最初僧伽 ├ 大眾部 ├ 一說部 ├ 說出世部 ├ 灰山住部 ├ 多聞部 ├ 說假部 └ 制多部 └ 上座部 ├ 雪山部 ├ 说一切有部 ├ 說轉部 └ 经量部 ├ 可住子部 └ 正量部 └ 分別說部 ├ 化地部 ├ 法藏部 ├ 飲光部 └ 赤銅鍱部
制多部(梵語:Caitika、Caityaśaila;巴利語:Cetiya(英语:Cetiya)-vada),又稱制多山[1]部,《十八部論》譯為支提加部,《部執異論》譯為支提山部,大眾部的分支之一。北傳佛教傳說其為大天比丘所創,因而也稱為摩訶提婆部。此部派流傳於南印度安達羅國[2],故而南傳佛教又稱此派及其支派為案達羅派。
制多(英语:Chaitya)是指印度宗教的靈廟、神龕、塔堂。在佛教中特別用來指窣堵坡。
阿育王興建的桑吉大窣堵坡據說和制多部有聯繫[3]。制多部亦和昌盛於公元三、四世紀的阿馬拉瓦蒂大窣堵坡(Maha-cetiya)有關[4][5]。
唐朝玄奘譯《異部宗輪論》記載,在佛陀入滅兩百年後,又有一位大天曾是外道,於大眾部中出家,他也被稱為「賊住大天」[6],他重新宣揚大天五事學說,導致諍論和部派分裂。他居住在制多山(巴 Cetiyagiri、梵 Caityagiri、Caityaśaila,此山由諸多「制多(英语:Chaitya)」得名)中,因此他的部派被稱為制多部[7]。在此前姚秦失譯的《十八部論》和陳朝真諦譯《部執異論》中,只有這一位大天,佛滅百年後提出五事導致根本分裂的是三比丘[8]或外道[9]。
《異部宗輪論》稱因大天五事之諍論而從制多部又分裂出西山住部(梵語:Aparaśaila;巴利語:Aparaseliya)、北山住部(梵語:Uttaraśaila)兩個支派。
清辨的《異部宗精釋》、覺音的《論事註》稱制多部(案達羅派)共有東山住部(梵語:Pūrvaśaila;巴利語:Pubbaseliyā)、西山住部、王山住部(巴利語:Rājagiriyā)以及義成部(巴利語:Siddhatthikā)。
制多部反對法藏部和說一切有部[10]所宣說的興建窣堵波獲得大果。《異部宗輪論》記載:
赤銅鍱部《論事》記載了大天五事的五事,但未提及大天這個人物,在覺音對《論事》的註釋中,稱東山[2]住部完全支持五事,西山住部支持五事中二事。
《異部宗輪論》稱因大天五事之諍論而從制多部又分裂出西山住部、北山住部兩個支派。既因大天五事而分裂成三部,大天五事就不可視為分裂後的三部的本宗同義。
呂澂認為法藏部與制多部就大天五事而產生的分裂,是在化地部與犢子部分裂之後,佛教的第三次上座與大眾分裂[15]。
An inscription of the reign of Palumavi Vasisthiputra tells us that the Amaravati stupa was known as the Mahacaitya or 'Great Caitya' of the Holy One belonging to the Caitika School.
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