Украинцы в Казахстане укр. Українці в Казахстані каз. Қазақстандағы украиндықтар
Численность и ареал
Всего: 387 327 человек (перепись населения РК 2021)[1]
Астана: 19 692 чел. Алматы: 17 397 чел. Костанайская обл.: 102 070 чел. Карагандинская обл.: 61 606 чел. Павлодарская обл.: 48 007 чел. Акмолинская обл.: 45 935 чел. Северо-Казахстанская обл.: 35 673 чел. Актюбинская обл.: 33 976 чел. Западно-Казахстанская обл.: 14 900 чел. Вост.-Казахстанская обл.: 10 420 чел. Алматинская обл.: 8942 чел. Туркестанская обл.: 7948 чел. Жамбылская обл.: 3888 чел. Мангистауская обл.: 3290 чел. Атырауская обл.: 1231 чел. Кызылординская обл.: 564 чел.
Описание
Язык	украинский, русский, казахский
Религия	христиане: православные греко-католики
Происхождение	украинцы
Медиафайлы на Викискладе

Украинцы в Казахстане (укр. Українці в Казахстані, каз. Қазақстандағы украиндықтар) — одна из национальных общин на территории Казахстана, которая сформировалась в течение нескольких исторических периодов^[2].

По итогам переписи населения Казахстана 2021 года, численность украинцев составляет 387 327 человек — это одна из крупнейших этнических групп страны^[1]. Однако с учётом всех граждан Республики Казахстан, имеющих украинское происхождение^[3] (в том числе частичное в межнациональных семьях), включая носителей исконно украинских фамилий, это число значительно превышает официальные данные, достигая более 1 млн человек^[3].

Первыми украинцами на казахстанской земле считаются высланные в Северный Казахстан участники подавленного в 1768 году гайдамацкого движения, известного в истории под названием «Колиивщина». Сюда же была выслана и часть запорожских казаков после ликвидации в 1775 году «Запорожской Сечи» российской императрицей Екатериной II. Эти первые массовые переселения, относящиеся ко второй половине XVIII века, имели депортационный характер^[4].

Один из значительных этапов переселения украинцев пришёлся на конец XIX—начало XX веков и связан в первую очередь с открытием Сибирской железной дороги и Столыпинской аграрной реформой. Именно в этот период и был заложен фундамент украинской общины в Казахстане^[4].

По результатам этих переселений украинцы составляли большинство населения северных регионов Казахстана на обширной территории Степного края, именуемый в историографии как «Серый Клин»^[5].

В конце 20-х — начале 30-х годов XX века в связи с раскулачиванием и коллективизацией области республики пополнились украинскими семьями, среди которых были не только так называемые кулаки, но и середняки, а также много интеллигенции, лишённые коммунистами всех прав и выселенные в Казахстан^[4].

После присоединения Западной Украины к СССР в 1939 году: из Галиции, Волыни и Северной Буковины было депортировано 100 310 человек, большая часть из которых была расселена в Казахстане, в основном в Карагандинской области и северных регионах республики. Крупнейшей операцией по депортации гражданского населения Западной Украины была «Операция Запад» (1947), по итогам которой десятки тысяч украинских семей оказалось в Казахстане.

Депортированные украинцы активно работали на шахтах Караганды: по данным на январь 1945 года, в Карагандинском угольном бассейне трудился 4071 украинец, что составляло 10,8 % всех рабочих бассейна. В 1949 году в области на спецучёте находилось 3019 семей численностью 7433 человека, а в 1948—1952 годах списки спецпереселенцев пополнились украинцами, освобождёнными из Карлага и Степлага. Помимо трудпереселенцев и спецпереселенцев, в Карагандинской области находились ссыльные и административно-высланные украинцы^[6][7].

Всего из Западной Украины в регионы Казахстана за 1944—1952 годы было депортировано 203 000 человек. Такие данные указаны в постановлении «О политическом и хозяйственном положении западных областей Украинской ССР» от 26 мая 1953 года^[8].

Самая большая по численности иммиграция украинцев происходила в 50-х — 60-х годах XX века и была обусловлена освоением целинных и залежных земель, которое шло одновременно с крупным промышленным строительством, преимущественно в Акмолинской, Павлодарской, Костанайской, Карагандинской, Актюбинской, Северо-Казахстанской областях. Следует подчеркнуть, что во многом благодаря переселенцам последней волны и их потомкам украинская диаспора Казахстана сохраняет свои национальные черты^[4].

Процесс снижения численности представителей украинского этноса на территории Казахстана, очевидно, следует увязывать в первую очередь с двумя главными факторами — миграционными и ассимилятивными процессами. Вместе с тем, наряду с уменьшением численности казахстанских украинцев, с распадом СССР и образованием на его пространствах новых независимых государств, в Республике Казахстан возникают украинские этнокультурные организации, усиливается интерес к украинскому языку, культуре, традициям^[9].

В независимом Казахстане происходит активный процесс национально-культурного возрождения представителей украинского этноса, которое опирается на положение Конституции Республики Казахстан относительно свободного развития культур этносов страны. Многочисленные общественные организации и национально-культурные центры при поддержке казахстанских властей и бизнес-структур способствуют объединению украинской диаспоры, препятствуют размытию украинской самоидентификации и процессам ассимиляции среди этнических русских, утере украинской культуры, истории, традиций, языка и других важнейших национальных атрибутов, таких как: украинская кухня, народные танцы, украинская литература и музыка, народные песни на украинском языке. Национально-культурные организации объединяют всех любителей украинской культуры, среди которых, помимо этнических украинцев, много граждан Казахстана разных национальностей, выходцев из Украины и их потомков^[9].

Украинцы широко представлены и активно участвуют в общественно-политической, культурной, спортивной жизни страны, экономической сфере (промышленность, финансы и бизнес, IT и интернет, реклама и маркетинг, связь и телекоммуникации и т. д.), как и в исторические периоды прошлого вносят вклад в развитие независимого Казахстана.

В современном Казахстане самая большая украинская диаспора (25,93 процентов от населения района) проживает в Фёдоровском районе Костанайской области, который наряду с другими районами Северного Казахстана в 1920-х—1930-х годах был украинизирован (см. украинизация) с переводом школ на украинский язык, так как основное население района являлось украинцами^[10].

Численность украинцев, казахов и русских в губерниях (округах) КазАССР по итогам переписи населения 1926 г.^{[11][12][13][14][15]}:

Динамика численности украинского населения по данным переписей:

В Казахстане официально зарегистрированы и действуют 2 республиканских общественных объединения: «Рада украинцев Казахстана» и Ассоциация «Украинцы Казахстана», а также множество национально-культурных центров, украинских воскресных школ и факультативов, творческих объединений^[24][25]

Работают также единственные в Центральной Азии государственное среднее учебное заведение — Украинская школа-комплекс № 47^[26], республиканский еженедельник «Українські Новини» (тираж — 1200 экземпляров)^[27][28], которые финансируются государственными институтами Казахстана. Ежемесячно издаётся газета «Вести Украины» (тираж 4000 экземпляров), функционирующая при республиканском объединении «Рада украинцев Казахстана» и финансируемая бизнес структурами Республики^[29][30].

Значительную роль в укреплении традиционно дружественных отношений между Украиной и Казахстаном на государственном уровне занимает Межгосударственный институт украинско-казахстанских отношений. Институт является одним из ведущих академических учреждений, проводя научно-аналитические исследования и вырабатывая комплекс рекомендаций по реализации существующего потенциала двухсторонних отношений в сфере политического, торгово-экономического, научно-технического, военного, культурно-гуманитарного и спортивного сотрудничества между Украиной и Республикой Казахстан^[31].

В декабре 2017 года институту было присвоено имя первого Президента Казахстана, отметив его высокий авторитет и вклад в увеличение безъядерных зон на планете^[32].

В 2018 году запущен проект «Многоголосье Великой степи», который основан как отклик на статью Нурсултана Назарбаева «Семь граней Великой степи». Художественные полотна призваны показать украинскому и казахстанскому сообществу единство исторического прошлого Украины и Казахстана в истории Великого степного пояса. Выставка картин экспонируется не только на Украине, но и за рубежом^[33].

История греко-католиков в Казахстане начинается со времён репрессий 40-х годов XX века, когда значительное количество украинцев было депортировано в казахские степи. Многие из репрессированных украинцев, отбыв сроки в сталинских лагерях Сибири, Карлага и Степлага, не имели возможностей вернуться на Украину и приехали к своим родственникам, которые оказались в Казахстане на принудительных поселениях. Именно с исторического периода 40-х годов XX века и начинается история Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ) в Казахстане^[34][35].

В конце 50-х годов украинские грекокатолические священники, освобождённые из заключения, вели подпольную душепастырскую деятельность среди католиков латинского и византийского обрядов: вследствие массовых репрессий в Казахстане оказались десятки тысяч немцев, украинцев, поляков, литовцев. Среди них стоит выделить священномучеников Алексея Зарицкого, епископа Александра Хиру, священников Стефана Пришляка, Марьяна Шабана, Зелинского, Мыцька, Солитыцкого и многих других^[34][35][36]. Впоследствии многие из них, например, епископ Никита Будка и священник Алексей Зарицкий были беатифицированы католической церковью, причислены папой Иоанном Павлом II к лику блаженных^[37] и в настоящее время почитаются как одни из святых покровителей страны^[34].

В 1980 году епископ Александр Хира освятил римско-католическую церковь в Караганде, где проводили богослужения для многочисленных украинцев и грекокатолические священники^[34][35].

После распада Советского Союза в 1993 году была зарегистрирована грекокатолическая община, развивается структура Украинской грекокатолической Апостольской администратуры в Казахстане и Средней Азии с центром в г. Караганде^[34][35].

20 мая 2001 года епископ Василий Медвит вместе с архиепископом Марианом Олесем, Апостольским нунцием в Казахстане и Средней Азии, и епископом Томашем Пэтой, Апостольским администратором Астаны, освятил храм Святых Верховных Апостолов Петра и Павла в Павлодаре. Работая в Павлодаре, о. Ириней также регулярно посещает организованные им две грекокатолические общины в Шидертах и Березовке^[38].

23 сентября 2001 года в Астане папа Иоанн Павел II во время своего пастырского визита в Казахстан освятил камень для строительства храма в Караганде. 9 августа 2002 года глава УГКЦ Патриарх Любомир Гузар освятил место под строительство святыни^[34][35]. В том же году Святой Престол назначил настоятеля Украинского грекокатолического прихода в г. Караганде священника Василия Говеру Апостольским делегатом для всех католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии. 18 сентября 2005 года священник Василий Говера получил титул митрофорного протоиерея и в этом качестве освятил собор Покрова Пресвятой Богородицы в г. Караганде^[34][39].

Особенно значимой для украинской общины является церковь в Сатпаеве, возведённая по древней технологии без единого гвоздя. Уникальность этого храма заключается в том, что спустя десятилетия он появился в непосредственной близости от одного из бывших сталинских лагерей — Степлага, в котором за всё время его существования погибло немало украинцев, составлявших около половины (46,36 %) политических заключённых, в том числе во время известного «Кенгирского восстания»^[34].

15 сентября 2013 года, в столице Казахстана городе Астане состоялось освящение украинской грекокатолической церкви Святого Иосифа Обручника. Чин освящения совершил председатель пастырско-миссионерского отдела УГКЦ владыка Иосиф (Милян). После этого началась архиерейская литургия, в которой принял участие официальный представитель Папы — кардинал Леонардо Сандри, префект Конгрегации Восточных Церквей; Мигель Буэндиа, Апостольский нунций в Казахстане; Томаш Пэта, архиепископ и митрополит римско-католической архиепархии Пресвятой Девы Марии; епископы Афанасий Шнайдер и Януш Калета; о. Василий Говера, Апостольский делегат для грекокатоликов в Казахстане; архимандрит Сергей Гаек, Апостольский делегат для грекокатоликов в Белоруссии; многочисленные священники и верующие, прибывшие на это торжество со всех уголков Казахстана, где сосредоточены украинские церковные общины, а также из Украины и России. Литургическое моление сопровождал хор «Soli Deo» храма Пресвятой Евхаристии, который прибыл из Львова специально на торжество^[40].

В ходе торжественных мероприятий были произнесены благодарственные слова, подчёркивающие важность этого события для украинской диаспоры Казахстана^[40]:

Особенностью современного состояния УГКЦ в Казахстане является то, что многочисленной украинской диаспорой грекокатолические церкви рассматриваются как важнейшие центры украинской культуры и языка, препятствующие ассимиляции и способствующие сохранению собственной национальной самоидентификации. Приходы очень разные, как по численности верных, так и по их особенностям. Например, в Караганде традиционный греко-католический приход, 90 % прихожан которого — дети и внуки депортированных галичан. В других приходах большинство составляют восточные украинцы — дети и внуки тех, кто в своё время приехал сюда осваивать целинные земли. Многие из них считают себя православными, но приходят в церковь, так как хотят хоть в какой-то мере слышать украинскую речь во время богослужения, поэтому и идентифицируют себя с УГКЦ^[34]. Всего в Казахстане действуют 5 приходов Украинской грекокатолической церкви: в Караганде, в Астане, в Павлодаре, в Шидерты и в Сатпаеве^[34].

Тарас Григорьевич Шевченко оставил заметный след не только в украинской, но и в казахской культуре. На казахской земле украинский поэт провёл 10 лет, находясь в ссылке по царскому указу. Эти годы были наиболее трудными в его биографии, но в то же время и очень плодотворными. В Казахстане он смог не только реализоваться как творческая личность, но также ярко запечатлел жизнь казахского населения^[41][42]. Местное население уважало Тараса Григорьевича, называя его «акын-Тарази». Общаясь с местным казахским населением, Шевченко находил много общего в исторических судьбах казахского и украинского народов. Его творчество стало неотъемлемой частью истории и культуры, важной страницей истории духовного родства народов Казахстана и Украины^[41][42].

Казахстанский писатель Габиден Мустафин^[41]:

Известный классик казахской литературы Мухтар Ауэзов высказывался о Шевченко в следующем духе^[43][44]:

В казахстанском городе Форт-Шевченко создан уникальный и самый крупный за пределами Украины музей Тараса Шевченко^[45][46][47], в память об украинском поэте, который много лет своей жизни провёл в Казахстане, исследовал Аральское море и пребывал в ссылке в военном укреплении Новопетровское (ныне Форт-Шевченко)^[41][42].

Музей открыт в 1932 году и является первым музеем на Мангышлаке. Музейный комплекс разместился на территории бывшего сада-огорода Новопетровского укрепления. По местным преданиям, именно благодаря Шевченко гарнизонный огород был превращён в парк. Он посадил здесь вербу, выросшую из привезённой им из города Гурьева (ныне Атырау) веточки. Более сотни лет форт-шевченковцы берегли как самую дорогую реликвию священное дерево, называвшееся в народе «Тарасовой вербой». Сохранился также колодец, вырытый Тарасом Шевченко в период лютой засухи, — он спас от смерти целый аул, расположенный неподалёку от крепости. Сегодня колодец сохранился почти в неизменном виде^[48][49].

Из стихотворения казахского поэта-акына Джамбула Джабаева (каз. Жамбыл Жабаев)^[41][44]:

Для многих поколений украинцев и казахов Т. Г. Шевченко стал учителем, его по праву считают сыном двух народов: первым, кто своими стихами и живописью проложил мост дружбы между Казахстаном и Украиной^[49]. Помимо города Форт-Шевченко, имя украинского поэта носят улицы многих городов Казахстана, в том числе столицы города Астана, кроме того в его честь воздвигнуты памятники в Алматы, Актау, Форт-Шевченко и в пос. Карабутак^[42].

В сентябре 2014 года Национальный Банк Республики Казахстан выпустил в обращение памятные монеты, посвящённые 200-летию со дня рождения Т. Г. Шевченко, из серебра «proof» качества номинальной стоимостью 500 тенге и из сплава «нейзильбер» номинальной стоимостью 50 тенге^[50].

Серебряная монета и монета из сплава «нейзильбер» имеют идентичные изображения лицевых и оборотных сторон. Изображение на серебряной монете «proof» качества расположено на зеркальной поверхности. На лицевой стороне (аверсе) монет в центральной части на орнаментальном фоне, составленном из казахского и украинского орнаментов, изображён герб Республики Казахстан. В нижней части число («500» на серебряной монете, «50» на монете из сплава нейзильбер) и надпись «ТЕҢГЕ», обозначающие номинал монеты. В левом и правом секторе зеркально изображён элемент национального орнамента. По окружности надпись «ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ» на государственном языке и «РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН» на русском языке. По окружности выступающий кант^[50]. На оборотной стороне (реверсе) монет размещено изображение Шевченко и двух украинских орнаментальных вставок. Верхняя вставка разделяет две надписи «ТАРАС ШЕВЧЕНКО» на русском языке и надпись «200 ЖЫЛ/РОКІВ» на государственном и украинском языках^[51].

Владимир Кличко, украинский боксёр-профессионал, своеобразно пошутил над Сашей Коэном за оскорбление своей родины — Казахстана. Кличко не понравилось, как Коэн выставлял его родной Казахстан в образе безмозглого журналиста Бората в одноимённом фильме. Владимир родился в казахстанском городе Семипалатинск и провёл там своё детство^[52].

Боксер заметил британского комика в одном из ресторанов в Лос-Анджелесе. Когда Коэн вместе с женой проходил мимо его столика, Кличко к нему обратился и сказал примерно следующее: «Эй, я думаю после того, что ты сказал про Казахстан, ты — засранец». После того, как комик начал возражать, Кличко сообщил, что ломал людям шеи и за меньшее. Коэн мягко говоря испугался и успокоился только после того, как боксёр засмеялся и сказал, что ему нравится Борат^[52][53][54].

• Шевченко, Тарас Григорьевич — украинский поэт, прозаик, мыслитель^[55], живописец, этнограф, общественный деятель^[56], пребывал в ссылке с 1850 по 1857 год в военном укреплении Новопетровское (ныне казахстанский город Форт-Шевченко)^[41][42].
• Кличко, Владимир Владимирович — боксёр-профессионал, уроженец Казахстана^[57][58][59], многократный чемпион по боксу в тяжёлой весовой категории.
• Терещенко, Сергей Александрович — первый премьер-министр независимого Казахстана (1991—1994).
• Божко, Владимир Карпович — министр по чрезвычайным ситуациям Республики Казахстан, генерал-лейтенант Комитета национальной безопасности Республики Казахстан, кандидат юридических наук, доцент.
• Марченко, Григорий Александрович — казахстанский финансист, банкир, экономист, дважды председатель Национального банка Республики Казахстан.
• Шевченко, Василий Тарасович — председатель КГБ Казахской ССР, генерал-лейтенант.
• Мельниченко, Юрий Васильевич — казахстанский борец греко-римского стиля, тренер, двукратный чемпион Азии (1996, 1997), двукратный чемпион мира (1994, 1997), чемпион Олимпийских игр (1996). Главный тренер сборной Казахстана по греко-римской борьбе (2000—2004)
• Дычко, Иван Фёдорович — казахстанский боксёр, бронзовый призёр Олимпиады 2012 года в Лондоне и Рио-де-Жанейро 2016, трёхкратный призёр чемпионатов мира (2011, 2013, 2015), чемпион Азии 2013 года, чемпион Азиатских игр 2014 года в Инчхоне.
• Храпатый, Анатолий Михайлович — казахстанский тяжелоатлет, победитель Олимпийских игр 1988 года в Сеуле, призёр Олимпийских игр 1996 года в Атланте, пятикратный чемпион мира и пятикратный чемпион Европы по тяжёлой атлетике.
• Финонченко, Андрей Юрьевич — многолетний член сборной Казахстана по футболу, лучший футболист Казахстана 2013 года.
• Демьяненко, Виктор Леонидович — серебряный призёр летних Олимпийских игр в Москве (1980), чемпион Европы.
• Мирошниченко, Александр Викторович — казахстанский боксёр, трёхкратный чемпион СССР (1986, 1988, 1989), двукратный призёр чемпионата Европы (1983, 1989), призёр чемпионата мира (1989), призёр Олимпийских игр (1988) в супертяжёлой весовой категории.
• Левит, Василий Алексеевич — казахстанский боксёр. Серебряный призёр Олимпийских игр 2016, чемпион Азии (2009 года).
• Литвиненко, Олег Фёдорович — с 1996 по 2006 г. нападающий сборной Казахстана по футболу. В течение шести лет являлся рекордсменом чемпионата Казахстана, забив 148 голов.
• Сивоконь, Алексей Николаевич — казахстанский пауэрлифтер, многократный чемпион мира.
• Довгун, Ольга Вячеславовна — казахстанская спортсменка, стрелок из пневматической винтовки, двукратная чемпионка мира.
• Чеботько, Николай Сергеевич — казахстанский лыжник, призёр чемпионата мира 2013 года, участник трёх Олимпиад.
• Степченко, Олег Анатольевич — уроженец Казахстана, известный кинорежиссёр и сценарист фильма «Вий» по мотивам повести Н. В. Гоголя.
• Хижниченко, Сергей Александрович — казахстанский футболист, нападающий сборной Казахстана. Двукратный чемпион Казахстана: (2011, 2012).
• Логвиненко, Юрий Анатольевич — казахстанский футболист, защитник сборной Казахстана. Пятикратный чемпион Казахстана.
• Шомко, Дмитрий Андреевич — казахстанский футболист, защитник сборной Казахстана. Трёхкратный чемпион Казахстана (2014, 2015, 2016).
• Пидгородецкий, Анатолий Николаевич — артист музыкального театра и кино, общественный деятель.
• Зарицкий, Алексей Васильевич — грекокатолический священник, в 2001 году причислен папой Иоанном Павлом II к лику блаженных.
• Беда, Леонид Игнатьевич — дважды Герой Советского Союза, заслуженный военный лётчик СССР, генерал-лейтенант авиации

• Р. Кухаренко. Українці в Казахстані (укр.) // Всеукраїнська інформаційно-аналітична щомісячна газета «Міграція». — 2016. — 28 квітня.
• Мазука Л.И. Закордонне українство в Казахстані: історія та сучасність. (До року України в Казахстані) (укр.) // Стратегічні пріоритети. — 2008. — № 3(8).
• Макаренко А.Ф. Украинцы. — Алматы: Білім, 1998. — 176 с.
• Бажан О. Г. Операция «Запад»: из истории депортации населения Западной Украины в Казахстан // 65 лет с начала депортации жителей Украины в Казахстан. Сборник материалов заседания круглого стола (20 ноября 2012 года). Дню Первого Президента Республики Казахстан посвящается (укр.) / Орг.-сост. О. Г. Дёмин, А. М. Газалиев; Отв. за вып. д-р. ист. наук, проф. З. Кабульдинов, канд. соц. наук, доц. П. Токарь, А. Юдинцева. — Караганда, 2012. — С. 19—26. — 115 с. — ISBN 978-601-296-340-3, УДК 94: 325.254.6 (574), ББК 63.3 (2) 622-38 (5 каз), Ш51.
• Говера В.Я. Религиозная жизнь спецпереселенцев в Казахстане // Материалы круглого стола в рамках Международной научно - практической конференции «Депортация народов в эпоху тоталитаризма: исторические уроки» / ред. коллегия: К.Н.Менлибаев, Г.М.Рысмагамбетова, Т.П.Смолькина, З.Г.Сактаганова, Е.Б.Касенов, Е.В.Грузина, В.Я.Говера. — Караганда: Болашақ-Баспа, 2017. — С. 29—35. — 139 с.
• Д. Черниенко. Украинцы Казахстана: История и этнокультурные особенности национальной общины. 2019, — № 6 (382), 14-28.
• РЕСПУБЛІКАНСЬКА ГАЗЕТА «УКРАЇНСЬКІ НОВИНИ» (укр.). м. Астана: Український Культурний Центр «ВАТРА».
• Алексенко А.Н., Алексеенко Н.В., Козыбаев М.К., Романов Ю.И. Этносы Казахстана. — Астана, 2001.
• Кабузан В.М. Украинцы в мире: динамика численности и расселения. 20-е годы XVIII века - 1989 год: формирование этнических и политических границ украинского этноса. — Институт российской истории РАН. — Москва: Наука, 2006. — 658 с. — ISBN 5-02-033991-1.
• Клара Гудзик. Українська паства в Казахстані (укр.) // «День». — 1999. — № 176.
• Тарас Чернега. Українці в Казахстані: з історії переселень (укр.) // Республіканська газета «Українські новини». — 2012. — № 9 (865). — С. 8.