Efesto
Statua di Efesto all'accademia di Atene.
Nome orig.	Ἥφαιστος (Hḗphaistos)
Lingua orig.	Greco antico
Caratteristiche immaginarie
Specie	divinità
Sesso	maschio
Luogo di nascita	Olimpo
Professione	dio del fuoco, della metallurgia, dell'ingegneria e della scultura
Affiliazione	Dei olimpici

Efesto (in greco antico Ἥφαιστος^?, Hèphaistos) nella mitologia greca. Fu il dio del fuoco, delle fucine, dell'ingegneria, della scultura e della metallurgia. Il suo corrispondente nella mitologia romana è Vulcano.

Il nome Efesto (in greco antico: Ἥφαιστος, Hḗphaistos) è di origine antichissima e preellenica. Attestazioni del nome sono state rintracciate già nelle tavolette in scrittura lineare B di epoca micenea, nella forma a-pa-i-ti-jo.^[1]

Dal punto di vista linguistico, la sua origine rimane oggetto di dibattito tra gli studiosi:

• Origine non indoeuropea: Secondo il linguista Pierre Chantraine, il termine ha un etimo oscuro e non riconducibile alle radici greche classiche. È stato ipotizzato che possa trattarsi di un prestito derivato da lingue anatoliche o mediterranee, come il cario, il tracio o l'illirico.^[2]
• Ipotesi di derivazione greca: La mitografia e la filologia ottocentesca hanno tentato di rintracciare collegamenti con radici greche legate al concetto di luce o combustione, tra cui:^[3]

1. Il verbo ἦφθαι (êphthai), "essere infiammato";
2. Il sostantivo ἁφή (haphḗ), col significato di "accensione";
3. La radice del verbo φαίνω (phaínō), "apparire, mostrarsi" o "risplendere";
4. Una presunta radice σφα- (spha-), col senso di "infiammarsi", da cui un originario *(σ)φαιστός ovvero φαιδρός (phaidrós), "brillante, splendente".

• L'ipotesi pelasgica: Altre tesi, partendo dalla forma dialettale dorica Ἅφαιστος (Háphaistos), propongono una derivazione da un composto indoeuropeo basato sulle radici *ap ("acqua", che in pelasgico si evolverebbe in *aph*) e *aidh ("illuminare", da cui la terminazione -αιστος), interpretando il nome come "il fuoco nato dalle acque celesti" (il fulmine).^[4][5]

In un altra versione, il nome e la figura di Efesto hanno origini antichissime che precedono la letteratura omerica. Testimonianze del suo culto sono state infatti rinvenute in tavolette d'argilla in scrittura Lineare B risalenti all'epoca micenea (XIV-XIII secolo a.C.) a Cnosso, dove il dio viene menzionato con la forma teonimica A-pa-i-ti-jo.^[6]

Figlio di Zeus^[7] e di Era,^[7] oppure concepito per partenogenesi dalla sola Era.^[8]

Omero cita due mogli, nell'Odissea Efesto è sposato con Afrodite,^[9] mentre nell'Iliade sua moglie è invece Aglaia (una delle Cariti, che Omero usando un patronimico chiama semplicemente Carite^[10] e che Esiodo identifica espressamente come Aglaia),^[11] e da cui, nella successiva tradizione orfica, nascono quattro divinità minori (le Cariti giovani), Eucleia^[12], Eufemia,^[12] Eutenea^[12] e Filofrosine.^[12]

Dalla ninfa Etna (anche citata come Talia) ebbe i Palici.^[13][14][15]

Dalla ninfa Cabeiro^[16] ebbe Cadmilo^[16] e i Cabiri.^[17]

Tra i suoi figli legati alla terra ed alla storia dei mortali si contano il re autoctono di Atene Erittonio (nato dal suo seme raccolto un batuffolo di lana da Atena),^[18][19] Perifete (o Corinete^[19] avuto da Anticlea),^[20] Cercione,^[19][21] Ardalo,^[22] Oleno, ^[23] Radamanto,^[24] Filammone, ^[19] i Cercopi,^[19] Palemone ^[25] e Pylius (Πύλιος, l'uomo di Lemno che accolse e curò Filottete quando venne abbandonato sull'isola).^[26]

Efesto era una divinità deforme fin dalla nascita, zoppo, di aspetto sgradevole e dotato di un carattere volubile e talvolta solitario. A queste imperfezioni faceva però riscontro una straordinaria forza muscolare nelle braccia e nelle spalle, unita a un'abilità artigianale e ingegneristica senza pari e capace di dare vita a creazioni di un'impareggiabile perfezione tecnica ed artistica.

Il preludio al concepimento di Efesto incomincia prima della nascita di Atena e durante una delle numerose dispute familiari tra Zeus (re degli dèi e maschio infedele), e sua moglie Era, femmina tradita e sempre alla ricerca di una vendetta o rivalsa.

Atena, antecedente ad Efesto, nacque dalla testa di Zeus che, dopo aver ingoiato la sua prima moglie Meti,^[27] si fece spaccare la testa per farla uscire (nascere).^[28] e questo evento scatenò l'ira di Era che, ferita nell'orgoglio, si sentì pubblicamente umiliata nel suo ruolo di dea protettrice del matrimonio e della fecondità e così ritiratasi in solitudine ed invocando le antiche forze telluriche ed i Titani, la regina degli dei concepì così per partenogenesi^[8] il piccolo Efesto, infondendo nel nascituro tutta la propria frustrazione ed il proprio desiderio di rivalsa.^[29]

Apollodoro ed Omero non raccontano di questo aneddoto ma scrivono che Efesto sia nato dall'unione biologica di entrambi, ponendosi in netto contrasto con la tradizione della partenogenesi.^[7][30]

Efesto neonato manifestò subito una vistosa deformità agli arti inferiori ed Era, vergognandosi della bruttezza del figlio che aveva partorito e desiderando nasconderlo alla vista delle altre divinità, lo scagliò giù dall'Olimpo facendolo precipitare nell'Oceano (inteso come mare la divinità Oceano), dove fu trovato da Teti ed Eurinome che si presero cura di lui. Efesto visse per nove anni all'interno di una grotta sottomarina e lì allestì la sua prima fucina ed apprese i segreti della metallurgia, forgiando splendidi gioielli, spille e ornamenti per le sue protettrici ed affinando al contempo il proprio risentimento verso la madre divina.^[7][31]

Desideroso di vendicarsi dell'abbandono patito, Efesto mise a frutto la sua straordinaria maestria e forgiò un trono d'oro di eccezionale bellezza, all'interno del quale rispose una serie di ingegnosi meccanismi efficaci ed invisibili. Inviò quindi il manufatto sull'Olimpo, presentandolo come un dono di riconciliazione con Era, ma non appena lei vi si sedette sopra, dei lacci d'acciaio scattarono improvvisamente bloccandola in una morsa indissolubile. Nessuna divinità olimpica, nonostante i ripetuti sforzi fisici e magici, riuscì a spezzare i legami od a liberarla.^[7][32]

Di fronte all'impotenza generale, gli dei compresero che solo l'artefice del trono avrebbe potuto sciogliere l'incantesimo ed Ares (presuntuoso) si offrì di riportare Efesto con la forza sull'Olimpo e gli tese un agguato, ma il dio del fuoco si difese energicamente con una barriera di fiamme divampate direttamente dalla sua incudine e costringendo Ares ad una ritirata umiliante.^[33] Nel frattempo, e mentre l'Olimpo affrontava questa paralisi, sulla Terra (inteso come il mondo dei mortali) si stavano consumando gli eventi legati a una nuova e tormentata maternità di Zeus, che avrebbe fornito la chiave per risolvere la crisi.

Mentre Efesto continuava il suo esilio lontano dagli dei, Zeus si invaghì della mortale Semele e la fecondò.^[34] Informata dell'ennesimo adulterio, Era decise di vendicarsi direttamente contro la rivale ed assunte le sembianze di Beroe^[34], l'anziana nutrice di Semele, insinuò in Semele il dubbio che il suo amante divino fosse in realtà un impostore mortale. Così Semele, seguendo il consiglio della dea (nelle sembianze di Beroe), pretese da Zeus la prova d'amore di mostrarsi a lei nella sua piena maestà olimpica, esattamente come faceva nell'intimità nuziale con la regina degli dei.^[35]

Ignara del pericolo, la donna ottenne da Zeus un giuramento inviolabile sulle acque dello Stige (il fiume del giuramento inviolabile degli dei)^[36][37] ed il re degli dèi, vincolato dalla promessa, si manifestò a lei sul suo carro celeste tra folgori, lampi e fiamme divine, così la stanza della principessa fu devastata dal fuoco e lei, Semele, incapace di tollerare la sfolgorante gloria divina, morì consumata dal calore.^[35] Zeus riuscì tuttavia a sottrarre al rogo il feto ormai giunto al sesto mese di gestazione e praticò un'incisione nella propria coscia per cucirvi all'interno il piccolo. Al nono mese, Zues riapri la sua coscia e da solo diede alla luce Dioniso,^[38] che per tale ragione ricevette l'epiteto di Dimétor (Διμήτωρ, "nato due volte").^[39]

Zeus inoltre, nascose Dionisio da Era affidandolo ad Ermes con il compito di darlo ad Ino, che persuase il marito (Atamante) di allevarlo,^[35] ma Era lo scoprì e prima che potesse prenderlo, Zeus intervenne nuovamente trasformando Dioniso in un capretto ed ordinando a Ermes di trasferirlo sul remoto monte Nisa, dove la ninfa Nisa lo allevò sotto la guida di Sileno.^[35][39] In questo isolamento selvaggio, Dioniso crebbe e scoprì la coltivazione della vite e l'arte della fermentazione del vino.

Divenuto adulto e desideroso di ottenere il riconoscimento del proprio rango divino, Dioniso decise di sfruttare la sua miracolosa scoperta per risolvere la crisi del trono d'oro, ricorrendo all'astuzia laddove Ares aveva fallito. Si recò presso la fucina di Efesto e gli offrì del vino (una bevanda fino ad allora sconosciuta) e lo fece ubriacare. Conquistata la sua fiducia, Dioniso convinse Efesto a seguirlo e lo condusse in trionfo sull'Olimpo^[32], adagiato sul dorso di un mulo e scortato da un festante corteo di satiri e menadi.^[40] Efesto, giunto al cospetto degli dèi in stato di ebbrezza, dettò dapprima le sue condizioni (riammissione nel consesso degli dei olimpici e l'unione in matrimonio con Afrodite) e poi, avuto il consenso, sbloccò il sistema da lui inventato e sua madre (Era) fu finalmente libera.^[41]

Efesto aveva sposato Afrodite ma lei amava Ares, e lei (Afrodite), preferiva il dio della guerra a lui, il dio della forgia. E così Afrodite riceveva nel suo letto Ares, ma quel letto era nella casa di Efesto.^[9] Un giorno Elio, mentre solcava i cieli trasportando il Sole sul suo carro, vide i tradimenti di Afrodite e lo disse ad Efesto, ma il dio della forgia non reagì con impeto ma si mise a lavorare nella sua forgia.^[42] Efesto forgiò una rete magica di catene invisibili che nascose nel letto ed attese che gli amanti (ed i loro incontri ) avvenissero. Così ottenne che Ares ed Afrodite venissero catturati in quel letto in una morsa così stretta che gli impediva ogni loro minimo movimento.^[9]

Efesto, avvertito nuovamente da Elio, si diresse furioso verso casa e spalancò le porte della camera da letto. Poi, fermatosi sulla soglia, invocò a gran voce Zeus e tutti gli abitanti dell'Olimpo affinché assistessero a quello scandaloso tradimento. Le dee, per pudore, non si mossero a gli dèi maschi accorsero invece in massa. Nudi li videro, e vergognosi. Tra le divinità olimpiche maschili divampò una fragorosa risata perché il lento e storpio Efesto aveva catturato il più rapido e forte degli dèi. Poseidone intervenne e, facendosi garante della situazione assicurò che Ares avrebbe pagato per l'adulterio commesso ed Efesto infine accettò infine di sciogliere la rete magica e liberare i prigionieri.^[9]

Quando Atena si recò da lui per chiedergli di fabbricare delle armi, lui, un uomo solo e comunque maschio, cercò di possederla ma lei non accettò e durante la colluttazione Efesto rilasciò il suo seme sulla coscia di lei. Atena ripulì la sua pelle con un batuffolo di lana che lasciò cadere a terra. Ma la Terra era Gea e così, la madre di ogni cosa partorì Erittonio.^[18] Atena vide il bambino e lo raccolse poiché, seppur votata alla verginità, l'istinto femminile prevalse. E quel bambino (non nato da lei) ebbe comunque il suo amore materno. Erittonio divenne il quarto re mitologico di Atene, figlio di Efesto e dell'amore materno di Atena.^[43]

Il latino Igino scrive che Minerva (Atena) gli fu concessa in sposa.^[43]

In quanto signore del fuoco, Efesto venne coinvolto direttamente da Zeus nella punizione del titano Prometeo, colpevole di aver rubato il fuoco divino ed averlo donato agli uomini. Zeus ordinò a Efesto di forgiare delle catene indistruttibili e di inchiodare il Titano ad una rupe sul monte Caucaso. Nella tradizione tragica greca, Efesto esegue l'ordine con profonda riluttanza e dolore, tormentato dal conflitto tra la pietà per i patimenti di un cugino divino e il timore reverenziale verso l'autorità del re degli dèi.^[44]

La vita di Efesto trovò un riscatto luminoso e sereno nel matrimonio con Aglaia^[11] e questa unione racchiude un profondo significato allegorico e mitologico poiché Efesto, il dio della tecnica, del fuoco e del duro lavoro manuale, si congiunge con la personificazione dello splendore e della grazia. Dal loro legame l'opera dell'artigiano cessa di essere soltanto un manufatto utile o geometricamente perfetto e si eleva, acquisendo un valore estetico assoluto. La tecnica si fonde con la bellezza, dando vita all'arte.

Questo matrimonio segna una svolta definitiva nella complessa parabola del dio poiché la sua ritrovata serenità domestica al fianco di Aglaia si riflette in una totale pacificazione con il resto dell'Olimpo. Il dio Efesto, un tempo rifiutato, che era stato scagliato giù dalle mura celesti e che vi era tornato solo per vendetta, diventa così un membro stabile, rispettato e indispensabile del consesso divino.

La supremazia di Efesto nell'arte della forgia e dell'ingegneria divina si manifestava nei prodigiosi oggetti che creava nella sua officina, dotati spesso di proprietà magiche o meccaniche uniche. Le sue opere spaziavano dalle armi invincibili per gli eroi mortali fino ai simboli stessi del potere olimpico, fino a toccare la creazione della vita stessa.

I suoi assistenti all'interno della fucina erano i Ciclopi.

• La fucina divina e le officine sotterranee: L'intero complesso in cui il dio operava, situato sull'Olimpo oppure nel cuore sotterraneo di isole vulcaniche come Lemno o Lipari. La fucina era essa stessa un capolavoro di ingegneria semovente, dotata di ventidue mantici di bronzo che soffiavano sui crogiuoli automatizzati, attivandosi o regolando la forza del flusso d'aria su semplice comando del dio.^[45]

• Le dimore degli dèi olimpici: Efesto operò come l'architetto e il costruttore dell'intera acropoli dell'Olimpo, edificando per ciascuna delle divinità maggiori un palazzo individuale in bronzo e oro risplendente, dotato di accorgimenti unici e serrature di sicurezza inviolabili.^[46]

Efesto mise la sua arte al servizio dei più grandi semidei della mitologia greca, forgiando equipaggiamenti che li rendevano quasi invulnerabili:

• La armatura e lo scudo di Achille: È l'opera più celebre, commissionata al dio dalla ninfa Teti per proteggere il figlio durante la guerra di Troia. Descritta dettagliatamente nel XVIII libro dell'Iliade, l'armatura risplendeva più del fuoco e lo scudo era un capolavoro decorativo che riassumeva in sé l'intero cosmo, con scene di vita cittadina, costellazioni e battaglie.^[45]

• Lo scudo di Eracle: Un imponente scudo di bronzo e oro decorato con figure mostruose e scene mitiche, descritto nell'opera omonima attribuita a Esiodo.^[47]

• Le armi di Enea: Nella tradizione successiva, Efesto (identificato con il romano Vulcano) forgia un'armatura leggendaria anche per l'eroe troiano, su esplicita richiesta di Venere (Afrodite).^[48]

Il dio della forgia era l'artefice dei palazzi dell'Olimpo e degli oggetti che legittimavano l'autorità e la regalità delle massime divinità:

• I fulmini di Zeus: Sebbene nella tradizione più antica di Esiodo i primi fulmini siano stati regalati a Zeus dai Ciclopi liberati dal Tartaro, nella letteratura successiva è Efesto a fabbricare, riparare e rigenerare costantemente le saette e le folgori che il re degli dèi scaglia dal cielo.^[49]

• Lo scettro e il trono di Zeus: Lo scettro è il simbolo universale del comando.^[50]

• Il trono d'oro di Era: Efesto realizzò per sua madre Era un trono d'oro che nella vicenda della sua vendetta, conteneva una trappola che la imprigionò.^[7][32]

• Le frecce d'oro e d'argento di Apollo e di Artemide: Forgiate espressamente per i gemelli divini, le frecce d'oro di Apollo portavano la luce ma anche le pestilenze, mentre quelle d'argento di Artemide erano destinate alla caccia ed alla morte improvvisa delle donne.^[51]

• L'Egida di Atena: Il leggendario scudo (o mantello) protettivo di Zeus e che poi diede a sua figlia Atena, rivestito con la pelle della capra Amaltea, frangiato di serpenti d'oro e recante al centro la testa della Gorgone Medusa.^[52]

• La rete invisibile per Ares e Afrodite: Una rete d'oro finissima, sottile come ragnatela e del tutto invisibile a occhio nudo, ma dotata di maglie d'acciaio indistruttibili e inamovibili. Efesto la forgiò in segreto e la tese sopra il proprio letto nuziale per intrappolare e immobilizzare la moglie Afrodite e il dio della guerra Ares in flagrante adulterio, esponendoli poi al pubblico scherno degli altri dèi.^[9]

• La cintura di Afrodite (Kestos): Un nastro pettorale finemente ricamato nel quale Efesto infuse tutte le malie dell'amore, del desiderio, del sussurro seducente e della persuasione intima. Chiunque lo indossasse acquisiva un fascino irresistibile, capace di ammaliare l'animo di mortali e immortali, tanto che la stessa Era se lo fece prestare per sedurre Zeus e distrarlo dalle sorti della guerra di Troia.^[53]

• La corazza d'oro di Eracle: Una splendida armatura dorata che Efesto forgiò espressamente per l'eroe. Eracle la ricevette in dono dal dio del fuoco insieme ad altre armi donate dagli dèi olimpici (come la spada di Ermes e l'arco di Apollo) prima di intraprendere le sue leggendarie imprese e affrontare il re Ergino.^[54]

• I gioielli sottomarini di Teti ed Eurinome: Una collezione di fibbie, spille ricurve, bracciali a spirale e collane che Efesto forgiò in segreto nei nove anni in cui visse nascosto in una grotta sottomarina, protetto dalle due ninfe, dopo essere stato scagliato giù dall'Olimpo da sua madre Era.^[55]

Il latino Igino aggiunge Il tridente di Poseidone.^[43] Sebbene alcune fonti più antiche lo attribuiscano ai Telchini od ai Ciclopi durante la Titanomachia.

Il latino Ovidio aggiunge "Il carro d'oro di Elio": Il carro dorato guidato dal dio del sole Helios per compiere il suo tragitto quotidiano attraverso la volta celeste. Forgiato da Efesto (che Ovidio chiama Vulcano), il veicolo aveva il timone e il cerchio delle ruote interamente battuti in oro brillante, i raggi d'argento e il giogo tempestato di crisoliti e gemme preziose disposte in fila per riflettere la luce solare.^[56]

Anticipando di millenni il concetto di robotica e di intelligenza artificiale, il mito attribuisce a Efesto la capacità di infondere il movimento e una parvenza di vita nella materia inerte di metallo:

• Le ancelle d'oro (Kourai Khryseai): Nella sua officina personale, il dio era aiutato nel duro lavoro da fanciulle d'oro semoventi che aveva costruito lui stesso. Erano dotate di movimento, della parola, di una forza prodigiosa e persino della conoscenza e del pensiero impartiti dagli dèi.^[57]

• Lelapo (il cane di bronzo): Un automa canino fuso nel bronzo a cui Efesto impresse la capacità magica di non mancare mai la cattura di alcuna preda. Il dio lo donò a Zeus, il quale lo cedette ad Europa.^[58]

• Talos, il gigante di bronzo: Un immenso guardiano meccanico di bronzo che Efesto donò a Minosse^[59] (oppure lo realizzò per Zeus che lo diede ad Europa^[60][61] oppure a agli abitanti di Creta)^[60] per proteggere l'isola dagli invasori. Il gigante girava tre volte al giorno attorno all'isola scagliando enormi massi contro le navi nemiche e la sua animazione dipendeva da un'unica vena che correva dal collo alla caviglia, chiusa da un chiodo di bronzo.^[60]

• I cani d'oro e d'argento di Alcinoo: A guardia del palazzo del re dei Feaci, Efesto fabbricò dei cani d'oro e d'argento immortali e incorruttibili, dotati di giovinezza eterna con lo scopo specifico di vigilare sulla sicurezza della dimora reale.^[62]

• Il giavellotto infallibile: Un'arma prodigiosa progettata da Efesto per non mancare mai il proprio bersaglio e ritornare spontaneamente nelle mani di chi la lanciava. Secondo la tradizione greca, il dio la donò a Zeus (il quale la lasciò a Creta dove il re Minosse la cedette a Procri insieme al cane Lelapo).^[63]

• I batacchi di bronzo di Eracle (Krotala): Due enormi sonagli di bronzo che Efesto forgiò per Eracle su richiesta di Atena. L'eroe se ne servì durante la sua sesta fatica per generare un rumore talmente assordante e metallico da spaventare e costringere al volo gli spietati uccelli della palude di Stinfalo, rendendoli bersagli facili per le sue frecce.^[64]

La straordinaria perizia geometrica di Efesto poteva trasformarsi anche in uno strumento di punizione divina o di vendetta, dando vita a manufatti segnati dal destino:

• La collana di Armonia: Creata da Efesto come dono di nozze per Armonia, figlia nata dall'adulterio tra Afrodite e Ares. Per vendicarsi del tradimento, Efesto infuse nella collana una terribile maledizione: avrebbe garantito eterna bellezza ma immensa sventura a chiunque l'avesse indossata,^[65] segnando tragicamente le vicende di Semele, Giocasta e di Erifile nella saga dei Sette contro Tebe.

• Pandora (La prima donna mortale): Plasmata da Efesto su ordine di Zeus per punire l'umanità dopo il furto del fuoco da parte di Prometeo. Il dio della forgia la modellò mescolando terra e acqua, dandole la forma di una casta vergine simile alle dee immortali, prima che gli altri dèi le offrissero i rispettivi doni e il celebre vaso contenente tutti i mali del mondo.^[66]

• L'armatura di Memnone: Un equipaggiamento da battaglia speculare a quello di Achille, commissionato a Efesto da Eos per il figlio Memnone, re degli Etiopi, per proteggerlo durante i duelli finali sotto le mura di Troia.^[67]

• La coppa d'oro di Priamo: Un calice d'oro zecchino lavorato da Efesto come suo capolavoro d'arte. Il dio la donò a Zeus in occasione delle proprie nozze con Afrodite (definita "la Regina Cipria"). Lo scettro passò poi di generazione in generazione tra i sovrani troiani (da Dardano fino a Priamo), il quale se ne servì per porgere il pegno di ospitalità al re Memnone giunto in soccorso nella guerra di Troia.^[68]

• La vite d'oro donata da Priamo ad Astioche per convincerla a mandare suo figlio Euripilo in soccorso di Priamo guidando l'esercito dei Misi nella Guerra di Troia.^[69][70]

Nella realtà storica della Grecia antica, la figura di Efesto ricevette un'importante evoluzione, venendo venerato principalmente come protettore delle attività artigianali, della metallurgia e dell'economia cittadina. A differenza di altre divinità olimpiche legate a grandi santuari panellenici, il culto di Efesto era profondamente radicato nei centri di produzione manifatturiera e nelle regioni caratterizzate da attività vulcaniche.

Il centro principale del suo culto sulla terraferma fu Atene, dove il dio era strettamente associato alla dea Atena nell'ambito delle arti utili alla civiltà. Nel cuore dell'Agorà di Atene, sulla collina del Kolonos Agoraios, sorge tuttora l'Efesteo (noto anche come *Theseion*), uno dei templi di stile dorico meglio conservati dell'antichità. All'interno della cella si trovavano le statue bronzee di Efesto e Atena, realizzate dallo scultore Alcamene. In città, il dio era celebrato sia durante le feste Efestie, che prevedevano una suggestiva Corsa con le fiaccole, sia durante le antiche feste delle Chalkeia (le feste dei lavoratori del bronzo), celebrate alla fine di ottobre dall'intera corporazione degli artigiani ateniesi per onorare Efesto ed Atena Ergane quali protettori del lavoro manuale e dell'ordine civile.

L'altro grande fulcro del culto era l'isola di Lemno, il luogo in cui il dio era precipitato dopo la caduta dall'Olimpo. Lì Efesto era considerato il protettore profondo dell'isola e si riteneva che la sua fucina sotterranea si trovasse nei pressi del monte Mosiclo. Con l'espansione del mondo greco verso occidente, i mitografi e i fedeli identificarono le fucine del dio in altre aree di intensa attività geotermica, in particolare in Sicilia sotto il monte Etna e nelle Isole Eolie (specialmente a Vulcano), dove si pensava che i boati sotterranei fossero i colpi del suo martello sull'incudine, coadiuvato nel lavoro dai Ciclopi.^[51]

Durante i contatti storici tra la civiltà greca e quella egizia, gli storici antichi identificarono Efesto con il dio egizio Ptah, la divinità creatrice di Menfi considerata il patrono degli artigiani, degli architetti e della tecnologia. Nelle Storie di Erodoto il nome di Efesto viene usato per riferirsi al grande tempio di Ptah a Menfi, descrivendo le imponenti statue e i monumenti eretti in suo onore dai faraoni.^[71]

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Efesto

• Efesto, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Giulio Giannelli, EFESTO, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.
• Efèsto, su sapere.it, De Agostini.
• P. E. Arias, EFESTO, in Enciclopedia dell'Arte Antica, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1960.
• (EN) Hephaestus, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Efesto, su Theoi Project.
• (EN) Efesto, su Comic Vine, Fandom.

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