At-Taghabun (arabe : سُورَةُ ٱلتَّغَابُنِ, français : La Grande Perte) est le nom traditionnellement donné à la 64esourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 18 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période médinoise.
Origine du nom
Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate La Grande Perte[2], en référence au contenu du neuvième verset : « 9. Le Jour où il vous rassemblera,
le Jour du Rassemblement,
sera le Jour de l’Imposture. »
Nöldeke[Note 1] et Schwally considèrent cette sourate comme une entité unique même s’ils considèrent comme possible sa composition à partir d’un élément ancien et d’un autre plus récent[9].
Interprétations
Versets 7-10 : eschatologie
Ces versets ne forment probablement pas une unité puisqu’ils ne sont pas reliés aux précédents[9].
Le refus des mécréants de croire en la Résurrection est évoqué au verset 7. Le Coran y articule un lien entre la mécréance et la non-croyance en la Résurrection de manière similaire à la Didascalia Apostolorum[9].
Le terme de la « mutuelle duperie » n’est pas certain, le terme taghabun étant un hapax dont la racine n’a pas d’équivalent dans les langues sémitiques. Un poème préislamique, ayant pu servir de source à certains passages du Coran, évoque une « déception mutuelle »[9].
↑Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran
↑En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate
Références
↑A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
↑G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus no 95, 2011, p. 247-270.
↑E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
↑ abcd et eP. Neuenkirchen, "Sourate 64", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1739 et suiv.
