Христианство
Библия
Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Апокрифы
Бог, Троица
Бог Отец Иисус Христос (Бог Сын) Святой Дух
История христианства
Апостолы Хронология христианства Раннее христианство Гностическое христианство Христианская интерпретация Вселенские соборы Никейское христианство Разделение церквей Крестовые походы Реформация Народное христианство
Христианское богословие
Сотворение мира Грехопадение Грех Ипостасный союз Искупительная жертва Христология Спасение Ученичество Благодать Церковь Богоубийство Добродетели Эсхатология
Христианское богослужение
Евхаристия Духовенство Типикон
Направления в христианстве
основные Халкидонизм: Православие Католицизм Протестантизм Нехалкидонизм: Древневосточные православные церкви Доэфесские церкви маргинальные Антитринитаризм Духовное христианство Эзотерическое христианство Ереси
Критика христианства
Критика Библии Возможные источники текста Библии
Другое
Численность христиан Христианство по странам Христианский мир Христианское государство
Портал:Христианство

Библия
Христианство • Иудаизм
Библейский канон Танах (Тора • Невиим • Ктувим) Ветхий Завет • Новый Завет Масора • Апокрифы Неканонические книги Второканонические книги Самаритянское Пятикнижие
Переводы Библии Таргум • Септуагинта Старолатинский перевод Вульгата • Пешитта Древнеармянский перевод Острожская Библия Библия Лютера Библия короля Якова Синодальный перевод
Библеистика Библейская хронология Кумранские рукописи Рукописи Библии Каирская гениза Библейская археология Библейская география Исагогика Библейская критика
Интерпретации Герменевтика • Экзегетика Пешер • Мидраш • Пардес Аллегоризм • Буквализм
Христианская эсхатология Пророчества • Мессия Второе пришествие • Антихрист Армагеддон • Страшный суд Хилиазм • Вечная жизнь
Библейские персонажи Адам • Ной Авраам • Исаак • Иаков Моисей Давид • Соломон Исаия • Иезекииль Дева Мария • Иисус Христос Апостол Пётр • Апостол Павел
Библейские сюжеты Сотворение мира • Грехопадение Всемирный потоп Вавилонская башня Содом и Гоморра Жертвоприношение Исаака Исход • Золотой телец Рождество • Преображение • Воскресение

Ева́нгелие (от др.-греч. εὐαγγέλιον — «благовестие, благая весть»^[1]) в христианстве ― весть о наступлении Царства Божия и спасении рода человеческого, провозглашённая Иисусом Христом и апостолами. В узком смысле «Евангелием» называются повествования о рождении, земном служении, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа, которые ко II веку оформились в виде четырёх канонических книг, Евангелий от евангелистов Матфея, Марка, Луки, Иоанна^[2][3].

Термин «Евангелие» употребляется в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Марка, а также в других книгах Нового Завета не в значении «книга», которое было введено позже, а в значении «благая весть», например:

И сказал (Христос) им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие^[4] всей твари.

— Мк. 16:15

В греческом языке эллинистической эпохи (койне) термин εὐαγγέλιον означал «благая весть»^[5]: εὖ «хороший» + ἄγγελος «посланник» + словообразовательный суффикс -ιον. Греческий термин был латинизирован как evangelium в Вульгате и переведён на латынь как bona annuntiatio. Английское слово gospel также является переводом греческого термина и восходит к др.-англ. gōdspel (gōd «хороший» + spel «новость»).

Значение слова εὐαγγέλιον в нехристианских греческих текстах — награда вестнику, принесшему хорошее известие, и содержание такого известия. «Евангелиями» могли называться известия о событиях политической или частной жизни, но наиболее часто это слово было связано с представлением о победе в сражениях. Также всякое распоряжение римского императора и известие о важных событиях его жизни, например, рождение, восхождение на трон, могло называться εὐαγγέλιον. Надписи, найденные в малоазийских городах Приена и Апамея, сообщали, что день рождения императора положил начало «евангелиям» для мира. В подобных надписях и текстах под «евангелиями» понимались жизненно-важные для жителей империи события, несущие избавление от опасностей и бедствий, поэтому многие исследователи считают, что эта традиция стала одним из источников специфики значения слова «евангелие» в раннехристианских текстах^[6].

Евангелия входят в состав книг Нового Завета. Наиболее ранним источником, упоминающим четыре канонических Евангелия, является сочинение Иринея Лионского «Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)». В этом сочинении по именам авторов называются четыре Евангелия: Матфея, Марка, Луки, Иоанна^[7].

Эти четыре Евангелия впоследствии вошли в состав канонических книг Нового Завета Библии, который был утверждён соборами христианской церкви. Состав канонических книг Библии определяется совокупностью правил: 85 Апостольское правило (IV век)^[8], 60 правило Лаодикийского собора (364 год)^[9], 39-е послание Афанасия Великого о праздниках (IV век)^[10], Стихи святого Григория Богослова (IV век)^[11], Стихи святого Амфилохия Иконийского (IV век)^[12], 33 правило Карфагенского собора^[13].

По мнению Дональда Гатри^[англ.], тексты исходно были анонимными^[14], и авторство каждого Евангелия было согласовано только в начале второго века^[15]. В XVIII веке решение об авторстве впервые было поставлено под сомнение^[15].

Первые 3 текста содержат немало параллельных мест и именуются «синоптическими» (от σύνοψις — «обозрение») с XVIII века, после того как Иоганн Якоб Грисбах издал их в 1776 году в виде Синопсиса, то есть параллельными столбцами. Евангелие от Иоанна существенно отличается от синоптических как по композиции, так и по содержанию. Оно было написано на несколько десятков лет позже книг других евангелистов с целью дополнить их. Текст Иоанна Богослова представляет теологическое описание Иисуса Христа как вечного Слова и уникального Спасителя человечества.

С конца II века н. э. для указания на то, что различия между Евангелиями не нарушают единства христианского вероучения, священномученик Ириней Лионский говорил о них как о едином Евангелии, данном христианам в четырёх видах. Евангелие от Иоанна сопоставляется с орлом, так как он особой возвышенностью своих мыслей высоко парит в небе подобно орлу, Евангелие от Луки — с тельцом, поскольку оно означает «священнодейственное и священническое достоинство» Христа Слова, Евангелие от Матфея — с человеком, так как оно «изображает Его явление как человека», а Евангелие от Марка — со львом, символизирующим «действенность, господство и царскую власть» Христа Сына Божия, то есть по аналогии с тетраморфом Иезекииля.

В Евангелиях содержатся описания рождения и жизни Иисуса Христа, его смерти, чудесного воскресения и вознесения, а также проповеди, поучения и притчи.

Часть событий упоминается только в одних и не упоминается в других Евангелиях.

Синоптические Евангелия стали источником многих сюжетов, цитат и идей для европейской социальной культуры последующих столетий. Широко известны Рождество младенца Иисуса Христа, Нагорная проповедь и Заповеди блаженства, Преображение, Тайная вечеря, Воскресение и Вознесение. Основные, упомянутые в Евангелиях, события в жизни Христа постепенно стали отмечаться в качестве церковных праздников теми народами, которые приняли христианство.

См. также Список унциальных рукописей Нового Завета

См. также Список папирусов Нового Завета

См. также Новый Завет#Текстология

Наиболее древние известные сохранившиеся рукописи с отрывками текстов Евангелия датируются около 70 года (отрывок из 26 главы Евангелия от Матфея)^[16] и 125—130 годами^[17]. В 2015 году опубликовано предварительное сообщение об обнаружении в составе склеенной из папируса египетской погребальной маски небольшого фрагмента Евангелия от Марка с датировкой до 90 года^[18]. Наиболее древний полный список канонического четвероевангелия (в Синайском кодексе) датируется IV веком.

По мнению большинства учёных, авторы Евангелий достоверно не известны^[14]. Традиционное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке^[15], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение^[15]. На Втором Ватиканском соборе (1962—1965) при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) было указано, что Евангелия имеют происхождение от апостолов и их сподвижников:

Существуют также тексты, не признаваемые историческими христианскими церквями за истинные. Это так называемые апокрифы. Отказ Церкви от этих текстов объясняется сомнениями в их подлинности и достоверности описываемых в них событий.

Состав книг Нового Завета (куда вошли Евангелия) был зафиксирован Церковью в IV веке, однако структура из четырёх Евангелий (синоптических и от Иоанна), была признана христианами уже к концу II века^[20]. В дальнейшем церковные деятели (святые отцы и учителя Церкви) написали толкования на Евангелия. Среди толковников Евангелия можно отметить святителя Иоанна Златоуста, жившего в IV веке, а также блаженного Феофилакта Болгарского, жившего в XI веке.

• Евангелие от Матфея
• Евангелие от Марка
• Евангелие от Луки
• Евангелие от Иоанна

• Евангелие от египтян
• Евангелие от ессеев
• Евангелие от евреев
• Евангелие от евионитов
• Евангелие Евы
• Евангелие от Петра
• Евангелие от Марии
• Евангелие от Никодима
• Евангелие от Филиппа
• Евангелие Иуды
• Евангелие от Фомы
• Папирус из Оксиринха (неканонический отрывок из синоптиков)
• Папирус Эджертона (неканонический отрывок из Евангелия от Иоанна)
• Тайное евангелие от Марка

Псевдоапокрифы

• Евангелие от Варнавы (средневековая мистификация, написанная с мусульманских позиций)^[21]
• Тибетское Евангелие

• Евангелие детства от Фомы
• Протоевангелие Иакова
• Евангелие Псевдо-Матфея
• Арабское евангелие детства Спасителя

Вынос Евангелия и его чтение — один из самых торжественных моментов православного богослужения, согласно заповеди Иисуса Христа «проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15^[22][23]), оно читается во время утрени, всенощного бдения, Божественной литургии, молебнов на некоторых церковных таинствах и требах. Для этой цели используется специальное богослужебное (напрестольное или требное) Евангелие. В Русской Православной Церкви оно написано на церковнославянском языке и разбито не только на главы и стихи, но и на смысловые тематические зачала. Оклад (риза) — переплёт такого Евангелия богато украшен выгравированными по металлу иконописными изображениями воскресшего Христа (в центре) с обращёнными к Нему евангелистами (по углам). Богослужебное Евангелие с заложенной вышитой золотистыми нитями парчовой закладкой, в храме находится в алтаре на престоле поверх антиминса (который освящается исключительно архиереем). Несмотря на это, напрестольное Евангелие не освящается никаким особым церковным чином, так как сам текст Евангелия является священным. Освящаться может только его оклад — богато украшенная обложка.

Во время хиротонии во епископа архиереи на голову ставленника возлагают именно текст раскрытого для этого богослужебного Евангелия, во образ того, что в этом сам Христос своим Евангелием рукополагает священника в высший церковный сан.

Требное Евангелие — это богослужебное Евангелие уменьшенных (для удобства совершения различных треб) размеров.

В эпоху модернизма появляются евангелия как жанр художественной, а не религиозной литературы. В них сохраняется апелляция к автору (повествователю) как участнику событий, но эта апелляция становится литературным приёмом.

• «Евангелие от митьков»
• «Евангелие от Афрания» Кирилла Еськова
• «Евангелие от Иисуса» Жозе Сарамаго
• «Евангелие от Иуды» Генрика Панаса
• Евангелие от Соловьёва
• «Евангелие от Пилата» Эрика-Эммануэля Шмитта
• «Евангелие от Деборы» Андрея Лазарчука
• «Евангелие от Тимофея» Брайдера и Чадовича
• «Евангелие от палача», братья Вайнеры
• «Агнец. Евангелие от Шмяка, друга детства Иисуса Христа^[англ.]», Кристофер Мур.
• «Евангелие от Сына Божия [The Gospel Accodingto the Sun]». Роман (1997) Н. Мейлера в форме автобиографии Иисуса Христа
• «Евангелие от Марка [El evangelio segun Marcos]». Рассказ Х. Л. Борхеса из книги «Сообщение Броуди» (1970)

• Последовательность евангельских событий по четырём евангелистам
• Евангелиарий
• Апракос
• Лекционарий
• Евангельские заповеди
• Евангельские гимны
• Аграфы — изречения, приписываемые Христу и не записанные в канонических Евангелиях
• Инджиль — исламское именование Евангелия

• Евангелие : [арх. 4 января 2023] / А. А. Ткаченко // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 504. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
• Пономарёв А. В., священник Андрей Рахновский, протоиерей Леонид Грилихес, священник Димитрий Юревич, иеромонах Николай (Сахаров), архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Евангелие // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XVI : Дор — Евангелическая церковь союза. — С. 585-634. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8.
• Лопухин А. П. Евангелие // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1904. — Т. 5. — Стб. 172.
• Преображенский П. Ф. Евангелие // Литературная энциклопедия: В 11 т. / Ком. Акад.; Секция лит., искусства и яз.; Ред. коллегия: И. М. Беспалов, П. И. Лебедев-Полянский, И. Л. Маца, И. М. Нусинов, И. А. Скрыпник, В. М. Фриче ; Отв. ред. А. В. Луначарский; Отв. секретарь О. М. Бескин. — М.: Изд-во Ком. Акад, 1930. — Т. 4: Евангелие — Ишки. — Стб. 716.
• Евангелие на проекте Мир.Человек.Слово  (неопр.). Богослов.Ru. Архивировано 22 августа 2011 года.

• От Матфея святое благовествование
• От Марка святое благовествование
• От Луки святое благовествование
• От Иоанна святое благовествование

• На славянском и русском наречии / Издание Российского библейского общества, 1821.
• Новый Завет в переводе с древнегреческого В. Н. Кузнецовой
• Библия-Центр — поиск и толкование Евангельских книг
• Толкование на Евангелия. Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва. 1891. (Поиск толкования слов и их употребления в Библии)
• Толкование Библии — построчное толкование книг Нового Завета