Abantoko Las Carreras auzoan jaioa, sei senidetatik hirugarrena izan zen. Aita, Lucas Puente García, karlistakantabriarra zen; ama, berriz, Josefa Ameztoi Hermoso de Mendoza, Lantziegokoa (Araba). 1911ean familia Gasteizera aldatu zen, non aita eta Federico anai nagusia farmazialari bezala aritu ziren San Frantzisko Aldapan;[1] farmazia hori oraindik martxan eta familiaren esku dago.[2]
Batxilergoaren lehen lau urteak Urduñako jesuiten eskolan egin zituen, bere aitabitxi Isaac Uriarteren etxean bizi izan zelarik; azken bi urteak Gasteizen. 1913an Gasteizko Arte eta Lanbide Eskolan akzesit bat irabazi zuen,[3] eta medikuntza hasi zuen Konpostelan (Coruña). 1918an amaitu zuen Valladoliden, eta segituan soldadutza hasi zuen; baina urte horretako gripe pandemia zela eta, koarteletako errekrutak etxera bidali zituzrten. Orduan landa-mediku bezala hasi zen Cirueñan (Errioxa).[4]
1919an Arraia-Maeztuko mediku plaza atera zuen, udalerriko 20 herrien gehi Berroziren ardurarekin.[5] Lanpostu hori bizitza osoan mantenduko zuen.[3]
1919ko maiatzaren 12an, Luisa Garcia de Andoin gasteiztarrarekin ezkondu zen.[6] Arraia-Maeztun mediku hasi zenean, Maeztun etxea alokatu zuen emaztearekin bizitzeko; artean, herriek ez baitzioten esleitzen etxebizitzarik medikuari. Emeria (Meri) eta Araceli (Cheli) alabak orduantxe jaio ziren, 1920 eta 1921ean. 1926 aldean Birgaragoienera aldatu ziren ziren aldi batez, bertan etxe oso polita aurkitu baitzuten. Baina gero Maeztura itzuli ziren, Elizako Plazaren 1. zenbakian instalatzeko: baxuan Isaacen kontsulta zegoen, eta 1. solairuan familiaren etxebizitza. Etxe hau Maeztuko udaletxea izango zen 1954tik 2006ra,[5] eta gaur egunean Udal Liburutegia da.[7]
Isaac bizi zela, familia erosotasunez bizi izan zen: zerbitzari bat zuten, eta haurrak txikiak zirela etxean ikasi zuten, eskola publikoko maistrak emaniko klase partikularrekin; 11 eta 12 urte zituztenean Gasteizera bidali zituzten eskolara, eta Isaacen gurasoekin eta arrebekin bizitzera. Asteburuetan Maeztura itzultzen ziren, askotan aitonak lagunduta, batez ere 1930ean alargundu ostean.[5]
Osasuna
Maeztuko kale nagusia.
Landa-mediku estimatua
Maeztuko mediku titular bezala, Isaac Puentek familia pobreak artatzearen ardura zuen, dirusari fijo ez oso handi batekin; gainontzeko asistentzia pribatua zen. "Iguala" izeneko sistema ere hedatua zegoen, zeinaren bidez familiek medikuari bi edo hiru hilero diru bat ordaintzen zioten, beharrezko atentzioa eskuratzearen truke. Lan honez gain, mediku titular guztiek bezala, Puentek udalerriaren higienearen ardura eta inspekzioa zuen.[5]
Mediku bezala profesional serioa eta zintzoa zen, eta inguruetan ospe handia hartu zuen:[8] pazienteen jarraipen zorrotza egiten zuen, "iguala" ordaindu ezin zutenak ere bisitatzen zituen, botikak emanez eta batzuetan haiek erosteko dirua ere. Kirolaria zen (igeria eta eskia), barazkijalea eta mendizalea.[9]Angel Ruiz de Pinedorekin harreman estua izan zuen, anarkista hura ere, bera baino gazteagoa eta Pobesen mediku zena.[10]
Arraia-Maeztuko Udal Batzordearen osasun inspektore bezala, herrietako baldintza higienikoak hobetzeko lan handia egin zuen, hala nola Birgarabarrenen zegoen ur edangarriaren falta larria. Besteak beste, 1926an ur zikinen kanalizazioan lan egin zuen; 1928an errabia kasuak eta ur hornikuntzak kudeatzen aritu zen; eta 1934an udal hiltegiaren osasun baldintzak errebisatu zituen.[5] 1931etik aurrera Metalúrgica Ajuria enpresako langileen ardura ere esleitu zitzaion.[3]
Ideia aurrerakoiak
Luis Bulffineomalthusiarraren lana ezagutu zuen, eta hark bezala Thomas Malthusen teoriak defendatu zituen, emakumeek erabakitako jaiotzen kontrolarekin, klase baxuenen hobekuntza sozial eta sanitariorako. Neomalthusiarren teoriak ekonomian oinarrituta zeuden; gerora, biologian oinarritutako eugenesia kontzeptua garatu zen gizakia baldintza onenetan ugaltzeko, proletargoaren degenerazioa ekiditeko. Diziplina hauen batasunetik "Sexu Moral Berria" zeritzon sexualitate teoria eta praktika berria etorri zen, Isaac Puentek bere jardun praktikoan zein idazlanen bidez defendatuko zuena.[5]
Puente jaiotzen kontrolaren alde eta prostituzioaren aurka zegoen. Sexualitate arloan bere ekarpena nabarmena izan zen: "Estudios" aldizkariak eskaintzen zituen dohaineko kontsulta sexologikoetan parte hartu zuen. Espainian II. Errepublika garaian emakumeen arazoa aztertu izan duten ikerlarien arabera, aldizkari honen kontsulta sexologikoak benetako abangoardia izan ziren.[6]
Naturismoari buruz, Puente moderazioaren aldekoa zen: muturreko jarrerak salatu zituen (barazkijaletasun zorrotza, botiken aurkako jarrerak, mediko batzuen gaixotasun salerosketa jarrerak); garrantzi handia ematen zion prebentzioari, eta osasunaren autogestioa bultzatzen zuen, osasunaren giltzak pazienteen esku jartzeko.[6]
Aktibismoan eta dibulgazioan
Artikulu asko idatzi zituen aldizkari zientifikoetan. Halere, bere ospe nagusia prentsan dibulgazio artikuluetatik etorri zen, batzuk bere izenarekin eta beste batzuk Un médico rural bezala sinatzen zituenak.[6]
Revista de Medicina de Álava aldizkarian idatziriko artikuluen bidez, Medikuen Elkargoan ere nolabaiteko ospea lortu zuen, elkargoaren zuzendaritzan parte hartzera eraman zuena; 1927tik 1930ra lehendakariorde izan zen. Bide horretatik medikuen lan baldintzak hobetzeko lanean aritu zen, bereziki landa-eremu medikuen alde egin zuelarik. Elkargoak Foru Aldundian ordezkaritza izaten zuen, eta horrek politikan parte hartzeko bidea ireki zion. Halere, Puenteren jarrera politikoa ez zetorren bat medikuen kolektiboan nagusi zen eskuineko ikuspegiarekin, eta eragiteko bide hori laster itxi zitzaion. Aragoiko beste osagile anarkista batzuekin harreman onak zituen, eta haiekin batera Puentek CNTren Osasun Federazioa bultzatu zuen, 1931eko Kongresuan onartu zena eta aintzindaria izan zena Espainia mailan. Halere, osagile libertario guztiek ez zuten berdin pentsatzen, eta haien artean filosofia politiko zein osasun ikuspegietan eztabaidak gertatu ohi ziren; Puente polemista zenez, haietako asko aldizkarietan argitaratutako artikuluen bidez jarrai daitezke.[5]
Leortza-Zikujano tunelean Irantzu Lekuek eginiko murala.
Lehen urteak
Karlismoan hezia izan bazen ere, ez dirudi 1921 baino lehen Isaac Puentek inolako militantzia politikorik izan zuenik; halere, Luisa emazteak gogoratzen zuenez, Valladoliden ikasten ari zela, Oscar Pérez Solís sozialistaren mitin batek inpresioa egin zion.[6]
Itxuraz, Puenteren lehen kontaktua anarkismoarekin Gasteizko CNT-ren sortzaileetako biren[5] bidez izan zen: Alfredo Donnay eta Daniel Orille. Lehenak Birgaragoieneko haltzari fabrika batean lan egin zuen 1921-22 artean, eta Puentek bere emaztearen artritisa artatu zuen. Daniel Orillek, berriz, Maeztun bertan ezagutu zuen Anglo-Vasco-Navarro trenbideko obretako langileen artean kuotak kobratu eta propaganda egitera joan zirenean:[5]
"Gasteiz-Lizarra trenbidea eraikitzeko garaian ezagutu nuen Puente. Igande bat zen. Beste kide batekin joan nintzen oinez Gasteiztik Maeztura, lineako langileak antolatzeko eta dagoeneko erakundean zeudenen kuotak biltzeko. Landan ehiztari bat aurkitu genuen; herriarengatik galdetuz, bidean lagundu zigun. Handik gutxira ikusi genuen Puente, eta lineako langileak elkartzen ziren tabernara eraman gintuen. Txarteletan zigiluak jarri eta propaganda pixka bat eman ondoren, Puentek etxera gonbidatu gintuen; han azaldu genion CNTkoak ginela eta Gasteizen genuela egoitza. "Asteazkenean bisitan joango natzaizue" esanez agurtu zen. Eta horrela agertu zen Zapateriako lokalean, sindikatukoak izutuz, kapelu harekin polizia ematen zuelako..." Daniel Orille, Mikel Peciñari emaniko elkarrizketan.[12]
Handik gutxira osatu zen Maeztun CNTren sail bat. Puentek bertan izena eman zuen, militantzia anarkista abiatuz. Halere, adituen arabera bere jarduera politikoa Iberiar Federazio Anarkistatik hurbilago egon zen; era berean, harreman estuagoa izan zuen Errioxa-Aragoiko egitura anarkistekin, Ipar aldekoekin baino (zeinak Santander, Bizkaia, Gipuzkoa eta Nafarroa Garaiaren iparra biltzen zituen).[5]
Erakundeetan eta lehen argitalpenak
1923an Foru Aldundirako diputatu hauteskundeetara aurkeztu zen. Esperientzia txarra izan zen: hautatu bazuten ere, hile gutxira dimisioa aurkeztu zuen, agindutakoa ezin izan zuelako bete; une horretatik aurrera, bere mediku kontsultan zentratu zen.[13] 1923rako, jada aldizkari anarkistetan artikuluak idazten ari zen[6] Denborarekin, gaztelerazko aldizkari askotan argitaratu zituen, bai espainiar estatuan baita atzerrian ere. Bere gai nagusiak osasuna eta biologia baziren ere, artikuluotan beste gaiak ere ukitzen zituen, hala nola kritika filosofikoa edo literarioa, edo mundu berri baterako hezkuntza.[6]
1926ean "Berako Gertakarien" ostean errepresaliatutako anarkistei laguntza ematen aritu zen.[3]
1929an Shum marrazkilariaren indultoa eskatzeko komisioan parte hartu zuen Amador, Zugazagoitia eta Garcia Venerorekin batera, eta El Duesoko espetxean askotan bisitatu zuen.[5]
1930 urtetik aurrera bere jarduera politikoa areagotu zen. Urte horretan, Primo de Riveraren dimisioaren ostean, Dámaso Berenguerren gobernuak diktadurako diputatuak kendu zituen, aurrekoek itzul zitezen dekretatuz.[14] Puente Arabako Foru Aldundian diputatu izendatua izan zen, Arabako Mediku Elkargoaren ordezkari bezala. Lan honetan hainbat komisiotan lan egin zuen mendiak, hirigintza, hezkuntza eta osasun arloak landuz. Halere, bi hilebete geroago dimisioa aurkeztu zuen, ez zelako eroso aurkitzen "diktadura itxurako gobernuarekin" kolaboratuz.[9] Aldundian izandako esperientzia ezkor honen ondorioz, Puente anarkismoaren teoriko hutsa izatetik, militante aktiboagoa izatera igaro zen.[5]
Militantzia aktiboan
1932ko apirilaren 16an lehen aldiz atxilotu zuten, anarkisten kontrako errepresio operazio batean: CNT-k II. Errepublikaren ospakizun ekitaldiei boikota egitera deitu zuen, besteak beste gobernuko alderdiak ez zirelako hauteskunde-promesak betetzen ari, eta errepresioa monarkia aldian baino gogorragoa zelako. Gasteizko CNTaren asanbladak, aho batez, deialdiarekin bat egitea erabaki zuen. Liskarretan udaltzain bat tiroz hil zen, eta sare elektrikoan ezarritako 16 lehergailuk Gasteizen apagoi handia sortu zuten. Ondorioz, sindikatuaren egoitza itxi zuten, 200 bat militante atxilotuz eta udalarentzat lanean ari ziren afiliatuak kaleratuz. Puentek liskarretan parte hartu ez bazuen ere, autoritateek anarkista arabarren buru nagusietakotzat hartuta atxilotu zuten; autore batzuen arabera, atxiloketa honen arrazoia beste bat izan zitekeen: "Cómo debe ser nuestra revolución" artikulua, apirilaren 15ean Solidaridad Obreran argitaratu zuena.[5] Kartzelan, gose greba hasi zuen maiatzaren 2an; hamar egun geroago askatu zuten, guztira espetxean hilebete egin zuelarik.[9]
Espainiako Bigarren Errepublika aldarrikatu eta gero, anarkistek komunismo libertarioan oinarritutako iraultza aurreikusten zuten. 1933 urte mugitua izan zen Espainia mailan. Besteak beste, CNTk azaroaren 19ko hauteskunde orokorren aurrean abstentzioa eskatu zuen, Espainiar Jaurlaritzatik egiten ari zen langileen aurkako politika arbuiatzeko; Puentek kanpaina hau babestu zuen, abstentzioaren aldeko hainbat artikulu argitaratuz.[5]
1933ko abenduaren 8an, Buenaventura Durruti eta Cipriano Merarekin batera, Puente Zaragozako iraultza saiakeraren arduradunetako bat izan zen. Mugimendu hau aste batzuk lehenago hasia zen, eskuineko alderdiek irabazitako hauteskundeei emandako erantzun bezala, eta Aragoi, Errioxa eta Nafarroan hedatu zen (Araban bertan ere oihartzuna izan zuen, Bastidako matxinadan). Zenbait egunetan Zaragoza hiria zein Aragoiko herri batzuk CNTren eskuetan egon ziren. Komunismo Libertarioa proklamatu zen, eta dirua debekatu. Aste batzuk pasata, Ejerzitoak altxaera kontrolatu zuen eta arduradunak espetxeratu,[15] traizio akusaziopean. Puente 1934an aterako zen, amnistiatuta.[9]
El Comunismo Libertario
Liburu honek hedapen handia izan du mundu osoan zehar, Puente arabar idazle irakurriena bihurtuz[3]. Hainbat hizkuntzatara itzulia izan da, baita euskarara ere, 2013an.[16] Orijinaltasunean baino -Puente Kropotkinen proposamenetan oinarritu zen- liburuxka honen arrakasta bere hizkera argian datza, eta abstrakzio teorikoetatik Espainiako kasura egokitutako proposamen konkretuetan.[6]
CNTren IV Kongresu Nazionalaren azken erresoluzioa liburu honetan oinarritu zen (Zaragozan, 1936ko maiatzaren 1etik 9ra), eta Puente hil ostean, Espainiako gerrako Iraultza Sozialaren esperientzia kolektibistetan aplikatu zen.[5]
1936ko uztaileko estatu kolpea
Lehen uneak
Gesal haitzuloa, Arboro mendiko ezkutalekuetako bat.
1936ko uztaileko 18ko estatu kolpearen ondoko egun nahasietan, Puente Daniel Orille lagunarekin bildu zen Gasteizko San Frantzisko aldapan, eta bere kotxean biok Bilbora joatea proposatu zion. Orillek uko egin zuen, kolpisten aurkako erresistentzia antolatzeko bilera politikoetan ari baitzen; Puenteri bera bakarrik joatea proposatu zion, baina honen erantzuna ezezkoa izan zen: "Zu ez bazatoz, hemen geldituko naiz". Orduan emaztea Maeztura joan zen, bi alaba eta aitarekin biltzera. Puente gertatzen ari zenarekin jabetzen zen ("militarada bat", bere hitzetan) eta ihes egitea ere kontsideratu zuen, baina ez zuen egin aita ez tristatzeko; gogoratu bedi aita, artean 85 urtekoa,[2] eskuinekoa eta karlista zela. [5]
Hurrengo egunetan, Araban zegoen matxinada militarrarekiko epeltasuna ikusi ahal izan zuen, baita eskuineko elementuen heriotza-mehatxuak jaso ere; matxinatuak Gasteizen egiten ari ziren lokal itxiera eta atxilotze masiboen berri ere izan zuen (uztaileko 20rako La Paz espetxean 200 lagundik gora zeuden, eta hainbat atxilotze-gune gehigarri irekitzen ari ziren); eta Zaragoza, Lizarra, Donostia, Huesca eta Jakan agintariek gerra egoera deklaratu zutela jakin zuen. Maeztuko zenbait gaztek Gasteizera eta Logroñora joan-etorria egin zuten, hiri hauetan matxinatuak nagusi zirela baieztatuz.[5]
Ihesa eta itzulera
Egoeraren larritasunarengatik, Maeztuko ezkertiar batzuk Arboro mendian ezkutatzea erabaki zuten; Puente haiekin joan zen. Gaua han pasatu ostean, herrira jaisten zen bere pazienteak artatzeko, haien etxeetan edo kontsultategian; gero iluntzean mendira itzultzen zen.[5]
Uztailaren 26ko 01:00etan, Isaac Puente kontsultategira jaitsi zen, emazteak eginiko argi-zeinuari jaramon eginez. Zeinu hori bion artean adostua zuten, premiazko kasuan erabiltzeko: deia balaz zauritutako gazte bat artatzeko zen. Gaztea Los Arcosetik zetorren, erreketeengandik ihesi, Maeztuko mendietan lanean ari ziren ikazkin nafar batzuekin biltzeko asmoz; baina falangisten patruila batekin topo egin zuen, ihes egitean tiro egin ziotenak. Zauritua artatu eta gero, Puentek etxean gelditzea erabaki zuen, gehiago ezkutatu barik.[5]
Azken kartzelaldia
Maeztuko Udal Liburutegia, 1936ean Isaac Puenteren kontsulta eta etxea zena.
Uztailaren 29ko 05:00etan, Falangeko kideek eta Maeztuko guardia zibilek Elizako Plazako etxea inguratu zuten Puente atxilotzeko. Eraman zutenean, etxean emaztea, alaba biak eta aita zeuden. Puenterekin batera, Patricio Dorronsoro Martínez de Estibariz eta José Dorronsoro Viana gazte maeztutarrak eraman zituzten Gasteizko kartzelara.[5]
CNT birritan saiatu zen bera askatzen, lehenengo Maeztun bertan. Bigarren saiakera Gipuzkoako CNTren idazkari Manuel Chiapusok egin zuen: Donostian atxilotuta zeuden Ajuria eta Arangiz enpresari gasteiztarren truke askatu nahi izan zuen, alferrik.[17]
Abuztu osoan Gasteizko La Paz kaleko presondegian eduki zuten. Beste presoekin batera, Gorbeian trintxerak eraikitzen jardun zuen. Kartzelaldian, familiak egunero ekartzen zion janaria ziegako lagunen artean banatzen aritu zen. Abuztuaren 30ean oraindik, emazteari bidalitako gutunean, Isaacek "gauzak baretzean etorkizuna argiago ikusteko" itxaropena zeukan. Hil bezperan, kartzelako zerbitzuburua berarekin elkarrizketatu zen, bere ideei uko egitea eta egindakoez damua idatziz erakustea eskatuz. Puentek ez zuen onartu.[5]
Erailketa
Irailaren 1eko 01:00ak aldean, Bruno Ruiz de Apodakaren patruila bere bila agertu zen.[18] Etorriko zenaren jakitun, Puente ziegakideengandik banan-banan agurtu zen, berak baino zorte hobea opatuz. Kamioi batean sartu zuten, Langraizko bidean; ez zen haren berri gehiago izan. Artean 40 urte zituen.[5]
Irailaren 2an, egunero bezala, Luisa emazteak janaria eraman zion La Paz kartzelara. Funtzionarioek senarra han ez zela esan zioten, Burgosera bidean atera zela. Gobernu Zibilean heriotza-agiria ukatu zioten.[5]
Puente desagertu ostean, familiaren ondasunak konfiskatuak izan ziren. Etxea prezintatu zieten, emazteari Maeztura itzultzera debekatuz, eta Isaacen aitaren etxean egon ziren, Gasteizen; hura hil ostean, ordea (1940) ama-alabak Madrilera bizitzera joan ziren, jazarpenetik ihesi. Hil eta gero ere, Isaac Puente heriotzera kondenatua izan zen.[9] Ondasun konfiskazioaz arduratzen zen komisioaren informean, "1936ko irailaren 1ean askatua izan zela, eta harrezkero non zegoen ez zekitela" adierazten zen. 1940 urtean Burgosko Erantzukizun Politikoen Tribunalak ezarritako 200 pezetatako isuna etorri zitzaion "CNTko kidea izatea, eta Fronte Popularraren dotrinak zabaltzea" egotzita.[5]
1984an, Gasteizen "Asociación Isaac Puente" elkartea sortu zen, anarkismoa bultzatzeko asmoarekin.[20]
1996ean, Zumalde Kultur Elkartearen ekimenez, Isaac Puenteren omenezko hainbat ekitaldi ospatu ziren Maeztun, bere jaiotzaren mendeurrenaren harira. Besteak beste:[5]
Eskolan Isaac Puenteri buruzko erakusketa.
Kultur etxean berari buruzko hitzaldia.
Artisautza azoka.
Udaletxean, Puenteren eta beste errepresaliatutako anarkisten senideei harrera ofiziala egin zitzaien.
Maeztuko enparantzari Isaac Puente izena eman zitzaion, Meri eta Cheli alaba biak bertan zeudela.[8]
Gerran Arraia-Maeztun eraildako eta errepresaliatu guztiei eskainitako oroigarri bat ezarri zen, Josetxu Agirrek egina.[5]
Omenduei eskainitako aurreskua eta dantzak.
Herri bazkaria, 100 pertsona baino gehiagok parte hartu zutelarik.
Antzerkia, Pikor eta Latirili taldeen eskutik.
Zine sozialaren zikloa.
Arboro mendira exkurtsioa.
2013tik, Gasteiz ekialdean kale batek bere izena darama.[1]
2016 urtean Maeztun omenaldia egin zitzaion, bere desagerpenaren 80. urteurrenean.[21]
Argitalpenak
Isaac Puentek bere ekoizpena hainbat modutan argitaratu zuen: artikuluak aldizkarietan (garai hartako gaztelerazko argitalpen libertario ia guztietan), liburuxkak eta liburuak. Gainera, beste autoreen liburuei prologo edo epilogoak idatzi zizkien.[5]
1925. Conducta del médico ante el aborto terapéutico. La Medicina Íbera. 28 de marzo de 1925 (271).
1925. Contestando a unas "pequeñas observaciones". Generación Consciente 21:30-31.
1925. Divagaciones psicológicas. Revista Nueva 59:6-8.
1925. Divagaciones psicológicas. Revista Nueva 65:13-14.
1925. Divulgación de la embriología. Ed. Generación Consciente. 106 or. Gai honi buruzko artikuluekin osatutako dibulgazio liburua; artean gai hau aktualitate handikoa zen, teoria eboluzionista berritzailearen hedapena zela eta. Hainbat alditan berrargitaratua, argitaletxe berarekin eta Biblioteca de Estudios argitaletxean ("Embriología" izenburu laburtuarekin).[5]
1925. Educación del niño. Generación Consciente 24:100-103.
1925. El aborto provocado. Generación Consciente 19:265-266.
1925. Esterilidad. Generación Consciente 18:233.
1925. Eugénica. Revista de Medicina de Álava 58:5-7.
1927. Política colegial. Revista de Medicina de Álava 83:1-2.
1927. Profilaxis de la gripe. Generación Consciente 42:66-67.
1927. Qué piensa usted del Eugenismo. Generación Consciente 41:29-30.
1927. Sobre incompatibilidades alimenticias. Ética 10:7-9.
1927. Varía. Generación Consciente 45:185-188.
ca. 1928. La vida y la obra de Francisco Caro Crespo. In: CARO CRESPO, Francisco. ca. 1928. La muñeca, drama en un prólogo y tres actos. Ed. Generación Consciente. Valentzia. 107 or.[22]
1928. A la juventud. Generación Consciente 53:1-2.
1928. Acerca del III certamen. ¡Despertad! 25, 1928ko urriaren 27a.
1928. Actuación social del Médico. Revista de Medicina de Álava 1:7-9.
1928. Algunos mecanismos de curación espontánea. Ética 22:5-7.
1928. Alrededor de la Editorial única - Sobre unificación de editoriales. Ética 16:14-15.
1928. Coacción moral colectiva o imperio de la conciencia. Generación Consciente 61:307-308.
1928. También el crimen puede prevenirse. El Pájaro Azul 2:2.
1929. Constitución y Carácter. Revista de Medicina de Álava 13:1-2.
1929. Contrasentidos. El Pájaro Azul 15:7.
1929. El indulto de un artista. El Pájaro Azul 6:16.
1929. El pensamiento autístico. Estudios 70:1-3.
1929. El pensamiento indisciplinado y autista en la Medicina II. Revista de Medicina de Álava 16:1-2.
1929. El pensar y el sentir. Estudios 73:3.
1929. El pensar y el sentir. Estudios 75:2-3.
1929. El tema de las guerras. Estudios 74:1-2.
1929. Enfermedades, selección natural y eugenismo. Ética 24:20-21.
1929. Extremismos naturistas. En vísperas de un congreso Naturista. Estudios 73:4-5.
1929. Función de la mocedad. El Pájaro Azul 9:2.
1929. Función de la mocedad. Estudios 71:2-3.
1929. Gatuperioterapia. Contribución a su estudio. Revista de Medicina de Álava 18:1-3.
1929. Hipoalimentación y desarrollo. Estudios 76:3-4.
1929. Juan Bautista Acher "Shum". El Pájaro Azul 9:6-8.
1929. La babel ideológica. Estudios 72:1-2.
1929. La curandera. El Pájaro Azul 6:29-30.
1929. La curandera. Revista de Medicina de Álava 14:1-3.
1929. La moda. El Pájaro Azul 14:2.
1929. La nueva juventud.¡Despertad! 57, 1929ko ekainaren 29a.
1929. La raza de los pobres. Estudios 68:1-2.
1929. La riqueza forestal de Álava. El Pájaro Azul 10:19-20.
1929. Las dos caras de la esfinge. Estudios 72:3.
1929. Las dos caras de la esfinge. Impresiones de mi visita a un penal. Estudios 70:3-4.
1929. Las sorprendentes curaciones del Dr. Asuero. El Pájaro Azul 8:2.
1929. Legitimidad del charlatanismo en la práctica médica. Revista de Medicina de Álava 17:4-5.
1929. Lo mozo. El Pájaro Azul 12:3.
1929. Los prodigios de las cauterizaciones nasales. Estudios 71:1-2.
1929. Mejórate a ti mismo. Estudios 67:1-2.
1929. Panoramas. Estudios 65:1-2.
1929."Shum", hombre preso y artista aherrojado. Estudios 69:1-2.
1929. Tríptico. El Pájaro Azul 13:6.
1929. Udenoterapia. El Pájaro Azul 7:3-4.
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ca. 1930. Por pensar así, ¿somos delincuentes?. Ed. Natura. Logroño. 11 or.
1930. Bibliografía: Como el caballo de Atila. El botín. Amor, conveniencia y eugenesia. Estudios 78:37-40.
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La medicina ante el nuevo milenio: una perspectiva histórica.
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