sont parmi les plus anciens et dans des textes centraux pour la tradition sunnite. Ainsi, ils se trouvent chez Abū Yūsuf al-Qāḍī’s, Ibn Saʿd’s, Aḥmad b. Ḥanbal. Des récits anciens racontent que certains compagnons de Mahomet récitaient ces sourates[1],[17]. Si jusqu’à récemment, l’existence réelle de ces manuscrits de compagnons était parfois vue avec scepticisme, celle-ci a acquis une historicité avec les dernières recherches sur le manuscrit de Sanaa[1].

La littérature juridique et des hadiths soutiennent, jusqu’au IXe siècle, son appartenance au texte coranique. Sean Anthony souligne qu’aucun manuscrit coranique contenant ces textes n’est, à l’heure actuelle, connu. Néanmoins, pour l’auteur, les descriptions des auteurs musulmans anciens sont des descriptions d’objets réels et matériels. En outre, les différences entre eux montrent qu’ils ne dérivent pas l’un de l’autre[1].

Pour répondre à la question de savoir si ces deux textes appartiennent au Coran, Nöldeke et Schwally ont étudié et analysé ceux-ci. « Ils ont clairement déclaré que l'idiome d'al-Ḥafd et d'al-Khalʿ est bien plus conforme à l'idiome plus large de l’arabe coranique que même al-Fātiha »[1]. Si ceux-ci ont finalement conclue à une exclusion du corpus, se reposant sur un argument qui auraient, de facto, aussi exclue la sourate al-Fatiha et un second qui paraît léger à Sean Anthony : « À mon avis et par conséquent, l'analyse de Nöldeke et Schwally des caractéristiques stylistiques de ces deux sourates ne parvient pas à montrer qu'elles sont en contradiction avec le corpus coranique et ne peut donc exclure la possibilité de leur inclusion dans ce corpus ». Ainsi, pour l’auteur, ces textes appartiennent au corpus coranique mais non au canon coranique puisqu’ils n’ont pas été acceptés comme tel[1].

Pour Blachère, ces pièces auraient été exclues du canon coranique en raison du double emploi qu'elles faisaient avec la sourate al-Fatiha[18]. Pour Azaiez, lors du passage de l'oral à l'écrit, "le processus de transmission n’implique pas une fidélité pleine et entière à l’événement du discours fondateur."[19]. Pour Sfar, ces hésitations montrent qu'il n'existait, du temps de Mahomet, ni une "vision bien claire de la nature du verbe divin" mais aussi une imprécision sur "les contours du texte coranique"[2].

Notes et références

  1. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s et t S.Anthony, « Two ‘Lost’ Sūras of the Qurʾān: Sūrat al-Khalʿ and Sūrat al-Ḥafd between Textual and Ritual Canon (1st -3rd/7th -9th Centuries) », Jerusalem Studies in Arabic and Islam 46', 2019, p. 67-112.
  2. a b c d et e Mondher Sfar, "Deux brèves prières écartées du Coran", Le Coran est-il authentique ?, 2000, p. 39-40.
  3. a et b M. Borrmans, "Louis Massignon et son exemplaire du Cora"n. The Muslim World, 100(4), 2010, p. 377–389.
  4. P. Crapon de Crapona, Le Coran : aux sources de la parole oraculaire, structure rythmiques des sourates mecquoises, Paris, Publications Orientalistes de France, 1981, p. 506‒508.
  5. « Rédaction du Coran » dans Dictionnaire du Coran, p. 735 et suiv.
  6. Dye, « Pourquoi et comment », p. 62 et suiv.
  7. Claude Gilliot, « La transmission du message muhammadien : juristes et théologiens », chapitre XXV, dans Thierry Bianquis, Pierre Guichard, Matthieu Tillier. Les Débuts du monde musulman VIIe – Xe siècle. De Muhammad aux dynasties autonomes, Paris, PUF, p. 373-406, 2012, Nouvelle Clio
  8. Anne-Sylvie Boisliveau, « Comerro Viviane, Les traditions sur la constitution du muṣḥaf de ʿUthmān, Beyrouth, Orient-Institut Beirut / Würzburg, Erlon Verlag, coll. Beiruter Texte und Studien (herausgegeben vom Orient-Institut Beirut), Band 134, 2012, 219 p. », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no 134, 17 décembre 2013 (ISSN 0997-1327, lire en ligne archive)
  9. de Prémare, Alfred-Louis. « Le Coran ou la fabrication de l'incréé », Médium, vol. 3, no. 2, 2005, p. 3-30
  10. a b et c Moezzi, « Autour de l'histoire de la rédaction du Coran. Nouvelles remarques », Islamochristiana 36 (2010), Pontifico Istituto Di Studi Arabi e d'Islamistica [PISAI], Rome, p. 139-157.
  11. H. Modarressi, "Early Debates on the Integrity of the Qur’an: A Brief Survey", Studia Islamica, (77), 5, p. 5-39.
  12. J. A. Bellamy, The Mysterious Letters of the Koran: Old Abbreviations of the Basmalah. Journal of the American Oriental Society, 93(3), 1973, p.278.
  13. Kohlberg, Amir-Moezzi, Revelation and falsification, p. 24
  14. François Déroche « Chapitre IV - La transmission du texte », dans Le Coran (2017), pages 69 à 90
  15. A. Neuwirth, Scripture, poetry, and the making of a community: reading the Qurʾan as a literary text. Londres, 2014, p. 141.
  16. Nöldeke, Schwally, GdQ, vol. 2, p. 33
  17. Guy Monnot, « Conférence de M. Guy Monnot », Annuaires de l'École pratique des hautes études, vol. 96, no 92,‎ , p. 305–316 (lire en ligne, consulté le )
  18. R. Blachère, Introduction au Coran, Paris, 1959 p. 189‒190.
  19. Mehdi Azaiez, Le contre-discours coranique, Studies in the History and Culture of the Middle East 30, 2015, p. 4.

Read other articles:

See also: List of mountains of the Caribbean and List of the ultra-prominent summits of North America Further information: List of mountain peaks of the Caribbean Pico Duarte is the highest summit of the Dominican Republic, the Island of Hispaniola, and the entire Caribbean. The following sortable table comprises the seven ultra-prominent summits on the islands of the Caribbean Sea. Each of these peaks has at least 1500 meters (4921 feet) of topographic prominence. Five of these peaks rise o...

 

 

فليشمانس   الإحداثيات 42°09′08″N 74°31′18″W / 42.1522°N 74.5217°W / 42.1522; -74.5217  [1] تقسيم إداري  البلد الولايات المتحدة[2]  التقسيم الأعلى نيويورك  خصائص جغرافية  المساحة 0.7 ميل مربع  ارتفاع 1520 قدم  عدد السكان  عدد السكان 210 (1 أبريل 2020)[3]  ال�...

 

 

K. G. SubramanyanK.G. Subramanyan (2008)Lahir(1924-02-15)15 Februari 1924[1]Kuthuparamba, Kerala, IndiaMeninggal29 Juni 2016(2016-06-29) (umur 92)[2]Vadodra, Gujarat, IndiaPendidikanUniversitas Visva-BharatiAlmamaterUniversitas Visva-BharatiPekerjaanPelukis, pemahat, muralis, pembuat cetakan, penulis, akademisiGerakan politikModernisme kontekstual, Baroda GroupPenghargaanPadma Shree, Kalidas Samman, Padma Bhushan, Padma Vibhushan Kalpathi Ganpathi K.G. Subramanyan (15 Fe...

The Blue Jays' second game in franchise history, played on April 9, 1977 against the Chicago White Sox at Exhibition Stadium. Unlike the first game, which was played in a snow storm two days earlier, the second game was played during sunny weather. The Toronto Blue Jays came into existence in 1976,[1] as one of two teams slated to join the American League for the following season (the other being the Seattle Mariners), via the 1977 Major League Baseball expansion. Toronto had been me...

 

 

2015 song recorded by Leonor Andrade Há um mar que nos separaSingle by Leonor AndradeReleased20 March 2015 (2015-03-20)Recorded2014–2015GenrePop-rock, electronic rockLength2:59LabelRTP Universal MusicSongwriter(s)Miguel GameiroProducer(s)Fernando MartinsLeonor Andrade singles chronology Há um mar que nos separa (2015) Já Conheci (2015) Eurovision Song Contest 2015 entryCountryPortugalArtist(s)Leonor AndradeLanguagePortugueseComposer(s)Miguel GameiroLyricist(s)Miguel Gameir...

 

 

Variety of peppers This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (November 2012) (Learn how and when to remove this template message) Shishito pepperSpeciesCapsicum annuumOriginAsia Shishito pepper (獅子唐辛子, Shishitōgarashi) is a sometimes hot East Asian pepper variety of the species Capsicum annuum.[1] Characteristics The pepper i...

American franchise Turner & HoochOfficial franchise logo, as released in 2021Based onCharacters created by Dennis Shryack and Michael BlodgettStarring Tom Hanks Josh Peck Various actors (See detailed list) Distributed byThe Walt Disney CompanyRelease date1989-2021CountryUnited StatesLanguageEnglishBudget$13,000,000 (Total of 1 film)Box office$52,079,915 (Total of 1 film) The Turner & Hooch franchise consists of American buddy cop-crime comedy-thrillers including three installments: on...

 

 

Voce principale: Unione Sportiva Salernitana 1919. USF SalernitanaStagione 1928-1929 Sport calcio Squadra Salernitana Allenatore Dino Barone Presidente Pasquale Pinto Campionato Meridionale3º posto (girone campano)6º posto (girone semifinale) Maggiori presenzeCampionato: Mortarini, Sudati (16)Totale: Mortarini, Sudati (16) Miglior marcatoreCampionato: Mortarini (5)Totale: Mortarini (5) StadioCampo di Piazza d'Armi 1927-1928 1929-1930 Si invita a seguire il modello di voce Questa pagin...

 

 

Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Penghuni Terakhir – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Penghuni TerakhirLogo Penghuni Terakhir Season 6 Tahun 2011PembuatHelmi YahyaPresenterTina Zakaria musim 1 - 4 Ben Kasyafani musim 5 ...

此條目需要补充更多来源。 (2021年7月4日)请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目,无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除。致使用者:请搜索一下条目的标题(来源搜索:美国众议院 — 网页、新闻、书籍、学术、图像),以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源(判定指引)。 美國眾議院 United States House of Representatives第118届美国国会众议院徽章 众议院旗...

 

 

English bishop, Reformer, and martyr (c.1487–1555) For other people named Hugh Latimer, see Hugh Latimer (disambiguation). The Right ReverendHugh LatimerBishop of WorcesterChurchChurch of EnglandDioceseWorcesterIn office1535–1539PredecessorGirolamo GhinucciSuccessorJohn BellOther post(s)Chaplain to the Royal HouseholdOrdersOrdination15 July 1515Consecration1535Personal detailsBorn1487Thurcaston, Leicestershire, Kingdom of EnglandDied16 October 1555 (aged 67-68)Oxford, Oxfordshire, Kingdom...

 

 

Artikel ini perlu diwikifikasi agar memenuhi standar kualitas Wikipedia. Anda dapat memberikan bantuan berupa penambahan pranala dalam, atau dengan merapikan tata letak dari artikel ini. Untuk keterangan lebih lanjut, klik [tampil] di bagian kanan. Mengganti markah HTML dengan markah wiki bila dimungkinkan. Tambahkan pranala wiki. Bila dirasa perlu, buatlah pautan ke artikel wiki lainnya dengan cara menambahkan [[ dan ]] pada kata yang bersangkutan (lihat WP:LINK untuk keterangan lebih lanjut...

1,700 acres in Virginia (US) managed by the National Park Service United States historic placeAppomattox Court House National Historical ParkU.S. National Register of Historic PlacesU.S. Historic districtU.S. National Historical ParkVirginia Landmarks Register Appomattox Court House National Historical Park. The Old Appomattox Court House is at left; the reconstructed McLean House, the site of the formal surrender, is at right.Show map of VirginiaShow map of the United StatesLocationAppomatto...

 

 

Concept in politics This article is part of a series aboutScott Morrison Early life and career Member for Cook (2007–2024) Abbott government Abbott Ministry Turnbull government First Turnbull Ministry Second Turnbull Ministry 2018 Liberal Party leadership spills Prime Minister of Australia(International trips) First Ministry Second Ministry 2019–20 Australian fires Sports rorts affair COVID-19 pandemic in Australia Brereton Report Parliament House sexual misconduct allegations AUKUS 2022 ...

 

 

هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2018) انتخاب المرشد الأعلى 1989  → 4 يونيو 1989 (1989-06-04) تصويت شعبي 60 13 النسبة المئويّة 69.76% 15.11% المرشد الأعلى قبل الانتخاب روح الله الخميني المرشد الأعلى ال...

Sporting event delegationAzerbaijan at the1996 Summer OlympicsIOC codeAZENOCNational Olympic Committee of the Azerbaijani RepublicWebsitewww.noc-aze.org (in Azerbaijani and English)in AtlantaCompetitors23 (20 men, 3 women) in 9 sportsFlag bearer Nazim HüseynovMedalsRanked 61st Gold 0 Silver 1 Bronze 0 Total 1 Summer Olympics appearances (overview)19962000200420082012201620202024Other related appearances Russian Empire (1900–1912) Soviet Union (1952–1988) Unified ...

 

 

Questa voce sull'argomento contee della Georgia (Stati Uniti d'America) è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Contea di ColquittconteaContea di Colquitt – VedutaIl tribunale della contea di Colquitt. LocalizzazioneStato Stati Uniti Stato federato Georgia AmministrazioneCapoluogoMoultrie Data di istituzione25 febbraio 1856 TerritorioCoordinatedel capoluogo31°11′24″N 83°46′12″W31°11′24″N, 83°46′12″W (Contea di...

 

 

Perpignan Méditerranée Métropole Perpinyà Mediterrània Metròpoli Hôtel d’agglomération Administration Pays France Région Occitanie Département Pyrénées-Orientales Forme Communauté urbaine Siège Perpignan Communes 36 Président Robert Vila (LR) Date de création 1er janvier 1997 Code SIREN 200027183 Démographie Population 272 976 hab. (2021) Densité 443 hab./km2 Géographie Superficie 616,70 km2 Localisation Localisation dans les Pyrénées-Orientales. Li...

Italian politician This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This biography of a living person relies on a single source. You can help by adding reliable sources to this article. Contentious material about living people that is unsourced or poorly sourced must be removed immediately. (August 2022) (Learn how and when to remove this message) You can help expand this article with text...

 

 

American right-wing Christian political organization Jerry Falwell Sr., whose founding of the Moral Majority was a key step in the formation of the New Christian Right The Moral Majority was an American political organization and movement associated with the Christian right and the Republican Party in the United States. It was founded in 1979 by Baptist minister Jerry Falwell Sr. and associates, and dissolved in the late 1980s. It played a key role in the mobilization of conservative Christia...