Молитва есть обращение человека к Живому Богу, Который слышит человека и отвечает на его молитвенное воззвание. Молитва есть проявление веры в Бога, надежды на Него и любви к Нему. Для христиан образцом молитвенного общения с Богом является Господь Иисус Христос. Молитва — неотъемлемая часть жизни христианина. Молитвенные обращения к Богу могут иметь разное содержание. Господь Иисус Христос заповедал Своим ученикам совершать молитву, которая стала главным христианским молитвословием. Церковные молитвы могут быть обращены как к одному из Лиц Святой Троицы, так и к Триединому Богу. Молитва совершается человеческим усилием, но достигает полноты действием Духа Божия. Не всякое молитвенное обращение к Богу является истинной молитвой. Истинная молитва выражает покаянные чувства человека, а также надежду на милосердие Божие. В молитве должны соединяться ум и сердце человека. В молитве христианин предстоит невидимому Богу. Человек может молиться, как используя церковные молитвословия, так и своими словами. Бог слышит молитву, совершаемую на любом языке. В молитве участвует не только душа, но и тело человека. Молитву можно совершать в любых внешних обстоятельствах. Христианин совершает молитву в течение дня, а также в связи с различными обстоятельствами. Для совершения ежедневных молитв Церковь предлагает христианину различные собрания молитвенных текстов. Личное молитвенное правило должно быть сообразовано с душевными и телесными силами человека, а также его жизненными обстоятельствами. Личное молитвенное правило следует дополнять чтениями из Священного Писания. В любых внешних обстоятельствах христианин может обращаться к Богу с краткими молитвенными воззваниями, в том числе используя Иисусову молитву. Помимо личного молитвенного обращения к Богу, христианин как член Церкви призван участвовать в церковной молитве. Совершая молитву Богу, христиане также обращаются к ангелам Божиим и к прославленным Церковью святым, среди которых первенствующее место занимает Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа и Спасителя Иисуса Христа. Пресвятая Богородица и Приснодева Мария молитвенно именуется Заступницей человеческого рода. Духовная жизнь христианина движима его молитвенным усердием.

Молитва есть вознесение души к Богу или прошение у Бога подобающих благ. Молитва, главным образом, обращена к Отцу, но она обращается и к Иисусу, в особенности, когда призывают Его пресвятое имя. Церковь приглашает нас призывать Святого Духа как внутреннего Наставника христианской молитвы. В силу исключительного содействия Девы Марии действию Святого Духа, Церковь любит молиться в общении с Ней, чтобы вместе с Ней возвеличить те дивные дела, которые Господь осуществил в Ней, и чтобы вверить Ей моления и хвалы. Молитва предполагает усилие и борьбу против нас самих и против козней искусителя. В молитвенной борьбе мы сталкиваемся с ошибочными концепциями, с различными образами мышления и с опытом наших собственных неудач. На эти искушения, которые порождают сомнения относительно полезности и даже самой возможности молитвы, следует отвечать смирением, доверием и стойкостью. Основные трудности в молитвенной практике — рассеянность и сухость. Целительное средство мы находим в вере, в обращении и в бодрствовании сердца. Два частых искушения представляют угрозу для молитвы — недостаток веры и уныние, которое является формой депрессии, вызванной ослаблением аскезы и ведущей к упадку духа. Сыновнее доверие подвергается испытанию, когда у нас возникает ощущение, что наша молитва не всегда бывает услышана. Евангелие приглашает нас задаться вопросом о сообразованности нашей молитвы с волей Духа. Молиться можно всегда. Это даже жизненная необходимость. Молитва и христианская жизнь неотделимы друг от друга. В ответ на просьбу Своих учеников Иисус доверяет им основную христианскую молитву «Отче наш». Молитва Господня есть воистину краткое содержание всего Евангелия и самая совершенная из молитв. Она находится в центре Писаний. Она именуется «Молитвой Господней», потому что она получена нами от Господа Иисуса, Учителя и Образца нашей молитвы. Молитва Господня есть в полном смысле молитва Церкви. Она — неотъемлемая составляющая главных моментов богослужения и таинств введения в христианство: крещения, миропомазания и Евхаристии. Будучи составной частью Евхаристии, молитва «Отче наш» выражает «эсхатологический» характер содержащихся в ней прошений, в ожидании Господа.

Глава семейства должен учить своих домашних молиться по утрам и вечерам. Поднявшись утром, перекрестись и скажи: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь”. Затем, преклонив колени, или стоя, произнеси Символ веры и Молитву Господню. Если хочешь, можешь произнести также следующую молитву:

“Благодарю Тебя, Отец мой Небесный через Иисуса Христа, возлюбленного Твоего Сына, за то, что Ты сохранил меня этой ночью от всякого вреда и опасности.
И молю Тебя, храни меня также в течение этого дня от греха и всякого зла, чтобы все мои поступки и моя жизнь были благоугодны Тебе, ибо в Твои руки я передаю себя, моё тело и душу, и всё, что имею.
Да будет Твой Святой Ангел со мною, чтобы злой враг не одолел меня. Аминь”.

Затем радостно и бодро принимайся за своё дело с гимном на устах. Ложась спать вечером, перекрестись и скажи: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь”. Затем, преклонив колени, или стоя, произнеси Символ веры и Молитву Господню. Если хочешь, можешь произнести также следующую молитву:

“Благодарю Тебя, Отец мой Небесный через Иисуса Христа, возлюбленного Твоего Сына, за то, что Ты милостиво хранил меня сегодня весь день.
И молю Тебя, прости мне все мои грехи и ошибки и охрани меня этой ночью, ибо в Твои руки я передаю себя, моё тело и душу и всё, что имею.
Да будет Твой Святой Ангел со мною, чтобы злой враг не одолел меня. Аминь”.

Затем с радостью поспеши на покой. Глава семейства должен преподавать своим домашним застольные молитвы. Дети и другие домочадцы должны почтительно собраться за столом, сложить руки и произнести:

“Очи всех уповают на Тебя, и Ты даёшь им пищу их в своё время; открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению”^[6]

(примечание: “насыщаешь все живущее” означает, что все животные [живые твари] получают столько пищи, что они радостны и веселы, ибо забота и скупость препятствуют этому удовлетворению). Затем следует прочесть Отче наш и следующую молитву:

“Господи Боже, Отец Небесный, благослови нас и эти дары Твои, которые мы принимаем от щедрот Твоих через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь”.

После еды они должны произнести подобным же образом, с почтением и сложив руки:

“Благодарение Богу, ибо Он благ, ибо вовек милость Его^[7].
Даёт пищу всякой плоти^[8].
Даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему; не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его”^[9].

Затем следует прочесть Отче наш и следующую молитву:

“Благодарим Тебя, Господи Боже, Отец Небесный через Иисуса Христа, Господа нашего, за всю благость Твою, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки. Аминь”.

А что касается до Евхаристии, то благодарите следующим образом, сперва относительно чаши:

„Благодарим Тебя, Отец наш, за святой виноград Давида, Отрока Твоего, который (виноград) Ты явил нам через Иисуса, Отрока Твоего, Тебе слава во веки!“

А относительно преломляемого хлеба:

„Благодарим Тебя, Отец наш, за жизнь и ве́дение, которые Ты явил нам через Иисуса, Отрока Твоего, Тебе слава во веки!
Как сей преломляемый хлеб был рассеян (в зёрнах) на холмах и соединён воедино, так да будет соединена Твоя Церковь от концов земли в Твоё царство, потому что Твоя есть слава и сила через Иисуса Христа во веки!“

Но никто да не вкушает, ни пиет от вашей Евхаристии кроме крещённых во имя Господне, ибо касательно сего сказал Господь: не давайте святыни псам. После же насыщения благодарите так:

„Благодарим Тебя, Отец Святый, за Твоё святое имя, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ве́дение, и веру и бессмертие, которые Ты явил нам через Иисуса, Отрока Твоего, Тебе слава во веки!
Ты, Владыко Вседержитель, сотворил всё ради имени Твоего, пищу же и питие Ты дал людям в наслаждение, дабы они возблагодарили Тебя, а нам милостиво даруй духовную пищу и питие и жизнь вечную через Отрока Твоего! Прежде всего, благодарим Тебя, потому что Ты — Всемогущ, Тебе слава во веки!
Помяни, Господи, Церковь Твою, избавь её от всякого зла и усоверши её в любви Твоей и собери её, освящённую, от четырёх ветров в царство Твоё, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки! Да приидет благодать и прейдёт сей мир! Осанна Сыну Давидову! Если кто свят, да приступит сюда, а если нет, пусть покается, маран афа! Аминь“.

Пророкам же дозвольте благодарить, сколько они желают^[11].— Дидахе, главы IX—X