Görücülük

Görücülük, görücü usulü evlilik veya ayarlanmış evlilik, gelin ve damadın öncelikle çiftin kendisi dışındaki kişiler tarafından, özellikle ebeveynler gibi aile üyeleri tarafından seçildiği bir evlilik birliği türüdür. Bazı kültürlerde, genç bir kişiye eş bulmak için profesyonel bir çöpçatan kullanılabilir.

Görücü usulü evlilikler tarihsel olarak birçok kültürde öne çıkmıştır. Bu uygulama, başta Güney Asya, Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Kafkaslar olmak üzere birçok bölgede yaygın olmaya devam ediyor. Dünyanın diğer birçok yerinde, uygulama 19. ve 20. yüzyıllarda önemli ölçüde azaldı.

Bazı ailelerde uygulanan zorla evlilikler Birleşmiş Milletler tarafından kınanmaktadır. Zorla çocuk evliliğinin belirli bir alt kategorisi özellikle kınanmaktadır.[1] Diğer kültürlerde insanlar eşlerini çoğunlukla kendileri seçerler.

Tarih

Görücü usulü evlilikler, 18. yüzyıla kadar tüm dünyada çok yaygındı.[2] Tipik olarak, evlilikler ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar veya diğer yakın akrabalar ve güvenilir arkadaşlar tarafından ayarlandı. İtalya'nın Rönesans dönemindeki kur yapma ve nişan ayinleri[3] ve Hindistan'ın Vedik dönemindeki Gandharva Vivah gibi bazı tarihi istisnalar bilinmektedir.[4]

Greko-Romen antik çağda evlilik, sosyal sorumluluğa dayanıyordu. Evlilikler genellikle ebeveynler tarafından ayarlandı; zaman zaman profesyonel çöpçatanlar kullanıldı. Evliliğin yasal olması için, kadının babası veya vasisinin, gücü yeten uygun bir erkeğe izin vermesi gerekiyordu. Yetim kalan kızlar genellikle kuzenlerle evlendirilirdi. Çift, peçenin kaldırılması gibi ritüellerin de yer aldığı bir törene katılırdı. Bir erkek tipik olarak yalnızca bir eşle sınırlıydı, ancak karşılayabildiği kadar çok metresi olabilirdi.[kaynak belirtilmeli]

Çin'de görücü usulü evlilikler (baoban hunyin, 包办婚姻) - bazen kör evlilikler (manghun, 盲婚) olarak adlandırılır - 20. yüzyılın ortalarından önce normdu. Evlilik, ebeveynler ve iki ailenin diğer yaşlı üyeleri arasındaki bir müzakere ve karardı. Oğlan ve kıza, düğün gününe kadar birbirleriyle hiç tanışmamış olsalar bile, itiraz hakkı olmaksızın evlenmeleri söylenirdi.[5][6][7]

Görücü evlilikler, 20. yüzyılın başlarından önce Rusya'da normdu ve bunların çoğu iç evlilikti.[8]

20. yüzyılın ilk yarısına kadar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmen ailelerde görücü usulü evlilikler yaygındı.[9] Japon-Amerikalı göçmenler arasında bazen "resimli gelin evlilikleri" olarak anılırdı çünkü gelin ve damat birbirlerini yalnızca evlilik günlerinden önce fotoğraf alışverişi yoluyla tanıyorlardı. Göçmenler arasındaki bu evlilikler genellikle ebeveynleri veya menşe ülkelerindeki yakın akrabaları tarafından ayarlanmıştır. Göçmenler yeni bir kültüre yerleşip kaynaştıkça, görücü usulü evlilikler önce ebeveynlerin veya arkadaşların tanıştırdığı ve çiftin evlilikten önce buluştuğu yarı görücü usulü evliliklere kaydı. Zamanla, bu göçmenlerin torunları arasındaki evlilikler, ırklar arası evliliklerdeki artışla birlikte, bireyin seçimi, flört ve kur yapma tercihlerinin yönlendirdiği özerk evliliklere kaydı.[9][10] Benzer tarihsel dinamikler dünyanın başka yerlerinde de iddia ediliyor.[11][12]

Görücü usulü evlilikler, sosyal hareketlilik ve artan bireysellik ile müreffeh ülkelerde azaldı; yine de görücü usulü evlilikler, Avrupa ve Kuzey Amerika ülkelerinde, kraliyet aileleri, aristokratlar ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Fundamentalist Mormon grupları arasında yerleştirme evliliği gibi azınlık dini gruplar arasında hala görülmektedir. Dünyanın diğer birçok yerinde, görücü usulü evlilikler, özerk evliliklerle birlikte değişen derecelerde ve artan bir şekilde yarı görücü usulüyle devam ediyor.[2]

Uygulama

Ayrıca bakınız: Töre ve namus suçları

Görücü usulüyle evlenmeyi reddeden, görücü usulüyle boşanarak ayrılmaya çalışan veya herhangi bir "ahlaksız" davranışta bulunduğundan şüphelenilen bir kadın, tüm ailesinin onurunu lekelemiş sayılabilir. Bu durumda erkek akrabaları alay konusu olabilir, taciz edilebilir ve kardeşlerinden herhangi birinin evlenmesi imkansız olabilir. Bu durumlarda, kadını öldürmek, ailenin görücü usulü evlilik kurumunu zorlamasının bir yoludur. Aile içi şiddet vakalarından farklı olarak namus cinayetleri genellikle herkesin görmesi için alenen yapılır ve eyleme sıklıkla aile üyeleri de dahil olur.[13]

Karşılaştırma

Brezilya İmparatoru I. Pedro ile Leuchtenbergli Amélie'nin 1829 yılında, ilk eşi Avusturyalı Maria Leopoldina'nın ölümünden üç yıl sonra İmparatorluk Şapeli'nde gerçekleşen düğünü.

Evlilikler bilimsel çalışmalarda dört gruba ayrılmıştır:[2]

  • Zorla görücü usulü evlilik: ebeveynler veya vasiler seçer, evlilik öncesi kişilere ne danışılır ne de söz hakkı verilir.
  • Rızaya dayalı görücü usulü evlilik: ebeveynler veya vasiler seçer, sonra bireylere danışılır, onlar üzerinde düşünür ve onay verir ve her bireyin reddetme yetkisi vardır; Ortodoks Yahudiler arasında şiduh geleneğinde olduğu gibi bazen bireyler nişan ve evlilikten önce - bir aile ortamında veya özel olarak - buluşurlar.
  • Kendi kendine seçilen evlilik: bireyler seçer, ardından ebeveynlere veya vasilere danışılır, bunlar dikkate alınır ve onaylanır ve ebeveynlerin veya vasilerin veto etme yetkisi vardır.
  • Özerk evlilik: bireyler seçer, ebeveynlere veya vasilere evlilikten önce ne danışılır ne de söz hakkı verilir.

Gary Lee ve Lorene Stone, yakın modern tarihte yetişkin evliliklerinin çoğunun, kısmen evliliğin sosyal bir kurum olması nedeniyle, rızaya dayalı görücü usulü ve özerk evlilik arasında bir yerde olduğunu öne sürüyorlar. Benzer şekilde, Broude ve Greene, dünya çapında 142 kültürü inceledikten sonra, 130 kültürün görücü usulü evlilik unsurlarına sahip olduğunu bildirdiler.[14]

Bazı toplumlarda, özellikle 12 yaşın altındaki kız çocuklarının evlendirilmesinde, zorla görücü usulü evliliğin aşırı örnekleri gözlemlenmiştir. Örnekler arasında günümüzde Pakistan'ın bazı kabile/kırsal bölgelerinde görülen vani ve 1970'lerden önce Tayvan'da Shim-pua evliliği (Çin'de Tongyangxi) yer almaktadır.[15]

Türler

Pek çok görücü usulü evlilik vardır, bunlardan bazıları:[16][17][18][19]

  • Düzenlenmiş dış evlilik: üçüncü bir kişinin sosyal, ekonomik ve kültürel gruplarından bağımsız olarak gelin ve damadı bulup seçmesidir.
  • Düzenlenmiş endogamous evlilik: üçüncü bir kişinin belirli bir sosyal, ekonomik ve kültürel gruptan gelin ve damadı bulup seçmesidir.
  • Akraba evliliği: görücü usulü iç evlilik türüdür.[19] Gelin ve damadın bir büyükbaba veya yakın atayı paylaştığı yerdir. Bunlara örnek olarak birinci kuzen evlilikleri, amca-yeğen evlilikleri, ikinci kuzen evlilikleri vb. Akraba evlilikleri arasında en sık birinci kuzen evlilikleri, ikinci kuzen ve amca-yeğen evlilikleri gelmektedir. Suudi Arabistan ve Pakistan'ın bazı bölgelerindeki tüm evliliklerin %25 ile %40'ı birinci derece kuzen evlilikleridir. Kuzey Afrika ve Orta Asya'nın çeşitli bölgelerinde genel olarak görücü usulü akraba evlilikleri %65 ile %80'i aşmaktadır.[20][21]

Yukarıdaki tüm görücü usulü evliliklerde gelin ve damadın genellikle rıza gösterme hakları vardır; gelinin veya damadın veya her ikisinin de rıza hakkı yoksa buna zorla evlendirilme denir. Zorla evlilikler, görücü usulü evliliklerle aynı değildir; bu zorunlu düzenlemeler, her iki tarafın da tam ve özgür rızasına sahip değildir ve hiçbir büyük dünya dininin zorla evlilikleri savunucusu yoktur. Görücü usulü evlilikler genellikle din ile ilişkilendirilir. Bazı dinlerde birkaç kişi bu evlilik şeklini uygular, din bunu teşvik etmez.

Hindistan'ın 1955 tarihli Hindu Evlilik Yasası'na göre, rıza dışı evlilikler ve damadın 21 yaşın altında veya gelinin 18 yaşın altında olduğu evlilikler Hindular, Budistler, Sihler ve Cayniler için yasaktır.[kaynak belirtilmeli]

Akraba olmayan görücü usulü evlilik, gelin ve damadın bir büyükanne veya büyükbabayı veya yakın bir atayı paylaşmadığı evliliktir. Bu tür görücü usulü evlilikler Hindu ve Budist Güney Asya, Güneydoğu Asya, Doğu Asya ve Hristiyan Latin Amerika ve Sahra Altı Afrika'da yaygındır.[22] Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'nın birçok yerinde akraba evlilikleri yasalara aykırıdır.[23] Birleşik Krallık'ta amca-yeğen evlilikleri ensest olarak kabul edilir ve yasa dışıdır, ancak sağlık endişeleri nedeniyle birinci kuzen evliliklerinin yasaklanması için çağrılar yapılmasına rağmen kuzen evlilikleri yasak değildir. Bazı İslam ülkelerinde ve Müslüman ülkelerden dünyanın diğer bölgelerine gelen göçmenler arasında görücü usulü akraba evliliği yaygın ve kültürel olarak tercih edilirken, çoğu Hristiyan, Hindu ve Budist toplumda kültürel olarak yasaklanmış veya istenmeyen bir durum olarak görülmüştür.[24] 20. yüzyıldan önce Yahudi topluluklarında akraba evliliği görücü usulüyle yaygındı, ancak modern zamanlarda %10'un altına düştü.[25][26]

Nedenler ve yaygınlık

İnsanlık tarihi boyunca modern zamanlara kadar görücü usulü evlilikler, çocuk yaşta evlilik,[27] geç evlilik, gelenek,[28][29] kültür, din, yoksulluk ve sınırlı seçenek, engellilik,[30] servet ve miras sorunları, siyaset, sosyal ve etnik çatışmalar gibi faktörlerin bir araya gelmesiyle teşvik edilmiştir.[31][32][33]

Çocuk evliliği

Ana madde: Çocuk evliliği
William Hogarth'tan "Marriage à-la-mode": görücü usulü evlilikler üzerine bir hiciv ve ardından gelecek felaketin öngörüsü

Çocuk yaşta evlilikler ergenlik çağına girdikleri özellikle erkeklerde 12 yaş, kızlarda ise için 9 yaştır. Erkeklerde sperm üretimi ve kadınlarda adet dönemi bu yaşlarda başlar. Bireyi evlilik konusunda bilinçli ve özgür bir seçim yapmaya hazırlamaz ya da ona fazla fırsat vermez. Bu çocuk evlilikleri dolaylı olarak ayarlanmış evliliklerdir.[34] Doğu Asya, Sahra Altı Afrika, Güney Asya ve Latin Amerika'nın kırsal kesimlerinde yoksulluk ve okula gidebilme gibi seçeneklerin azlığı, çocuklara erken yaşta görücü usulü evlendirilmek dışında çok az seçenek bırakmaktadır.[27] Çocuk evlilikleri öncelikle yoksulluk bölgelerinde görülmektedir. Ebeveynler çocuklarının finansal güvenliğini sağlamak ve sosyal bağlarını güçlendirmek için çocuk evlilikleri düzenlemektedirler. Bunun koruma sağladığına ve bir kız çocuğunu beslemenin, giydirmenin ve (isteğe bağlı olarak) eğitmenin ne kadar masraflı olduğu nedeniyle kızın aile üzerindeki ekonomik yükünü azalttığına inanmaktadırlar. Kızlarını iyi bir aileyle evlendiren ebeveynler, birbirleri arasında sosyal bir bağ kurarak sosyal statülerini yükseltmektedir.[35]

Warner'a göre, çocuk evliliklerinin yüksek olduğu ülkelerde, kız çocuğunun evliliği neredeyse her zaman ebeveynleri veya vasileri tarafından ayarlanmaktadır.[36] Görücü usulü çocuk evliliklerinin en yüksek olduğu ülkeler şunlardır: Nijer, Çad, Mali, Bangladeş, Gine, Orta Afrika Cumhuriyeti, Afganistan, Yemen, Hindistan ve Pakistan. Görücü usulü çocuk evlilikleri Amerika kıtasının bazı bölgelerinde de görülmektedir.[37][38]

Yoksulluk

Yoksul toplumlarda, doyurulması gereken her yetişkin boğaz, sürekli bir yük haline gelir. Bu kültürlerin çoğunda kadınlar kazançlı bir iş bulmakta zorlanır (ya da bulmaları yasaklanır) ve kız çocukları ailenin en büyük yükü haline gelir. Bazı akademisyenler kız çocuklarının evlendirilmesinin bu yükü azaltmak için gerekli bir araç olduğunu savunmaktadırlar.[39] Dolayısıyla yoksulluk, görücü usulü evliliğin itici gücüdür.

Bu teori,[40][41] Asya'nın hızla büyüyen ekonomilerinde görücü usulü evliliklerde gözlenen hızlı düşüşle desteklenmektedir. Ebeveynlerin çalışan bekar kızlarından elde ettikleri maddi fayda, kızlarının çok erken yaşta evlendiğini görme konusunda artan isteksizliklerinin bir nedeni olarak gösterilmektedir.[42]

Geç evlilik

Özellikle 30 yaşını geçen geç evlilik, özerk evlilikler için uygun kadın havuzunu azaltır. Tanıtmalar ve görücü usulü evlilikler verimli bir seçenek haline gelir.[43]

Örneğin, kısmen ekonomik refah nedeniyle, modern Japon kadınlarının yaklaşık %40'ı 29 yaşına gelmiş ve hiç evlenmemiştir. Geç evliliklere yardımcı olmak için miai-kekkon adı verilen geleneksel görücü usulü evlilikler yeniden ortaya çıkmaktadır. Gelin ve damat adayları, aile, arkadaşlar ve bir çöpçatanı (nakōdo, 仲人) içeren bu yöntemde çift, ilgili bireyler ve ailelerin (iegara, 家柄) katıldığı bir süreç sonunda seçilir. Genellikle çiftler nişanlanıp nişanlanmayacaklarına karar vermeden önce halka açık ya da özel olarak üç kez bir araya gelirler.[44][45][46]

Sınırlı seçenekler

Göçmen azınlık etnik nüfus, özellikle çoğunluk nüfus tarafından klişeleştirildiklerinde, ayrıştırıldıklarında veya kaçınıldıklarında, sınırlı eş seçeneğine sahiptir. Bu da etnik grup içinde homogamiyi ve görücü usulü evlilikleri teşvik etmektedir. Bu dinamiğe örnek olarak Kanada'da 1910 ve 1980 yılları arasında gerçekleşen Sih evlilikleri,[47] Hasidik Yahudiler arasında gerçekleşen görücü usulü evlilikler[48][49] ve 1960'lardan önce Japonya'ya geri dönerek aile tarafından ayarlanan eşle evlenen ve daha sonra evlenmiş olarak geri dönen Japon Amerikalı göçmenler arasında gerçekleşen görücü usulü evlilikler verilebilir. Diğer vakalarda ise Japonya'dan bir kız ABD'ye resimli gelin olarak gelir ve hiç tanımadığı Japon Amerikalı bir erkekle evlenmek üzere önceden ayarlanırdı.[50]

Özel

Görücü usulü evlilik bazı geleneklerin sonucu olabilir. Örneğin Pakistan ve Afganistan'ın kırsal ve aşiret bölgelerinde anlaşmazlıklar, ödenmemiş borçlar ve cinayet gibi suçlar jirga adı verilen köy ihtiyar heyeti tarafından karara bağlanır.[51] Erkekler tarafından işlenen bir suç için tipik bir ceza, suçlu ailenin 5 ile 12 yaş arasındaki bakire kızlarını diğer aileyle evlendirmesini gerektirir. Bu gelenek kızın ve hatta ailesinin rızasını gerektirmemektedir. Bu tür anlaşmalı çocuk evlilikleri Pakistan'ın farklı bölgesel dillerinde vani, svara ve sak olarak adlandırılmaktadır.[52][53][54]

Pakistan gibi bazı İslam ülkelerinde görülen bir başka gelenek de vatta satta, yani bir aileden bir erkek ve kız kardeş çiftinin başka bir aileden bir erkek ve kız kardeş çifti ile eş olarak değiştirilmesidir.[55][56] Başka bir deyişle, kadın aynı zamanda iki ailedeki erkeklerin de görümcesidir. Bu gelenek doğal olarak görücü usulü evliliğe yol açmaktadır. Pakistan'ın batı kırsal bölgelerindeki tüm evliliklerin yaklaşık %30'u vatta satta evlilikleridir ve bu Müslüman evliliklerin %75'i kuzenler ve diğer kan akrabaları arasındadır.[57][58][59] Bazı göçmen aileler görücü usulü evliliği tercih etmektedir.[60]

Siyaset

Daha fazla bilgi: Kraliyet evlilikleri
1770 yılında İmparatoriçe Maria Theresa, 14 yaşındaki Maria Antonia'yı Louis-Auguste ile evlenmesi için Fransa'ya gönderdi.[61]
Torino Antlaşması (1696) sonucunda 12 yaşındaki Savoylu Marie Adélaïde ile Fransa tahtının veliahtı Burgonya Dükü Louis'nin 1697 yılında anlaşmalı olarak evlenmesi. Bu evlilik Fransa Kralı XIV. Louis ile Savoy Dükü arasında bir ittifak yarattı.

İnsanlık tarihinde feodal beyler, şehir devletleri ve krallıklar arasında siyasi ittifaklar, ticaret ve barış kurma aracı olarak anlaşmalı evlilikler yaygındı.[46][62][63] Bir kral oğlunu komşu bir devletin kızıyla evlendirdiğinde, bu eşitler arasında bir ittifaka işaret eder ve birincinin devlet üstünlüğüne işaret ederdi. Örneğin, Avusturya Arşidüşesi ve Macaristan Kraliçesi Maria Theresa'nın dördüncü kızı Marie Antoinette, daha sonra Kral XVI. Louis olacak olan Fransa veliahtıyla evlendi.[61]

Servet ve miras sorunları

İnsanlık tarihinin büyük bir bölümünde evlilik, çocuk üreten ve bir nesilden diğerine mülk mirasını organize eden sosyal bir kurum olmuştur. Çeşitli kültürler, özellikle de bazı zengin kraliyet aileleri ve aristokrat aileler, servetlerinin mirasını korumak veya düzene sokmak için kısmen evlilikler düzenlemişlerdir.[64]

Tayvan dilinde Shim-pua evliliği olarak da bilinen Tongyangxi - kelimenin tam anlamıyla çocuk ya da küçük gelin - yoksul bir ailenin ergenlik çağına gelmemiş bir kızını daha zengin bir aileye hizmetçi olarak ayarlayıp evlendirdiği bir görücü usulü evlilik geleneğiydi.[65] Küçük kız köle gibi bedava iş gücü sağlar ve aynı zamanda evlat edinen ailenin oğluna gelin olurdu. Bu tür bir görücü usulü evlilik, teorik olarak kızın yoksulluktan kurtulmasını, zengin ailenin de ücretsiz işgücü ve bir gelin elde etmesini sağlıyordu. Zhaozhui, varisi olmayan varlıklı bir ailenin başka bir aileden bir erkek çocukla evlenmesini sağlayan ilgili bir gelenekti. Çocuk zengin ailenin yanına taşınır, yeni ailenin soyadını alır ve ailenin kızıyla evlenirdi. Bu tür anlaşmalı evlilikler miras kan bağının korunmasına yardımcı oluyordu.[66] Servet mirasını korumak için yapılan benzer anaerkil anlaşmalı evlilikler Kore, Japonya ve dünyanın diğer bölgelerinde yaygındı.[67][68][69]

Başlık parası

Ana madde: Başlık parası

Birçok kültürde, özellikle Afrika ve Orta Doğu'nun bazı bölgelerinde, kız çocukları evlilik pazarında değerlidir çünkü damat ve ailesi kızla evlenme hakkı için nakit veya mülk ödemek zorundadır. Bu, başlık parası olarak adlandırılır ve yerel olarak Lobola ve Şarap Taşıma gibi çeşitli isimlerle anılır.[70][71] Başlık parası genellikle evlilikten sonra gelinin ailesi tarafından saklanır ve yoksul aileler için bir gelir kaynağıdır. Gelinin erkek kardeşleri, babası ve erkek akrabaları genellikle gelinin, kendisiyle evlenme hakkı karşılığında en fazla parayı ödemeye hazır olan bir erkekle evlendirilmesi için yoğun çaba sarf ederler.[72][73]

Din

Bazı dini mezhepler sadece kendi inançları içindeki evlilikleri kabul etmektedir. Dünyadaki büyük dinler arasında İslam, dindar bir ebeveynin kızlarının bu dine mensup olmayan bir erkekle evlenmesini yasaklamaktadır. Başka bir deyişle, İslam Müslüman kızların Müslüman olmayan erkeklerle evlenmesini yasaklar[74] ve bunun dışında evlenenler için dini ceza ağır olabilir.[75] Avrupa'daki İslami azınlık nüfusundaki görücü usulü evliliklerin motivasyonlarından biri de budur.[76][77]

Görücü usulü evlilik, Hristiyanlığın bir Anabaptist mezhebi olan Apostolik Hristiyan Kilisesi üyeleri tarafından uygulanmaktadır:[78]

Apostolik Hristiyan Kilisesinde evlilik süreci, bir iman kardeşinin evlenme zamanının geldiğine karar vermesiyle başlar. Kardeş, Tanrı'nın kendisine kimin eşi olacağını göstermesi için dua eder. İmanlı bir kız kardeş seçildikten sonra kardeş babasıyla bu konu hakkında konuşur. Babanın onayıyla kardeş evlenme teklifini yerel kilisenin ihtiyarına ya da önderine götürür. Yerel ihtiyar talebin makul olduğunu ve kardeşin ruhsal yaşamının uygun olduğunu düşünürse talebi müstakbel gelinin kilisesinin ihtiyarına iletir. Bu ihtiyar da talebin makul olduğunu ve ruhani yaşamlarının uygun olduğunu düşünürse teklif müstakbel gelinin babasına iletilir. Eğer baba da kabul ederse teklif iman kardeşine iletilir. O da bu iman kardeşiyle evlenmesinin Tanrı'nın isteği olup olmadığına karar vermek için dua eder. Eğer kabul ederse evlenme teklifi kendi kiliselerine duyurulur. Evlilik öncesi ilişkiye girenlere aforoz da dahil olmak üzere katı kilise disiplini uygulandığından, evlilikler genellikle kısa nişanlılık dönemlerini takip eder.[78]

Hindu toplumunda din önemli olduğundan, ebeveynler genellikle çocukları için aynı dine mensup eşler bulurlar. Farklı dinlere mensup iki kişi birbirlerine aşık olduklarında, birinin kendi dinini bırakarak diğerinin dinine geçmesi gerekir.[79] İnsanların birbirleriyle evlenmeleri sosyal olarak kabul edilemez, bu nedenle çocukları için evlilik ayarlayan ebeveynler aynı dinden biriyle evlendiklerinden emin olurlar. Hindular dini ayrımı destekledikleri için birçoğu diğer dinlerden olanlarla arkadaşlık kurmaz. Yapılan bir araştırma Hinduların %45'inin sadece kendileriyle aynı dine mensup arkadaşları olduğunu, %13'ünün ise farklı dinlere mensup arkadaşları olduğunu göstermektedir.[80] Bu da çocukların sadece aynı dinden olanlarla arkadaşlık etmek istemelerine yol açar çünkü dinler arası arkadaşlık ve evlilikler çok yaygın değildir. Dahası, insanlar kendi kast sistemleri içinde evlenmek zorundadır ve çoğunun belirli bir dini vardır. Bu onlara küçük yaşlardan itibaren öğretilir ve en önemli kurallardan biri olarak kabul edilir. Bir kişinin kastı dışında bir aşk yaşandığında, ebeveynler bazen sevgiliyi öldürmekle tehdit eder.[81] Ailelerin halkın görüşlerinden korkması, ebeveynlerin çocuklarının kendi kastları dışında evlenmelerini yasaklamalarının bir başka nedenidir. Dokunulmazlar olarak bilinen en alttakiler kirli olarak görülür ve onları kirleteceklerinden korktukları için daha yüksek kasttan birinin yanından geçmelerine bile izin verilmez.

Tartışma

Görücü usulü evlilikler akademisyenler arasında aktif bir şekilde tartışılmaktadır. Tartışılan sorular arasında, görücü usulü evliliklerin uluslararası göçmenlik sistemini suiistimal etmek için kullanılıp kullanılmadığı, doğası gereği insan haklarını, özellikle de kadın haklarını ihlal edip etmediği,[82] bir sonraki nesil olan çocukların yetiştirilmesi için daha istikrarlı evlilikler sağlayıp sağlamadığı[83] ve evli çift için daha fazla veya daha az sevgi dolu, saygılı bir ilişki olup olmadığı yer almaktadır.[84]

Sahte evlilikler

Birleşik Krallık'ta kamuoyunda,[85] uluslararası görücü usulü evliliklerin, eşlerin bir çift olarak yaşama niyeti olmaksızın, aksi takdirde ülkeye giriş için vize alamayacak olan bazı erkek veya kadın göçmenlere ikamet ve Avrupa vatandaşlığı almak için uygun bir araç olup olmadığı sorgulanmıştır. Bu korkular, asgari evli ikamet süresi şartı yerine getirildikten sonra gözlemlenen boşanmalarla körüklenmiştir. Milletvekili Ann Cryer, Birleşik Krallık Avam Kamarasına sunduğu önergede Batı Asyalı Müslüman aileler tarafından bu tür suiistimallerin yaşandığını iddia etmiştir.[86] Amerika Birleşik Devletleri'nde de sahte görücü usulü evliliklerle ilgili benzer bir tartışma yaşanmıştır.[87][88]

İnsan hakları

UNICEF de dahil olmak üzere çeşitli uluslararası kuruluşlar, çocukların görücü usulüyle evlendirilmelerinin ve zorla evlendirilmelerinin yasaklanmasına yönelik yasalar çıkarılması için kampanya yürütmüştür.[89] Kadınlara Yönelik Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Uluslararası Sözleşmesi'nin (CEDAW) 15. ve 16. maddeleri özellikle evlilik ve aile hukukunu kapsamakta ve bu tür bir yasağı desteklemektedir.[90][91]

Görücü usulü evlilikler bir tartışma ve anlaşmazlık konusudur. Charlotte Bunch gibi aktivistler, ebeveynler ve diğer aile üyeleri tarafından düzenlenen evliliklerin tipik olarak heteroseksüel tercihi varsaydığını ve duygusal baskı içerdiğini; bunun da bazı bireyleri baskı altında razı oldukları evliliklere sürüklediğini öne sürmektedir.[82] Bunch, tüm evliliklerin özerk olması gerektiğini öne sürmektedir.

Buna karşılık, görücü usulü evliliklerin engellenmesi, evlenmek isteyen ve eş bulma ve seçme konusunda ebeveyn katılımından fayda sağlayabilecek birçok bireye zarar verebilir. Örneğin Willoughby, görücü usulü evliliklerin işe yaradığını çünkü eş bulma sürecindeki kaygıyı ortadan kaldırdığını öne sürmektedir.[84] Ebeveynler, aileler ve arkadaşlar diğer kişiyi, geçmişini, davranışlarını ve çiftin karşılıklı uyumunu öğrenmeye ve değerlendirmeye katıldıklarında bağımsız bir bakış açısı sağlarlar. Willoughby ayrıca, ebeveynlerin ve ailelerin eleme ve seçim sürecinde girdiden daha fazlasını sağladıklarını; genellikle düğün için finansal destek, barınma, duygusal destek ve çiftin düğünden sonra evlilik hayatına geçerken ve çocuklarını yetiştirmelerine yardımcı olurken çift için diğer değerli kaynakları sağladıklarını öne sürmektedir.

Michael Rosenfeld, özerk evlilikler ile görücü usulü evlilikler arasındaki farkların ampirik olarak küçük olduğunu söyler;[84] pek çok insan geçmiş, yaş, ilgi alanları ve sosyal sınıf açısından kendilerine en çok benzeyen kişilerle tanışır, flört eder ve onlarla evlenmeyi ya da birlikte yaşamayı seçer. Rosenfeld, eşlerin tarandığı ve seçildiği havuzun büyük olduğunu varsayarak, evliliklere yönelik iki yaklaşım arasındaki farkların bazılarının hayal ettiği kadar büyük olmadığını öne sürmektedir.[84] Diğerleri de Rosenfeld'e benzer görüşler dile getirmişlerdir.[92]

İstikrar

Özerk evlilik oranlarının artmasıyla birlikte Avrupa Birliği ve Amerika Birleşik Devletleri'nde boşanma oranları yükselmiştir. Dünyadaki en düşük boşanma oranları, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Amiş kültürü (%1),[93] Hindistan'daki Hindular (%3)[84] ve İsrail'deki Ultra-Ortodoks Yahudiler (%7)[94] gibi görücü usulü evlilik oranlarının yüksek olduğu kültürlerde görülmektedir. Statistic Brain tarafından 2012 yılında yapılan bir araştırmaya göre, dünya genelinde evliliklerin %53,25'i görücü usulüyle yapılmaktadır. Görücü usulü evliliklerde küresel boşanma oranının %6,3 olması, görücü usulü evliliklerin başarı oranının bir göstergesi olabilir.[95] Bu durum, akademisyenlerin görücü usulü evliliklerin özerk evliliklere kıyasla daha istikrarlı olup olmadığını ve bu istikrarın önemli olup olmadığını sormalarına yol açmıştır. Diğerleri ise düşük boşanma oranının istikrarı yansıtmayabileceğini, boşanma sürecinin zorluğunu ve boşanmanın sonuçlarıyla yüzleşmektense işlevsiz bir evlilikte yaşamayı tercih eden bireylere yönelik sosyal dışlanmayı yansıtabileceğini öne sürmektedirler.[84] Ayrıca, Amerika Birleşik Devletleri'nde kendi kendine yapılan evliliklere atfedilen yüksek boşanma oranları algısı da sorgulanmaktadır.[96]

Görücü usulü ve özerk evlilik yaşamında sevgi ve saygı

Görücü usulü evliliklerin mi yoksa özerk evliliklerin mi daha tatmin edici bir evlilik hayatına sahip olduğunu tespit etmek için çeşitli küçük örneklemli araştırmalar yapılmıştır. Sonuçlar karışıktır - bazıları özerk evliliklerde evlilik memnuniyetinin daha yüksek olduğunu belirtirken diğerleri önemli bir fark bulamamıştır.[97] Johnson ve Bachan, küçük örneklem büyüklüğünü ve bunlardan elde edilen sonuçları sorgulamıştır.[98]

Akademisyenler,[84][99] evlilik hayatında sevgi ve saygının görücü usulü evliliklerde özerk evliliklere kıyasla daha fazla olup olmadığını sormaktadır. Epstein, birçok görücü usulü evlilikte sevginin zaman içinde ortaya çıktığını öne sürmektedir. Ne özerk ne de görücü usulü evlilikler herhangi bir garanti sunmamaktadır. Birçok görücü usulü evlilik aynı zamanda soğuk ve işlevsiz olmakta, istismar raporları da bulunmaktadır.[100][101][102]

Görücü usulü evliliklerin yaygın olduğu bazı kültürlerde kadın ve erkek arasındaki eşitsizlik daha fazladır. Bazıları görücü usulü evlilik yapanların gerçekçi beklentilere sahip oldukları ve evliliğe girerken duygusallıktan uzak oldukları için daha tatmin edici bir birliktelik yaşayabileceklerine inanırken diğerleri bunun evlilikte mutsuzluğa ve hoşnutsuzluğa yol açabileceğine inanmaktadırlar.[103] Özerk evlilikler yapan pek çok kişi görücü usulü evliliklere bir zorlama olarak bakmaktadır, ancak sonuçlar pek çok kişinin görücü usulü evlilikleri kendi özgür iradeleriyle yaptıklarını göstermektedir. Bir araştırmaya göre, görücü usulü evliliklerde boşanma oranı %4 iken, ABD'de özerk evliliklerin %40'ı boşanmayla sonuçlanmaktadır.[104] Cinsel tatmin konusunda da sorular var; Japonya'da görücü usulü evliliklerde erkeklerin cinsel açıdan daha tatmin oldukları, özerk evliliklerde ise partnerlerin ortada olduğu bildirilmiştir.[105] Hindistan'da görücü usulü evlilikler ile özerk evlilikler arasında eşit miktarda şefkatli sevgi gösterildiği ortaya çıkmıştır.

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ "UN General Assembly adopts 2nd resolution on child, early and forced marriage". Girls Not Brides. December 2016. 19 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Mart 2018. 
  2. ^ a b c O'Brien, Jodi, (Ed.) (2008). Encyclopedia of Gender and Society. 1. SAGE Publishing. ss. 40-42. ISBN 978-1412909167 – Internet Archive vasıtasıyla. 
  3. ^ "Courtship and Betrothal in the Italian Renaissance". metmuseum.org. 24 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  4. ^ The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, James G. Lochtefeld (2001), 978-0823931798, Page 427
  5. ^ Fricke, Chang, and Yang. (1994). Historical and Ethnographic Perspectives on the Chinese family. Social Change and the Family in Taiwan. Arland Thornton and Lin, Hui-Sheng. Chicago and London, The University of Chicago Press: 22–48
  6. ^ Rong, Pan (2004). "WHY BEING SINGLE? A RESEARCH FOR THE DELAYED MARRIAGE AMONG PEOPLE (AGED 25-35) IN SHANGHAI, CHINA". 13 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  7. ^ Lu, M.C.W. (2008). "Gender, marriage and migration : contemporary marriages between mainland China and Taiwan". 21 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  8. ^ Hutton, M. J. (2001). Russian and West European Women, 1860–1939: Dreams, Struggles, and Nightmares. because political reasons. Rowman & Littlefield Publishers; see Chapter 1
  9. ^ a b Harry Reis and Susan Sprecher, Encyclopedia of Human Relationships, SAGE Publications, 978-1412958462, pages 113–117
  10. ^ Ghimire et al. (2006), Social change, premarital family experience and spouse choice in an arranged marriage society, American Journal of Sociology, 111, pages 1181–1218
  11. ^ Xiaohe and Whyte (1990), Love matches and arranged marriages: A Chinese replication, Journal of Marriage and the Family, 52, pages 709–722
  12. ^ Tekce (2004), Paths of marriage in Istanbul: arranging choices and choice in arrangements, Ethnography, 5, pages 173–201
  13. ^ Chesler, Phyllis; Bloom, Nathan (1 Haziran 2012). "Hindu vs. Muslim Honor Killings". Middle East Quarterly (İngilizce). 28 Aralık 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  14. ^ Broude, Gwen J..; Greene, Sarah J. (July 1983). "Cross-cultural codes on Husband-Wife Relationships". Ethnology. 22 (3): 263-280. doi:10.2307/3773467. JSTOR 3773467. 13 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  15. ^ MDiv, Edward W. Kaleefey BA (29 Mart 2018). "Recalculating" Marriage: God's Direction to a Moral Marriage (İngilizce). WestBow Press. ISBN 978-1-9736-2165-2. 
  16. ^ Ghimire, D. J., Axinn, W. G., Yabiku, S. T., & Thornton, A. (2006). Social Change, Premarital Nonfamily Experience, and Spouse Choice in an Arranged Marriage Society1. American Journal of Sociology, 111(4), pages 1181–1218
  17. ^ Jones, G. (2010). Changing marriage patterns in Asia, Asia Research Institute Working Paper No. 131
  18. ^ Shaw, A. (2001). Kinship, cultural preference, and immigration: consanguineous marriage among British Pakistanis. Journal of the Royal Anthropological Institute, 7(2), pages 315–334
  19. ^ a b Joseph, S. E. (2007). Kissing Cousins. Current Anthropology, 48(5), pages 756–764
  20. ^ R. Hussain (1999), Community perceptions of reasons for preference for consanguineous marriages in Pakistan, Journal of Biosocial Science, 31, pages 449–461
  21. ^ Consanguineous marriages 24 Eylül 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Brecia Young (2006)
  22. ^ Derek F. Roberts, N. Fujiki, K. Torizuka, Kanji Torizuka (Editors), see Imaizumi, Y. O. K. O. (1992). Factors influencing the frequency of consanguineous marriages in Japan (pages 29–40). Cambridge, UK: Cambridge University Press; 978-0521419123
  23. ^ Bittles, A. H. (2003). The bases of Western attitudes to consanguineous marriage. Developmental Medicine & Child Neurology, 45(2), pages 135–138
  24. ^ Alan Bittles, Consanguinity in Context (Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology), Cambridge University Press, 978-0521781862
  25. ^ Jewish Encyclopedia (1906), see the article on CONSANGUINITY AMONG JEWS; also see Jacobs, Studies in Jewish Statistics, pp. 1–9, London, 1891;
  26. ^ Cohen et al., Consanguinity, intracommunity and intercommunity marriages in a population sample of Israeli Jews, Ann Hum Biol. 2004 Jan–Feb;31(1), pages 38–48
  27. ^ a b "WHO | Child marriages: 39,000 every day". web.archive.org. 14 Mart 2013. 24 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  28. ^ "UNHCR's ELIGIBILITY GUIDELINES FOR ASSESSING THE INTERNATIONAL PROTECTION NEEDS OF AFGHAN ASYLUM-SEEKERS" (PDF). 2007. ss. 45-46. 5 Mart 2022 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  29. ^ Early Marriage as a barrier to Girl's Education 18 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Jeannette Bayisenge, Rwanda (2008)
  30. ^ Ghai, A. (2001). Marginalisation and disability: experiences from the Third World. Disability and the life course: Global perspectives, pages 26–37
  31. ^ Amt, Emilie (1993), Women's Lives in Medieval Europe, New York, Routledge
  32. ^ Máiréad Enright, Choice, Culture and the Politics of Belonging: The Emerging Law of Forced and Arranged Marriage, The Modern Law Review, Volume 72, Issue 3, pages 331–359, May 2009
  33. ^ Carol Ember and Melvin Ember, Encyclopedia of Sex and Gender: Men and Women in the World's Cultures Topics and Cultures, Volume 2, 978-0306477706, pages 71–77
  34. ^ Gupta, G. R. (1976). Love, arranged marriage, and the Indian social structure. Journal of Comparative Family Studies, 7(1), pages 75–85
  35. ^ Nour, Nawal M (1 Ocak 2009). "Child Marriage: A Silent Health and Human Rights Issue". Reviews in Obstetrics and Gynecology. 2 (1): 51-56. ISSN 1941-2797. PMC 2672998 $2. PMID 19399295. 
  36. ^ Warner, Elizabeth (2004), Behind the wedding veil: Child marriage as a form of trafficking in girls. American U Journal Gender Soc. Policy & Law, 12, pages 233–270
  37. ^ Chawkins, Steve (15 Ocak 2009). "Teen's arranged marriage is allowed in native Mexico". Los Angeles Times. 19 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  38. ^ PARSONS, LARRY (12 Ocak 2009). "California dad accused of selling girl to teen for cash, beer". Chron (İngilizce). 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  39. ^ Engel, J. W. (1984). Marriage in the People's Republic of China: Analysis of a new law. Journal of Marriage and the Family, pages 955–961
  40. ^ The "Flight from Marriage" in South-East and East Asia 9 Kasım 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Gavin Jones, Singapore (2011)
  41. ^ Salaff, J. (1976) 'The status of unmarried Hong Kong women and the social factors contributing to their delayed marriage', Population Studies, 30(3), pages 391–412
  42. ^ Jones (1997) 'The demise of universal marriage in East and South-East Asia', in G.W. Jones, R.M. Douglas, J.C. Caldwell and R. D'Souza (eds.), The Continuing Demographic Transition, Oxford Clarendon Press
  43. ^ Retherford, R. D., Ogawa, N., & Matsukura, R. (2001). Population and Development Review, 27(1), pages 65–102
  44. ^ "Omiai and Miai-gekkon, Arranged Marriages in Japan". hanamiweb.com. 6 Kasım 2007. 24 July 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Eylül 2017. 
  45. ^ Applbaum, K.D. (1995) Marriage with the proper stranger – arranged marriage in metropolitan Japan, Ethnology, 34, 37–51
  46. ^ a b Hendry, Joy (2010), Marriage in Changing Japan: Community & Society (Vol. 4), Taylor & Francis
  47. ^ Kurian, G. (1991). South Asians in Canada. International Migration, 29(3), pages 421–433
  48. ^ Hasidism in America 24 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Public Broadcasting Service, United States (2002)
  49. ^ "YIVO | Hasidism: Everyday Life". yivoencyclopedia.org. 7 Ocak 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  50. ^ "Five Views: A History of Japanese Americans in California". web.archive.org. 3 Haziran 2000. 3 Haziran 2000 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  51. ^ "Vani verdict". The Express Tribune (İngilizce). 9 Ekim 2012. 11 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  52. ^ Nasrullah, M., Muazzam, S., Bhutta, Z. A., & Raj, A. (2013). Girl Child Marriage and Its Effect on Fertility in Pakistan: Findings from Pakistan Demographic and Health Survey, 2006–2007. Maternal and child health journal, pp 1–10
  53. ^ [ Vani a social evil] Anwar Hashmi and Rifat Koukab, The Fact (Pakistan), (July 2004)
  54. ^ Ahsan, I. (2009). PANCHAYATS AND JIRGAS (LOK ADALATS): Alternative Dispute Resolution System in Pakistan. Strengthening Governance Through Access To Justice
  55. ^ Latif, Z. (2010), The silencing of women from the Pakistani Muslim Mirpuri community in violent relationships. Honour, Violence, Women and Islam, 29
  56. ^ Beswick, S. (2012). Brian J. Peterson. Islamization from Below: The Making of Muslim Communities in Rural French Sudan, 1880–1960. The American Historical Review, 117(4), Chapter 5, pp 1329–1360
  57. ^ G., Jacoby, Hanan; Ghazala, Mansuri, (February 2007). "Watta Satta : Bride Exchange and Women's Welfare in Rural Pakistan" (İngilizce). 19 Ekim 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  58. ^ "Traditional marriages ignore HIV/AIDS threat". The New Humanitarian (İngilizce). 6 Aralık 2007. 24 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  59. ^ Charsley, K. (2007), Risk, trust, gender and transnational cousin marriage among British Pakistanis, Ethnic and Racial Studies, 30(6), pp 1117–1131
  60. ^ Tarabay, Jamie (14 Ekim 2008). "Arranged Marriage: Trapped Between Two Cultures". 19 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  61. ^ a b "Married to France: 1770–1780". Marie Antoinette and the French Revolution. pbs.org. 22 Ekim 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Mayıs 2016. 
  62. ^ Harris, B. J. (1989). Power, Profit, and Passion: Mary Tudor, Charles Brandon, and the Arranged Marriage in Early Tudor England. Feminist Studies, 15(1), pages 59–88
  63. ^ Fossum, U. M. S., & Boyd, K. (2010). Arranged Marriage–A violation of human rights?. University of California, Berkeley
  64. ^ Coontz, S. (2006). Marriage, a history: How love conquered marriage. Penguin
  65. ^ Judd, E. R. (1989). Niangjia: Chinese women and their natal families. Journal of Asian Studies, 48(3), pages 525–544
  66. ^ Lin Yuju (2011). "Zhaozhui son-in-law". Encyclopedia of Taiwan. Council for Cultural Affairs. 19 Nisan 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Eylül 2013. 
  67. ^ Martin, L. G. (1990). Changing intergenerational family relations in East Asia.The Annals of the American Academy of Political and Social Science, pages 102–114
  68. ^ Haruko, W., & Gay, S. (1984). Marriage and property in premodern Japan from the perspective of women's history. Journal of Japanese Studies, 10(1), pages 73–99
  69. ^ Kerbo, H. R., & MacKinstry, J. A. (1995). Who rules Japan?: the inner circles of economic and political power. Greenwood Publishing Group; see pages 30–31
  70. ^ Granjo, Paulo (2004). Winning back our good luck: bridewealth in nowadays Maputo (PDF). Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas. 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Eylül 2022. 
  71. ^ "Bride price: an insult to women, a burden to men?" (İngilizce). 30 Ağustos 2004. 7 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  72. ^ Margrethe Silberschmidt (1999), Women Forget that Men are the Masters, Nordic Africa Institute, 978-9171064394, pp 87
  73. ^ Stephanie Beswick (2001), " We Are Bought Like Clothes": The War Over Polygyny and Levirate Marriage in South Sudan, Northeast African Studies, 8(2), pp 35–61, Quote – "The highest bidder usually acquires the woman, and the bridewealth is made in a series of payments."
  74. ^ See:
    • Saad İbrahim (Ocak 1996). "The Copts of Egypt". ss. 24-25. 15 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
    • Philippe Fargues (1998), in Andrea Pacini (Editor), Christian Communities in the Arab Middle East, Oxford University Press, 0-19-829388-7, page 51;
    • Heiner Bielefeldt, Human Rights Quarterly, Volume 17, Number 4, November 1995, pages 587–617
  75. ^ See:
  76. ^ Coleman, D. A. (2004), Partner choice and the growth of ethnic minority populations 18 Haziran 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Bevolking en Gezin, 33(2), 7–34.
  77. ^ Razack, Sherene H. (October 2004). "Imperilled muslim women, dangerous muslim men and civilised Europeans: legal and social responses to forced marriages". Feminist Legal Studies. 12 (2): 129-174. doi:10.1023/B:FEST.0000043305.66172.92. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  78. ^ a b Speicher, Tom (2004). A Lifetime of Church (İngilizce). ss. 18-19. ISBN 978-1-59467-335-1. 
  79. ^ "The couples on the run for love in India". BBC News (İngilizce). 13 Nisan 2019. 13 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  80. ^ "3. Religious segregation". Pew Research Center's Religion & Public Life Project (İngilizce). 29 Haziran 2021. 1 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  81. ^ "Why I Risked an Honor Killing to Reject an Arranged Marriage". Time (İngilizce). 13 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  82. ^ a b Bunch, Charlotte (1995). Transforming human rights from a feminist perspective, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters and Andrea Wolper Editors), pages 15–16; also see pages 157–160
  83. ^ Amato, Paul R. (2012). Institutional, Companionate, and Individualistic Marriages, Marriage at the Crossroads: Law, Policy, and the Brave New World of Twenty-First-Century Families, pages 107–124
  84. ^ a b c d e f g Lee, Ji Hyun (18 Ocak 2013). "Modern Lessons From Arranged Marriages". The New York Times (İngilizce). ISSN 0362-4331. 19 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  85. ^ Ralph Grillo, Marriages, arranged and forced: the UK debate; in Gender, Generations and the Family in International Migration, (Editors: Albert Kraler, Eleonore Kofman, Martin Kohli, Camille Schmoll), 978-9089642851; see Chapter 3
  86. ^ "Çok kültürlü duyarlılık ahlaki körlük için bir mazeret değildir", Hansard, 10 Şubat 1999; sütun 256-280
  87. ^ McHugh, Patrick (30 Kasım 2008). "Inside the Green Card Marriage Phenomenon". CIS.org (İngilizce). 12 Kasım 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  88. ^ MORE WEDDING RING BUSTS Green-card scam probe widens 10 Aralık 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Brian Harmon, New York Daily News (August 16, 2002)
  89. ^ Child Marriages 19 Ağustos 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. UNICEF
  90. ^ Freeman, Marsha (1995). Transforming human rights from a feminist perspective, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters and Andrea Wolper Editors), pages 149–176
  91. ^ "CEDAW 29th Session 30 June to 25 July 2003". www.un.org. 9 Ekim 2004 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  92. ^ Jain, Anita. "A Modern Indian Woman's Struggle with Arranged-Marriage - Nymag". New York Magazine (İngilizce). 31 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  93. ^ Post-Dispatch, JIM WINNERMAN • Special to the. "Trip back in time: the Amish in Ohio". STLtoday.com (İngilizce). 1 Temmuz 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  94. ^ "It's All Relative: The Contemporary Orthodox Jewish Family in America – Institute for Jewish Ideas and Ideals". jewishideas.org. 9 Nisan 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  95. ^ "Arranged / Forced Marriage Statistics – Statistic Brain". www.statisticbrain.com. 15 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Mayıs 2016. 
  96. ^ Miller, Claire Cain (2 Aralık 2014). "The Divorce Surge Is Over, but the Myth Lives On". New York Times. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  97. ^ See:
  98. ^ David R. Johnson; Lauren K. Bachan (Aug 2013). "What can we learn from studies based on small sample sizes? Comment on Regan, Lakhanpal, and Anguiano (2012)". Psychological Reports. 113 (1): 221-224. doi:10.2466/21.02.07.PR0.113x12z8. PMC 3990435 $2. PMID 24340813. 
  99. ^ Paul Amato (2012), in Marriage at the Crossroads: Law, Policy, and the Brave New World;Editors: Marsha Garrison, Elizabeth S. Scott; 978-1107018273; see Chapter 6
  100. ^ McCleery, John Tuohy and Bill. "Indian woman says arranged marriage was full of abuse". USA TODAY (İngilizce). 14 Ağustos 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  101. ^ "BBC News | UK | Fighting arranged marriage abuse". news.bbc.co.uk. 14 Ekim 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  102. ^ Regan, Pamela C.; Lakhanpal, Saloni; Anguiano, Carlos (June 2012). "Relationship Outcomes in Indian-American Love-Based and Arranged Marriages". Psychological Reports. 110 (3): 915-924. doi:10.2466/21.02.07.pr0.110.3.915-924. ISSN 0033-2941. PMID 22897093. 
  103. ^ Flicker, Sharon M.; Sancier‐Barbosa, Flavia; Afroz, Farhana; Saif, Sumaiya N.; Mohsin, Faeqa (14 Kasım 2019). "Marital quality in arranged and couple‐initiated marriages: The role of perceived influence over partner selection". International Journal of Psychology. 55 (4): 629-637. arXiv:1709.00468 $2. doi:10.1002/ijop.12622. ISSN 0020-7594. PMID 31729030. 
  104. ^ Page, Danielle (30 Haziran 2017). "Why You Should Treat Marriage More Like a Business". Better by Today (İngilizce). 30 Haziran 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Haziran 2022. 
  105. ^ Campbell, Bruce L.; Blood, Robert O. (1972). "Review of Love Match and Arranged Marriage: A Tokyo-Detroit Comparison, Robert O. Blood Jr". International Journal of Sociology of the Family. 2 (2): 264-266. ISSN 0020-7667. JSTOR 23027074. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023.