Trumpisme memiliki haluan otoriter dan terkait dengan keyakinan bahwa presiden berada di atas aturan hukum.[b] Hal ini disebut sebagai varian politik Amerika dari sayap kanan[4][8][9] dan sentimen nasional-populis dan neo-nasionalis terlihat di banyak negara mulai pertengahan–akhir tahun 2010-an.[7] Basis politik Trump juga dibandingkan dengan kultus individu.[c] Pendukung Trump menjadi faksi terbesar Partai Republik Amerika Serikat, sementara sisanya sering digambarkan sebagai "elit", "kaum establishment", atau "Republik hanya nama" (RINO). Menanggapi kebangkitan Trump, muncullah gerakan Never Trump.
Trumpisme muncul selama kampanye presiden Trump tahun 2016. Retorika Trump berakar pada metode politik populis yang mengusulkan solusi nasionalistis terhadap permasalahan politik, ekonomi, dan sosial.[10][11][12] Mereka secara lebih spesifik digambarkan sebagai populis sayap kanan.[13][14] Kebijakan Trumpisme antara lain ada pembatasan imigrasi, proteksionisme dagang, isolasionisme dan penolakan terhadap reformasi hak.[15]
Mantan Penasihat Keamanan Nasional AS dan penasihat dekat Trump John Bolton membantah bahwa Trumpisme ada dalam arti yang sebenarnya, dan menambahkan bahwa "[s]eseorang tidak memiliki filosofi. Dan orang-orang dapat mencoba dan menarik garis di antara titik-titik keputusannya. Mereka akan gagal."[16] Menulis untuk Routledge Handbook of Global Populism (2019), Olivier Jutel mencatat, "Yang diungkapkan Donald Trump adalah bahwa berbagai bentuk populisme sayap kanan Amerika lebih berkaitan dengan kenikmatan daripada konservatisme sosial terprogram atau ekonomi libertarian."[17]
Sosiolog Michael Kimmel menyatakan bahwa populisme Trump adalah "sebuah emosi. Dan emosi itu adalah kemarahan yang wajar karena pemerintah mempermainkan 'kita'."[36] Kimmel berpendapat bahwa Trump menunjukkan "rasa berhak yang dirugikan",[37] "perasaan bahwa keuntungan-keuntungan yang Anda yakini berhak Anda dapatkan telah direnggut dari Anda oleh kekuatan-kekuatan tak terlihat yang lebih besar dan lebih dahsyat. Anda merasa diri Anda adalah pewaris sebuah janji besar, Impian Amerika, yang telah berubah menjadi fantasi yang mustahil ..."[38]
Ketidakjelasan
Pakar komunikasi Zizi Papacharissi menjelaskan manfaat dari bersikap ambigu secara ideologis dan menggunakan istilah serta slogan yang dapat diartikan apa pun oleh pendukungnya. "Ketika publik-publik ini berkembang dalam keterlibatan afektif, itu karena mereka telah menemukan kaitan afektif yang dibangun di sekitar penanda terbuka yang dapat mereka gunakan, gunakan kembali, dan gunakan kembali... MAGA; itulah penanda terbuka... yang memungkinkan mereka semua untuk menetapkan makna yang berbeda. Jadi, MAGA berfungsi untuk menghubungkan publik yang berbeda, karena cukup terbuka untuk memungkinkan orang-orang menetapkan makna mereka sendiri terhadapnya."[39]
Data jajak pendapat keluar menunjukkan bahwa kampanye tersebut berhasil memobilisasi "kelompok kulit putih yang terpinggirkan",[40] warga Amerika-Eropa kelas bawah hingga kelas pekerja yang mengalami kesenjangan sosial yang semakin besar dan sering menyatakan penentangannya terhadap pendirian politik Amerika.[41][42]
Beberapa politikus konservatif terkemuka membentuk gerakan Never Trump dan gerakan ini dipandang sebagai sebuah "pemberontakan" elit melawan akar rumput pendukung mereka.[43][44][45][46]
Populisme otoriter sayap kanan
Trumpisme digambarkan sebagai populis otoriter sayap kanan[47] dan secara umum dipandang oleh para ahli sebagai ancaman eksistensial terhadap demokrasi Amerika.[48] Masa jabatan kepresidenannya memicu fokus dan penelitian baru untuk mengekang kekuasaan presiden dan ancaman presiden kriminal yang telah mereda sejak pemerintahan Nixon.[49] Trump menganjurkan posisi ekstrem teori eksekutif kesatuan, dengan menyatakan bahwa Pasal II memberinya hak untuk "melakukan apa pun yang saya inginkan".[50] Teori ini merupakan interpretasi maksimalis atas kekuasaan presidensial yang dirumuskan selama pemerintahan Reagan dan didorong oleh Federalist Society untuk membatalkan reformasi pasca-Nixon. Presiden-presiden selanjutnya mengusung "gagasan-gagasan yang bersebelahan dengan kesatuan" dan beberapa aspek teori ini mendapat dukungan bipartisan sebagai bagian dari semakin besarnya kekuasaan presiden.[51] Pada Februari 2025, Trump menulis dan mencantumkan sebuah komentar di Twitter dan Truth Social:"Ia yang menyelamatkan Negara tidak melanggar Hukum Apapun" yang kemudian diretweet oleh akun resmi Gedung Putih pada hari yang sama. Frasa ini adalah sebuah variasi dari frasa serupa yang diucapkan Napoleon Bonaparte dan tercatat sejalan dengan dorongan agresif pemerintahannya untuk memperluas kekuasaan presiden berdasarkan teori tersebut.[52][53]
Sosiolog YalePhilip S. Gorski memperingatkan terhadap ancaman Trumpisme, menulis bahwa:
"Terpilihnya Donald Trump mungkin merupakan ancaman terbesar bagi demokrasi Amerika sejak serangan Jepang di Pearl Harbor. Terdapat bahaya yang nyata dan terus meningkat bahwa pemerintahan perwakilan akan perlahan namun efektif digantikan oleh bentuk pemerintahan otoriter populis di tahun-tahun mendatang. Intimidasi media, propaganda massa, penekanan pemilih, penambahan hakim pengadilan, dan bahkan paramiliter bersenjata—banyak kondisi yang diperlukan dan memadai untuk devolusi otoriter secara bertahap mulai terbentuk."[54]
Beberapa akademisi menganggap reaksi otoriter seperti itu sebagai ciri demokrasi liberal.[55] Menentang pandangan bahwa lonjakan dukungan terhadap Trumpisme dan Brexit merupakan fenomena baru, ilmuwan politik Karen Stenner dan psikolog sosial Jonathan Haidt menyatakan bahwa:
Gelombang populis sayap kanan ekstrem ... sebenarnya tidak muncul begitu saja. Gelombang ini bukanlah kegilaan, virus, gelombang pasang, atau bahkan sekadar fenomena tiruan—yang membangkitkan keberanian kaum fanatik dan despotik melalui keberhasilan elektoral orang lain. Sebaliknya, gelombang ini adalah sesuatu yang berada tepat di bawah permukaan masyarakat manusia mana pun—termasuk di negara-negara demokrasi liberal maju di jantung dunia Barat—dan dapat diaktifkan oleh elemen-elemen inti demokrasi liberal itu sendiri.
Stenner dan Haidt menganggap gelombang otoriter sebagai ciri demokrasi liberal, dan mencatat bahwa temuan studi mereka tahun 2016 tentang pendukung Trump dan Brexit tidaklah mengejutkan, sebagaimana yang mereka tulis:
... ancaman normatif cenderung membuat kaum non-otoriter sama sekali tidak tergerak oleh hal-hal yang mengkatalisasi kaum otoriter atau mendorong mereka ke arah menjadi (apa yang mungkin dipahami sebagai) 'diri terbaik' mereka. Dalam penyelidikan sebelumnya, hal ini telah membuat kaum non-otoriter bergerak ke arah posisi toleransi yang lebih besar dan rasa hormat terhadap keberagaman di bawah kondisi yang tampaknya mendorong kaum otoriter ke arah peningkatan intoleransi.[55]
Penulis dan kritikus otoritarianisme Masha Gessen membandingkan strategi "demokratis" dari kalangan elit Republik yang membuat argumen kebijakan menarik bagi publik, dengan strategi "otokratis" yang menarik bagi "satu audiens" dalam diri Donald Trump.[56] Gessen mencatat ketakutan Partai Republik bahwa Trump akan mendukung lawan dalam pemilihan pendahuluan atau menggunakan kekuatan politiknya untuk melemahkan sesama anggota partai yang ia rasa telah mengkhianatinya.
Platform Partai Republik tahun 2020 hanya mendukung "agenda Presiden yang mengutamakan Amerika", yang memicu perbandingan dengan platform partai yang berfokus pada pemimpin di Rusia dan Tiongkok saat ini.[57] Pada Januari 2025, jajak pendapat CNN-SSRS menemukan bahwa 53% warga Republik memandang loyalitas kepada Trump sebagai inti identitas politik mereka dan sangat penting bagi kehidupan seorang Republikan, mengalahkan nilai-nilai seperti "pemerintah federal yang kurang kuat (46%), mendukung anggota Kongres dari Partai Republik (42%) atau menentang kebijakan Demokrat (32%)".[58]
Menurut Philip Gorski, dalam nostalgia ala Trump, "kemerosotan disebabkan oleh kepatuhan dan feminitas, sementara kembalinya kebesaran hanya membutuhkan penegasan kembali dominasi dan maskulinitas. Dengan demikian, 'kebajikan' direduksi menjadi etimologi akarnya, yaitu keberanian jantan."[54] Michael Kimmel menggambarkan para pendukung pria Trump yang putus asa "mengenai apakah ada yang dapat membantu mereka menemukan tempat yang bermartabat di dunia yang baru, multikultural, dan lebih egaliter ini. ... Para pria ini marah, tetapi mereka semua mengenang masa ketika rasa berhak maskulin mereka tak tertantang. Mereka ingin merebut kembali negara mereka, memulihkan tempat mereka yang sah di dalamnya, dan mendapatkan kembali kejantanan mereka dalam prosesnya."[60]
Psikolog sosial Theresa Vescio dan Nathaniel Schermerhorn mencatat bahwa "Dalam kampanye presidensialnya tahun 2016, Trump mewujudkan HM [maskulinitas hegemoni] sambil bernostalgia akan masa lalu yang homogen secara rasial dan mempertahankan tatanan gender yang timpang. Trump menampilkan HM dengan berulang kali merujuk statusnya sebagai pengusaha sukses ("pengusaha kerah biru") dan menyinggung betapa tangguhnya ia sebagai presiden. ... Trump secara terbuka memusuhi perempuan yang atipikal gender, mengobjektifikasi perempuan yang tipikal gender, dan mengejek maskulinitas rekan dan lawan prianya." Dalam studi mereka yang melibatkan 2.007 orang, mereka menemukan bahwa dukungan terhadap maskulinitas hegemoni lebih baik memprediksi dukungan untuk Trump dibandingkan faktor-faktor lain, seperti dukungan untuk perspektif antikemapanan, antielitis, nativis, rasis, seksis, homofobik, atau xenofobia.[61]
Kimmel terkejut dengan perubahan seksual yang terjadi pada pemilu 2016 dan berpikir bahwa Trump bagi banyak pria hanyalah figur fantasi, sosok pria super yang bebas menuruti segala keinginan. "Banyak dari pria-pria ini merasa bahwa tatanan saat ini telah mengebiri mereka, yang saya maksud adalah telah merampas kemampuan mereka untuk menghidupi keluarga dan menjalani kehidupan yang bahagia. Inilah pria yang berkata: 'Saya bisa membangun apa pun yang saya inginkan. Saya bisa melakukan apa pun yang saya inginkan. Saya bisa mendapatkan wanita yang saya inginkan.' Mereka berkata, 'Pria ini luar biasa!'"[62]
Neville Hoad, pakar isu gender di Afrika Selatan, melihat hal ini sebagai tema umum dengan pemimpin kuat lainnya, Jacob Zuma, yang membandingkan "versi Zulu Big Man tentang maskulinitas toksik versus versi supremasi kulit putih yang provokatif; calon miliarder real estat yang berubah menjadi bintang realitas televisi". Kedua pria ini mengekspresikan "fantasi maskulinis tentang kebebasan", mirip dengan pemimpin mistis gerombolan primal karya Jacques Lacan yang kekuatannya untuk memuaskan setiap kesenangan atau keinginan belum dikebiri. Dengan mengaktifkan fantasi semacam itu, perilaku maskulin toksik, mulai dari pertunjukan keserakahan yang mewah (istana impian Mar-a-Lago dan Nkandla), retorika kekerasan, "cengkeram kemaluan mereka", "ruang ganti", "lelucon", hingga hinaan misoginis, perselingkuhan, dan bahkan perilaku predator seksual termasuk tuduhan meraba-raba dan memperkosa, menjadi aset politik, bukan beban.[63]
Pakar peran gender, Colleen Clemens, menggambarkan maskulinitas toksik sebagai "deskripsi sempit dan represif tentang kejantanan, yang mendefinisikan kejantanan sebagai kekerasan, seks, status, dan agresi ... di mana kekuatan adalah segalanya sementara emosi adalah kelemahan; di mana seks dan kebrutalan adalah tolok ukur pria, sementara sifat-sifat yang dianggap 'feminin'—yang dapat berkisar dari kerentanan emosional hingga sekadar tidak hiperseksual—adalah cara untuk merampas status "pria" Anda."[64] Dalam tulisannya di Journal of Human Rights, Kimberly Theidon mencatat ironi pandemi COVID-19 terkait maskulinitas toksik ala Trump: "Menjadi pria tangguh berarti mengenakan topeng maskulinitas: Menjadi pria tangguh berarti menolak mengenakan topeng yang mungkin menyelamatkan nyawa diri sendiri dan nyawa orang lain."[65]
Keberanian seorang pria tangguh muncul di internet sebelum serangan terhadap Kongres pada 6 Januari 2021, dengan salah satu poster menulis, "Bersiaplah untuk melawan. Kongres perlu mendengar kaca pecah, pintu didobrak .... Lakukan kekerasan. Berhentilah menyebut ini pawai, atau demonstrasi, atau protes. Bersiaplah untuk perang. Kita dapatkan Presiden kita atau kita mati."[66] Dari para perusuh yang ditangkap karena serangan di Gedung Capitol AS, 88% adalah laki-laki, dan 67% berusia 35 tahun atau lebih.[67]
Donald Trump mendapatkan dukungan yang kuat dari kalangan evangelikalis putih terutama di antara mereka yang tidak menghadiri gereja secara teratur.[68] Trump juga mempertahankan dukungan kuat dari kelompok nasionalis Kristen,[69] dan demonstrasinya mengambil simbol, retorika, dan agenda nasionalisme Kristen.[70] Dalam kampanye presidensialnya tahun 2024, Trump menyebut kampanyenya sebagai "perang salib yang benar" melawan "ateis, globalis, dan kaum Marxis".[71]
Beberapa pendukung Trump memandang bahwa Trump mendapatkan "wahyu Tuhan", ditahbiskan secara ilahi dan "dipilih Tuhan", bahkan membandingkannya dengan Yesus dan perlawanan terhadapnya dianggap sebagai perang spiritual.[72][73] Trump membagikan dan memutar video berjudul "God Made Trump" di beberapa rapat umum yang secara eksplisit membandingkannya dengan tokoh mesias dalam istilah keagamaan.[74] Trump sering digambarkan di antara beberapa pendukung Kristennya sebagai pahlawan Perjanjian Lama, dengan Koresh Agung atau Daud sering disebut-sebut. The New York Times menggambarkan para pendukungnya melihatnya sebagai salah satu dari beberapa "tokoh bermoral buruk yang dipilih langsung oleh Tuhan untuk memimpin misi-misi mendalam yang bertujuan mencapai keadilan yang tertunda atau melawan kejahatan eksistensial".[75] Pembingkaian ini telah digambarkan sebagai "teologi wadah" yang memungkinkan dukungan terhadap Trump dan memaafkan pelanggaran seksual dan perzinahannya di masa lalu.[76] Trump mendapat dukungan kuat dari anggota kelompok dominionis New Apostolic Reformation, dan banyak pejabat pemerintahan Trump yang bersekutu dengan kelompok tersebut.[77][78]
Model persuasi
Sosiolog Arlie Hochschild menulis bahwa "pidato-pidato Trump—yang membangkitkan dominasi, keberanian, kejelasan, kebanggaan nasional, dan peningkatan pribadi—menginspirasi transformasi emosional" pada para pengikutnya, yang sangat beresonansi dengan "kepentingan emosional" mereka. Hochschild menyatakan bahwa Trump adalah "kandidat yang emosional", yang menarik bagi kepentingan emosional para pemilih. Bagi Hochschild, hal ini menjelaskan paradoks yang diangkat oleh buku Thomas Frank, What's the Matter with Kansas?, sebuah anomali yang memotivasi penelitian mendalamnya selama lima tahun tentang dinamika emosional gerakan Tea Party yang ia yakini telah bermutasi menjadi Trumpisme.[79][80]
Bukunya Strangers in Their Own Land dinobatkan sebagai salah satu dari "6 buku untuk memahami Kemenangan Trump" oleh The New York Times.[81] Hochschild mengklaim bahwa para pemilih tidak dibujuk oleh retorika untuk memilih melawan kepentingan pribadi mereka melalui seruan kepada "malaikat jahat" dalam diri mereka: "keserakahan, keegoisan, intoleransi rasial, homofobia, dan keinginan mereka untuk menghindari pajak yang seharusnya ditanggung orang-orang malang." Ia mengakui bahwa Trump memang sengaja menggunakan daya tarik kepada orang-orang jahat, tetapi menyatakan bahwa hal itu "mengaburkan sisi lain—bagi orang-orang baik di sayap kanan—kesabaran mereka dalam mengantre di masa ekonomi yang sulit, kapasitas mereka untuk loyalitas, pengorbanan, dan ketahanan", kualitas-kualitas yang ia gambarkan sebagai bagian dari narasi motivasi yang ia sebut "kisah mendalam" mereka, sebuah narasi kontrak sosial yang tampaknya juga dianut secara luas di negara-negara lain.[82] Ia berpendapat bahwa pendekatan Trump terhadap audiensnya menciptakan kekompakan kelompok dengan memanfaatkan fenomena kerumunan yang disebut Emile Durkheim sebagai "semangat kolektif", "suatu keadaan kegembiraan emosional yang dirasakan oleh mereka yang bergabung dengan orang lain yang mereka anggap sebagai sesama anggota suku moral atau biologis ... untuk menegaskan persatuan mereka dan, jika bersatu, mereka merasa aman dan dihormati."[83]
Retorika Trumpian menggunakan kerangka absolutis dan narasi ancaman[84] terhadap elit politik.[85] Retorika absolutis menekankan batasan yang tidak bisa dinegosiasikan dan kemarahan moral atas pelanggaran yang mereka lakukan.[86]
Pola Money-Kyrle
Pola tertentu lazim ditemukan dalam gerakan otoriter. Pertama, memunculkan rasa depresi, penghinaan, dan menjadi korban. Kedua, memisahkan dunia menjadi dua kelompok yang berlawanan: sekelompok orang yang dirasuki setan versus mereka yang memiliki kekuatan dan kemauan untuk mengalahkan mereka.[87] Ini melibatkan identifikasi musuh yang diduga menjadi penyebab situasi saat ini, lalu mempromosikan teori konspirasi dan menakut-nakuti untuk mengobarkan rasa takut dan amarah. Setelah dua pola pertama ini dipraktikkan secara berulang-ulang di masyarakat, pesan terakhir bertujuan untuk menghasilkan pelepasan katarsis dari oklokrasi dan energi massa yang terpendam, dengan janji bahwa keselamatan sudah dekat karena sang pemimpin akan mengembalikan bangsa ke kejayaannya.[88] Pola tiga bagian ini diidentifikasi pada tahun 1932 oleh Roger Money-Kyrle yang menulis Psikologi Propaganda.[89] Pelaporan mengenai demonstrasi Trumpist telah mendokumentasikan ekspresi pola Money-Kyrle dan sandiwara panggung terkait.[90][91]
Kebijakan
Ekonomi
Trumpisme "menjanjikan lapangan kerja baru dan lebih banyak investasi domestik".[92] Garis keras Trump terhadap surplus ekspor mitra dagang Amerika dan kebijakan perdagangan proteksionis menyebabkan situasi tegang pada tahun 2018 dengan tarif yang diberlakukan bersama oleh Amerika Serikat dan Uni Eropa terhadap Tiongkok.[93] Trump mengamankan dukungan basis politiknya dengan menekankan neo-nasionalisme dan kritik terhadap globalisasi.[94] Salah satu buku menyatakan bahwa Trump "meradikalisasi ekonomi" bagi para pemilih kulit putih kelas pekerja hingga kelas menengah dengan menyiratkan bahwa "kelompok [minoritas] yang tidak layak mendapat perhatian lebih maju sementara kelompok mereka tertinggal."[95]
Kebijakan luar negeri
Dalam hal kebijakan luar negeri dalam arti "America First" Trump, unilateralisme dan isolasionisme lebih disukai daripada kebijakan multilateral.[96] Kepentingan nasional secara khusus ditekankan, terutama dalam konteks perjanjian ekonomi dan kewajiban aliansi.[97][98] Trump telah menunjukkan kebenciannya terhadap sekutu tradisional Amerika seperti Kanada serta mitra transatlantik NATO dan Uni Eropa.[99][100] Sebaliknya, ia menunjukkan rasa simpati terhadap pemimpin otoriter seperti Vladimir Putin dan Kim Jong-un.[101][102] Kebijakan luar negeri "America First" mencakup janji Trump untuk mengakhiri keterlibatan Amerika dalam perang di luar negeri, terutama di Timur Tengah, sekaligus menerapkan kebijakan luar negeri yang lebih ketat melalui sanksi terhadap Iran, dan negara-negara lainnya.[103][104] Usulan Trump selama masa jabatan keduanya sebagai presiden untuk memperluas Amerika Serikat dengan mengakuisisi Kanada, Greenland, dan Terusan Panama digambarkan oleh CNN sebagai bagian dari agenda nasionalisnya "America First" dan memiliki "gaung modern dari doktrin Manifest Destiny abad ke-19".[105]
Trump memasukkan citra keagamaan Kristen ke dalam kampanye presidensialnya tahun 2024, menyebutnya sebagai "perang salib yang benar" melawan "ateis, globalis, dan kaum Marxis". Ia menyatakan bahwa tujuannya termasuk memulihkan Amerika Serikat "sebagai satu bangsa di bawah Tuhan dengan kebebasan dan keadilan bagi semua".[111]
Trump telah mengkritik apa yang ia lihat sebagai penganiayaan terhadap umat Kristen.[112] Pada tanggal 6 Februari, setelah Sarapan Doa Nasional, ia menandatangani perintah eksekutif untuk membentuk satuan tugas guna "segera menghentikan segala bentuk penargetan dan diskriminasi anti-Kristen di dalam pemerintahan federal, termasuk di Departemen Kehakiman, yang benar-benar mengerikan, IRS, FBI — mengerikan — dan lembaga-lembaga lainnya".[113][114] Donald Trump menunjuk Jaksa Agung Pam Bondi untuk memimpin gugus tugas dan menunjuk Paula White untuk memimpin Kantor Iman Gedung Putih.[115]
Trumpisme di Australia diwakili oleh partai politik Trumpet of Patriots, yang didirikan oleh Clive Palmer pada tahun 2021. Partai ini telah berjanji untuk "mengutamakan warga Australia dan menjadikan Australia hebat kembali".[116] Fokusnya adalah pada "gender, mengubah kebijakan imigrasi, menurunkan biaya hidup, dan kebebasan berbicara."[117]
Filipina
Donald Trump berjabat tangan dengan Rodrigo Duterte (November 2017)
Sheila S. Coronel berpendapat bahwa strategi politik Ferdinand Marcos, yang menjabat sebagai presiden Filipina dari tahun 1965 hingga 1986, dan Rodrigo Duterte, yang menjabat dari tahun 2016 hingga 2022, memiliki beberapa kesamaan dengan Trumpisme, termasuk mengabaikan fakta, mendorong rasa takut, dan estetika yang "keras, bombastis, dan hipermaskulin"; dan bahwa keduanya diuntungkan oleh lingkungan politik yang tidak menentu.[118]
Jepang
Shinzo Abe dan Presiden AS Trump pada tahun 2017 dengan topi bergaya "MAGA" bertuliskan "Donald & Shinzo, Jadikan Aliansi Lebih Kuat"
Di Jepang dalam sebuah pidato kepada kader Partai Demokrat Liberal pada 8 Maret 2018, Steve Bannon menyebut bahwa Perdana Menteri JepangShinzō Abe adalah "Trump sebelum Trump" dan "seorang pahlawan gerakan rakyat, populis, dan nasionalis yang hebat di seluruh dunia."[119] Shinzo Abe dideskripsikan sebagai politikus "nasionalis sayap kanan" atau 'ultranasionalis',[120][121] namun fakta mengenainya sebagai populis cukup diperdebatkan.[122]
Netto-uyoku adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada netizen yang menganut pandangan sayap kanan ultranasionalis di media sosial Jepang, serta dalam bahasa Inggris bagi mereka yang fasih berbahasa Inggris. Netto-uyoku biasanya sangat bersahabat tidak hanya dengan nasionalis Jepang tetapi juga dengan Donald Trump, dan menentang politik liberal. Mereka mulai menyebarkan teori konspirasi Trump dalam upaya untuk membatalkan pemilihan presiden Amerika Serikat tahun 2020.[123]
Aleksandr Dugin, seorang filsuf politik sayap kanan Rusia, menggambarkan gaya politik Presiden Rusia petahana Vladimir Putin mirip dengan Donald Trump karena retorika mereka yang anti-globalis dan anti-elit dalam menekankan nasionalisme dan nilai-nilai tradisional. Putin membingkai Rusia sebagai pembela terhadap elit liberal Barat, sementara Trump mengkritik lembaga-lembaga global dan mengklaim mereka merusak kepentingan Amerika.[125]
Diamond 2023:[halaman dibutuhkan] "The cult of Trumpism fosters and exploits paranoia and allegiance to an all-powerful, charismatic figure, contributing to a social milieu at risk for the erosion of democratic principles and the rise of fascism."
^Stephens-Dougan 2021, hlm. 302, "Trump, however, managed to achieve electoral success in 2016 despite routinely using racial appeals that openly and categorically disparaged racial, religious, and ethnic minorities, or what the racial priming literature refers to as explicit racial appeals. ... Throughout his campaign and subsequent presidency, Trump continued to traffic in similar explicit racial appeals".
^Berman 2021, hlm. 76, "In the United, States scholars consistently find that "racial animus," or attitudes regarding "blacks, immigrants, Muslims" are the best predictors of support for President Trump".
^Yamaguchi, Mari; Tanaka, Chisato; Klug, Foster (July 9, 2022). "Japan's ex-leader Shinzo Abe assassinated during a speech". Associated Press News. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal March 21, 2023. Even though he was out of office, Abe was still highly influential in the governing Liberal Democratic Party and headed its largest faction, Seiwakai, but his ultra-nationalist views made him a divisive figure to many.
^"Yoon visits Japan, seeking to restore ties amid N Korea threat". Al Jazeera. March 16, 2023. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal March 21, 2023. But many in South Korea did not consider Japan's remorse as sufficiently sincere, especially as the ultranationalist former Prime Minister Shinzo Abe, who was assassinated last year, and his allies sought to whitewash Japan's colonial abuses, even suggesting there was no evidence to indicate Japanese authorities coerced Korean women into sexual slavery.
^倉山, 満 (December 14, 2020), ネトウヨ芸人も安倍信者も、社会から消えてもらうのみ, Yahoo News (dalam bahasa Jepang), diarsipkan dari asli tanggal December 14, 2020, diakses tanggal February 16, 2021
Dean, John; Altemeyer, Robert A. (2020). "Chapter 10: National Survey on Authoritarianism". Authoritarian Nightmare: Trump and his Followers (Edisi e-book). Brooklyn: Melville House Publishing. ISBN9781612199061.
de la Torre, Carlos; Barr, Robert R.; Arato, Andrew; Cohen, Jean L.; Ruzza, Carlo (2019). Routledge Handbook of Global Populism. Routledge International Handbooks. London/New York: Routledge. ISBN978-1-315-22644-6.
Hart, Roderick P. (2020). "Trump's Arrival". Trump and Us (What He Says and Why People Listen). Cambridge University Press. hlm. 3–22. doi:10.1017/9781108854979.001. ISBN9781108854979.
Kessler, Glenn; Rizzo, Salvador; Kelly, Meg (2020). Donald Trump and His Assault on Truth: The Presidents Falsehoods, Misleading Claims and Flat-Out Lie. Washington Post Books. New York, NY: Simon and Schuster. ISBN978-1-9821-5108-9.
Lifton, Robert Jay (15 October 2019). Losing Reality: On Cults, Cultism, and the Mindset of Political and Religious Zealotry (electronic edition-epub). New York/London: New Press. ISBN9781620975121. (Page numbers correspond to the ePub edition.)
Money-Kyrle, Roger (2015) [1941]. "The Psychology of Propaganda". Dalam Meltzer, Donald; O'Shaughnessy, Edna (ed.). The Collected Papers of Roger Money-Kyrle. Clunie Press. Money-Kyle describes not a rhetorical pattern of problem–conflict–resolution, but a progression of psychoanalytic states of mind in the three steps: 1) melancholia, 2) paranoia and 3) megalomania.
Neuborne, Burt (August 6, 2019). When at Times the Mob Is Swayed: A Citizen's Guide to Defending Our Republic (Edisi ePub)). New York/London: The New Press. ISBN978-1620973585.(Page numbers correspond to the ePub edition.)
Stenner, Karen; Haidt, Jonathan (March 6, 2018). "Authoritarianism is not a momentary madness, but an eternal dynamic within liberal democracies". Dalam Sunstein, C. R. (ed.). Can It Happen Here? Authoritarianism in America. New York: Dey Street Books. ISBN9780062696212.
Appel, Edward C. (2018). "Burlesque, Tragedy, and a (Potentially) "Yuuuge" "Breaking of a Frame": Donald Trump's Rhetoric as "Early Warning"?". Communication Quarterly. 66 (2): 157–175. doi:10.1080/01463373.2018.1439515. S2CID149031634.
Cornelis, Ilse; Van Hiel, Alain (2015). "Extreme right-wing voting in Western Europe: The role of social-cultural and antiegalitarian attitudes". Political Psychology. 35 (6): 749–760. doi:10.1111/pops.12187.
Hogg, Michael; van Knippenberg, Daan; Rast, David E. (2012). "The social identity theory of leadership: Theoretical origins, research findings, and conceptual developments". European Review of Social Psychology. 23: 258–304. doi:10.1080/10463283.2012.741134. S2CID143555737.
Imhoff, Roland; Lamberty, Pia (2018). "How paranoid are conspiracy believers? Toward a more fine‐grained understanding of the connect and disconnect between paranoia and belief in conspiracy theories". European Journal of Social Psychology. 48 (7): 909–926. doi:10.1002/ejsp.2494.
Leone, Luigi; Desimoni, Marta; Chirumbolo, Antonio (September 26, 2012). "Interest and expertise moderate the relationship between right-wing attitudes, ideological self-placement and voting". European Journal of Personality. 28 (1): 2–13. doi:10.1002/per.1880. S2CID143037865.
Lowndes, Joseph (2019). "Populism and race in the United States from George Wallace to Donald Trump". Dalam de la Torre, Carlos (ed.). Routledge Handbook of Global Populism. London/New York: Routledge. "Trumpism" section, pp. 197–200. ISBN978-1-315-22644-6. Trump unabashedly employed the language of white supremacy and misogyny, rage and even violence at Trump rallies was like nothing seen in decades.
Marietta, Morgan; Farley, Tyler; Cote, Tyler; Murphy, Paul (2017). "The Rhetorical Psychology of Trumpism". The Forum. 15 (2). De Gruyter: 313–312. doi:10.1515/for-2017-0019. S2CID148986197.
Morris, Edwin Kent (2019). "Inversion, Paradox, and Liberal Disintegration: Towards a Conceptual Framework of Trumpism". New Political Science. 41 (1): 17–35. doi:10.1080/07393148.2018.1558037. S2CID149978398.
Paravati, Elaine; Naidu, Esha; Gabriel, Shira; Wiedemann, Carl (December 23, 2019). "Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice More Than Just a Tweet: The Unconscious Impact of Forming Parasocial Relationships Through Social Media". Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice. doi:10.1037/cns0000214.
Rudolf, Peter (2017). "The US under Trump: Potential consequences for transatlantic relations". Dalam Heinemann-Grüder, Andreas (ed.). Peace Report 2017(PDF). Vol. 29. Berlin/Münster/Zürich: LIT-Verlag, International Politics. ISBN9783643909329.
Seeßlen, Georg (February 2, 2017). "Trompeten des Trumpismus" [Language attack of the right-wing populists: Trumpets of Trumpism]. Der Spiegel (dalam bahasa Jerman). Diakses tanggal October 15, 2020.
Swyngedouw, Marc; Ivaldi, Giles (December 2007). "The extreme right utopia in Belgium and France: The ideology of the Flemish Vlaams Blok and the French front national". West European Politics. 24 (3): 1–22. doi:10.1080/01402380108425450. S2CID144383766.
Trump, Donald J. (September 25, 2019). "Remarks of President Trump at the 74th Session of the United Nations General Assembly". White House. Diarsipkan dari asli tanggal 2021-01-10. Diakses tanggal December 6, 2020. In everything we do, we are focused on empowering the dreams and aspirations of our citizens... we will cast off the enemies of liberty and overcome the oppressors of dignity.
Van Hiel, Alain; Mervielde, Ivan (July 2006). "Explaining conservative beliefs and political preferences: A comparison of social dominance orientation and authoritarianism". Journal of Applied Social Psychology. 32 (5): 965–976. doi:10.1111/j.1559-1816.2002.tb00250.x.
.jpg)
