上座部佛教
最初僧伽 ├ 大眾部 ├ 一說部 ├ 說出世部 ├ 灰山住部 ├ 多聞部 ├ 說假部 └ 制多部 └ 上座部 ├ 雪山部 ├ 说一切有部 ├ 說轉部 └ 经量部 ├ 可住子部 └ 正量部 └ 分別說部 ├ 化地部 ├ 法藏部 ├ 飲光部 └ 赤銅鍱部
法藏部(梵語:dharmaguptaka;巴利語:dhammagutta、dhammaguttika),又稱曇無德部、法護部、法密部[1],是早期部派佛教的部派之一。公元前1世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。
dharma的意思是法,guptaka的意思是守護、看守,故法藏部的意思是守護法的部派。
《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部分出。在法顯所傳的大眾部「律分五部」說法中,法藏部是上座部中最早與大眾部發生分裂而形成的部派。現代學者如渥德爾等稱法藏部可能起源於阿育王派往阿波蘭多國(英语:Aparanta)傳教的僧團,法藏部熱衷於向外傳教,在中亞發現的犍陀羅佛教原稿屬法藏部。
清辯《異部精釋》也將法藏部列為分別說部之一。多羅那他《印度佛教史》中,將法藏部列為分別說部四部之一。
《大比丘三千威儀》描述印度佛教五個部派使用的僧袍顏色:說一切有部著絳色(紅色),法藏部著皂色(黑色),飲光部著木蘭色,化地部著青色,大眾部著黃色。《舍利弗問經》也說到五部服色,但以說一切有部著皂色(黑色),法藏部著赤色,兩說相反。義淨傳來說一切有部律制,談到僧服顏色是赤色,應以《大比丘三千威儀》之文字為正確。[2]
但若根據真諦和道宣的說法,外國僧侶是穿著赤血色的僧衣,否定五個部派使用不同顏色僧袍的說法。真諦稱「十八部雖異義,但衣色是一」[3]。
根據法藏部的戒律規定,僧袍應該用不超過18塊布縫製而成,並該用厚粗布料。[4]
對法藏部的經典記錄語言,學者間已有共識,主要以犍陀羅語(Gāndhārī)、佉盧文及梵文記錄。[5] 現時被掘出的犍陀羅文獻大部份是屬於法藏部的。
在犍陀羅找到的文獻屬於法藏部,表明從化地部分裂的法藏部傳教的所在區域在印度西北部,大約在公元一世紀,佛教向中亞傳教的影响。佛教學者A.K Warder認為法藏部起源自印度西部邊界地區,這地區包括Kathiawad,Kutch 及Sindh。[6][7] 有學者認為法藏部取得傳法的成功是因為受到斯基泰人的支持,但後來該地區被貴霜王朝的迦膩色伽一世佔領,定都犍陀羅後,支持說一切有部。[8]
說一切有部《大毘婆沙論》記載了法藏部的宗義[9]:
《雜阿毘曇心論》記載了法藏部的四聖諦一時現觀:
《異部宗輪論》記載法藏部認為布施窣堵波會獲得比布施僧眾更大的果報,與制多部相對立,其他宗義大多同於大眾部:
《論事》之覺音註釋稱“阿羅漢之一切法是無漏”為北道派的邪執。
漢譯《舍利弗阿毘曇論》可能是法藏部的阿毘達磨誦本。該部所持律藏為《四分律》,傳至中國發展為南山律宗。
《佛本行集經》記載法藏部將佛傳稱為“佛本行”[18],有現代學者因而將其與《佛本行經》一起歸入法藏部。《三論玄義》記載傳說法藏部的經典稱為五藏,在三藏之外,又有菩薩藏(菩薩本生)及咒藏[19]。
日本學者平川彰認為:「在部派佛教中,上座部系的法藏部可說最接近大乘。」呂澂認為,法藏部的學說,對於現代上座部佛教有很大的影響。
呂澂認為法藏部與制多部就大天五事而產生的分裂,是在化地部與犢子部分裂之後,佛教的第三次上座與大眾分裂[20]。
Lokasi Pengunjung: 52.15.243.221