上座部佛教
最初僧伽 ├ 大眾部 ├ 一說部 ├ 說出世部 ├ 灰山住部 ├ 多聞部 ├ 說假部 └ 制多部 └ 上座部 ├ 雪山部 ├ 说一切有部 ├ 說轉部 └ 经量部 ├ 可住子部 └ 正量部 └ 分別說部 ├ 化地部 ├ 法藏部 ├ 飲光部 └ 赤銅鍱部
化地部(梵文:Mahīśāsaka,巴利文:Mahiṃsāsaka),音譯彌沙塞部,義譯為化地部、正地部、教地部等,由部主「匡化土境」的事蹟得名,為部派佛教的早期部派之一,《異部宗輪論》記載它於佛滅後第三百年中分立而成。有記載稱部主名為「不棄」,稱此部為「大不可棄部」[1]。
Mahī(मही)是大地、領土[2][3],Śās (शास्)是教化、懲戒、匡正、統治[4][5]。
《玄應音義》卷23:「化地部,第三百年中從一切有部出也,梵言磨醯奢娑迦,亦名彌喜捨娑柯,此云化地,亦云教地,或言正地,人名也。但此羅漢在俗為王國師,匡化土境,故名化地。今入佛法,佛法如地,又匡化之,故以名也。舊云彌沙塞者,訛也。」
南傳《島史》記載它根源於分別說部而來並分化出說一切有部,北傳《異部宗輪論》記載它根源於說一切有部,二者記載法藏部是由化地部所分化出來的。藏傳記載中有大眾部說法稱它源出分別說部,與說一切有部是同時發展而成。
化地部的理論繼承了分別說者的學說,與大眾部和說一切有部並列為三大體系,其部份觀點與大眾部一致,特別是「心性本淨」[6]、「緣起是無為」和「阿羅漢無退義」。
說一切有部《大毘婆沙論》記載有:
世第一法,當言欲界?乃至廣說。問:何故作此論?答:……復次、為止他宗差別執故。……若化地部執:世第一法,通三界繫,所以者何?彼謂:若地有盡智時、所修善根,此地即有世第一法。……為止如是他宗別執,顯示己宗故作此論。世第一法,當言欲界繫?色界繫?無色界繫耶?答:應言色界繫。
《異部宗輪論》記載化地部本宗同義:
《異部宗輪論》記載化地部末宗異義:
此部末宗。因釋一頌執義有異。如彼頌言。「五法定能縛。諸苦從之生。謂無明貪愛。五見及諸業。」[35]
《異部宗輪論》沒有具體記載化地部的支末宗派。後世唯識學派稱化地部末派提出的窮生死蘊,成為阿賴耶識學說的前身之一[36]。
漢譯《五分律》是法顯從僧伽羅國取回的化地部律藏。
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