Второе значение термина относится к более позднему учению, которое традиционно называлось несторианским, но отличается от учения Нестория тем, что исповедует две природы, две кномы (ипостаси) в одном лице и одной воле Иисуса Христа[3]. Христианские церкви, исповедующие такую христологию, называются Доэфесскими церквями, к которым относятся Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока[4].
В Антиохийской богословской школе основной акцент делался на полноте и совершенстве человеческой природы во Христе. При этом совершенство человеческой природы Иисуса Христа акцентировалось настолько сильно, что Его человечество нередко воспринималось как самостоятельный, отдельный человек, во всём подобный людям, но соединенный с Божеством некоторой внешней благодатной связью, подобной связи между двумя кусками дерева[5]. Эти идеи явным образом проявляются у Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского, живших на рубеже IV и V веков[6].
В Антиохийской школе способ соединения двух природ во Христе обозначался терминами «сопряжение», «обитание», «относительное единство», которые могли пониматься как выражение не единства лица, но всего лишь морального единства двух лиц: единая воля, единое действие, единое господство и владычество[7].
Учеником Феодора Мопсуестийского был Несторий, который создал учение о так называемом «лице единения». Он признавал во Христе два лица, два различных субъекта: Божественный субъект — Бог Слово или Сын Божий, предвечно рождённый от Бога Отца, и человеческий субъект — человек Иисус Христос, представляющий собой храм Божества, рождённый от Девы Марии, с которым соединился Бог Слово, то есть вторая ипостасьСвятой Троицы[1][7]. Эти два лица сходятся в некоторое третье лицо, которое Несторий называл термином «лицо единения» и именовал «Иисус», «Христос», «Сын», «Господь», «Единородный»[1]. При этом сам Несторий не утверждал, что во Христе два лица, но весь образ его мысли свидетельствовал о том, что он полагал во Христе вторую (человеческую) ипостась (конкретная реализация природы), отличную от ипостаси Бога Слова. Несторий отвергал тождественность Иисуса Христа и Бога Слова. Таким образом, получалось, что Сын Божий и Сын Девы Марии ипостасно разделены: между ними существует только нравственная связь, подобная той, которая существовала между Богом и ветхозаветными праведниками, единство Божества и человечества оказывалось внешним[6].
Несторий признавал божественную и человеческую ипостаси Христа способными к самостоятельному существованию, поскольку каждая ипостась, по его мнению, обладает своим природным лицом, представляющей собой совокупность свойств ипостаси, или её качеств, в отличие от Феодора Мопсуестийского, который предполагал только самостоятельное существование ипостаси Бога Слова и не признавал два лица Иисуса Христа. Несторий отрицал природное и ипостасного единение божества и человечества, также отрицал «взаимообщения свойств» между Богом Словом и человеком Иисусом Христом, то есть перенос человеческих свойств на Бога Слова. По мнению Нестория, природа неизменно нуждается в наличии ипостаси для того, чтобы быть реальной, а не иллюзорной[1].
В 428 году Несторий стал Константинопольским архиепископом и стал заявлять, что Деву Марию не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а только человека, с которым при Воплощении соединилось Слово Божие, превечно рожденное от Отца. Он учил, что Иисус, рожденный от Девы Марии, был только обителью Божества и орудием спасения людей. Иисус, через наитие Святого Духа, стал Христом, то есть помазанником, и Слово Божие пребывало с ним в особом нравственном или относительном соединении. Так как термин Богородица использовался в богослужении, то заявление Нестория, что Деву Марию следует называть «Человекородицей», вызвало всеобщее негодование. Тогда в виде компромисса он предложил новое название «Христородица», а потом соглашался принять и церковный термин Богородица, но с оговоркой, что Божество не началось при Воплощении[8]. При этом Несторий отрицал, что Дева Мария родила человека, с которым лишь впоследствии соединился Бог Слово[1].
Вследствие почитания Церковью Востока Нестория, за ней закрепилось наименование несторианской. Ассирийская церковь Востока отвергает такое наименование, указывая, во-первых, на своё апостольское происхождение, во-вторых, на то, что учение Нестория, изложенное в его сочинении «Книга Гераклида Дамасского», не идентично учению, именуемому несторианством и осуждённому на III Вселенском соборе. В начале VII века синтез сирийской и антиохийской богословских традиций был завершён в сочинениях Баввая Великого, который зафиксировал ставшую традиционной для Ассирийской церкви Востока и Древней Ассирийской церкви Востока формулу: «две природы, две кномы (ипостаси) в одном лице и одной воле Иисуса Христа»[3]. Церковь Востока в 612 году на епископском собрании приняла учение о двух ипостасях во Христе[9].
Кномой (ипостасью) в Доэфесских церквях (Ассирийской церкви Востока и Древней Ассирийской церкви Востока) называется конкретизация природы, индивид, но не лицо (личность), в то время как в Халкидонском вероопределении, принятому в Православной и Католической церквях, отождествляются ипостась и лицо. Лицо, также называемое парсопой, в Доэфесских церквях — это всецелая совокупность свойств и качеств, придающих кноме специфические характеристики, отличающие её от другой кномы той же природы. В приложении к людям кнома и лицо полностью совпадают. По отношению к Богу кнома не есть то же, что лицо. Второй кномой Святой Троицы является «Слово», а его Лицо — «Сыновство». При воплощении Слово Божие сообщило Иисусу Христу своё Лицо Сыновства, которое стало Лицом зачатого Девой Марией, при этом Слово осталось совершенным в своей кноме и человеческая кнома не утратила своего совершенства. Бог Слово принял лицо человечества и явил себя через неё[10]. Исповедание двух кном является для Доэфесских церквей способом представить во Христе совершенное божество и совершенное человечество, однако человеческая кнома не имела человеческого сыновства, поэтому, согласно Доэфесским церквям, в Иисусе Христе одно лицо (лицо Сыновства Бога Слова)[11]. Церковь Востока отвергает обвинения в исповедании двух сынов. Принять, что во Христе одна кнома (ипостась), означает для Церкви Востока допустить смешение природ в новую синтетическую природу, то есть впасть в монофизитство. Воля в традиции Церкви Востока есть проявление личности, поэтому она исповедует одну волю Иисуса Христа[12].
Большинство современных сирологов согласны в том, что Церковь Востока никогда не была несторианской в том смысле, в каком несторианство осудил Третий Вселенский собор[13]. Халдеи всегда протестовали против наименования их несторианами[14]. Академик В. В. Бартольд сообщал, что в Средней Азии христиане не называли себя несторианами. Он пишет, что имя «несториане» «не перешло в восточные языки и не встречается ни в семиреченских надписях, ни в сиро-китайском памятнике»[15].
Против Нестория публично выступили епископ кизический Прокл (впоследствии архиепископ Константинопольский) и Евсевий (впоследствии епископ Дорилейский). Опираясь на покровительство императора, Несторий стал жестоко преследовать своих противников среди константинопольского клира и монастырей. Между тем известие о новом учении достигло египетских пустынь, и множество монахов приходили к Александрийскому архиепископу Кириллу, требуя от него защиты православия. Кирилл обнародовал послание «К отшельникам», где осуждал мнение Нестория, а затем отправил увещательное послание и к самому Несторию, который со своей стороны обратился к римскому папе Целестину I с подробной защитой своего учения. Архиепископ Кирилл послал папе опровержение учения Нестория, который и был осужден на местном римском соборе. Папа уполномочил Кирилла действовать и от его (папы) имени и потребовать у Нестория отречения от его заблуждения в десятидневный срок. Перед этим архиепископ Кирилл обнародовал свое второе послание к Несторию, содержавшее обширный богословский трактат о догмате воплощения (так называемый том Святого Кирилла), а после соглашения с Римом свел свой спор с Несторием к 12 анафематизмам. Друг Нестория, патриарх антиохийский Иоанн, советовал ему подчиниться. Несторий торжественно объявил, что он готов одобрить именование «Богородица», поскольку рожденный от Девы человек Иисус был соединен с Богом Словом; но он решительно был против анафематизм Кирилла и представил их опровержение по пунктам в особом сочинении. Созванный императором в 431 году Третий Вселенский собор в Ефесе привел к окончательному осуждению Hестория, который вслед за тем был сослан сначала в монастырь Евпрепия (близ Антиохии), а затем в отдаленный египетский оазис Ибис, где через несколько лет и умер[8].
Однако сирийские епископы, соотечественники Нестория, во главе с архиепископом Антиохийским Иоанном отказались признать решения Ефесского собора. Антиохийская кафедра отделилась от общения с другими церквами. Вскоре на примирении спорящих настоял император, и в 433 году Александрийский и Антиохийский архиепископы подписали Согласительное исповедание, в которой была сделана успешная попытка согласования позиций и терминологии двух богословских школ[7].
В 451 году IV Вселенский (Халкидонский) собор вновь осудил Нестория и дал христологическое вероопределение Православной церкви, синтезировавшее александрийское и антиохийское учения о Христе: единое Лицо и единая Ипостась в двух природах. В 553 году V Вселенский собор осудил Феодора Мопсуестийского[7].
Размежевание несторианства и основного христианства
По мнению ряда авторов, анафема несторианам была произнесена на Халкидонском соборе в 451 году[16]. Но христиане Церкви Востока несторианами себя не считают. «Хотя эта Церковь почитает Нестория святым, она не является Церковью, основанной Несторием, — пишет современный богослов Ассирийской Церкви Востока мар Апрем, — Несторий не знал сирийского, а сирийская Церковь Востока, находившаяся в Персидской империи, не знала греческого… Только после смерти Нестория сирийскую Церковь Востока, которая не принимала никакого участия в христологическом конфликте между Несторием и Кириллом и вообще не знала ничего об этих спорах при их жизни, стали, к сожалению, воспринимать как основанную Несторием»[17].
Большая часть последователей Нестория сосредоточилась в восточной части Антиохийского патриархата, но поднятое здесь против них эдесским епископом Равулой (411—435) гонение заставило их переселиться в Персию, где они были охотно приняты, как потерпевшие от враждебной Византии[18].
После III Вселенского Ефесского собора персидская церковь соборно признала и объявила догмат ο полноте двух природ во Христе. В 484 году на соборе в Бит-Запате несторианство было признано господствующим исповеданием персидских христиан. Поддержка персидского шаха для византийских несториан оказалась роковой. В 489 году император Зинон подтвердил осуждение несториан и закрыл эдесскую
школу, где несториане преподавали свое учение. Школа переехала в Персию, в Низиб[19]. В результате несторианская церковь обособилась от всего остального христианского мира. Название «несториане» к персидской, или халдейской, церкви было приложено извне православными греками и монофизитами[20][21].
В 499 году, на соборе в Селевкии одному из несторианских епископов было присвоено верховное управление, с титулом патриарха-католикоса всего Востока[18]
Когда в VII века персидское царство было покорено исламом, несториане сохранили свое положение покровительствуемой религии[18]. В 628 году несторианский патриарх Ишо-Яб II д’Гуэдал получил от пророка Мухаммеда охранную грамоту для своей Ассирийской церкви Востока, которая в эпоху Арабского халифата достигла наивысшего расцвета. Жители стран, завоеванных халифатом, принуждались принять одну из авраамических конфессий и нередко предпочитали выбрать несторианство[25].
В 635 году несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан (Тай-цзун и Гао-цзун) покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви[24]. Однако они почти совсем ассимилировалось с туземным населением. Несторианство проникло даже в Японию. В 1960 году глиняная табличка с изображением креста была обнаружена при раскопках буддийского Абрикосовского храма (VIII век) у села КроуновкаПриморского края. Проникло несторианство и в Индию[29]. В Индии (на Малабарском берегу) несториане, называемые «христианами святого Фомы», соединились с живущими там же яковитами[18].
Несториане были достаточно терпимы к другим христианским общинам. Католикос Тимофей I на рубеже VIII и IX веков писал: «Все мы <…> равно исповедуем Спасителя истинным Богом и истинным человеком. Наши споры и несогласия — не о самом соединении природ (во Христе), а об образе этого соединения»[30].
В XI веке Абу Рейхан Бируни, посвятивший несторианам отдельную главу в своём труде «Памятники минувших поколений», писал, что «большинство жителей Сирии, Ирана и Хорасана — несториане»[31].
Несмотря на терпимость несториан, когда один из онгутских ханов, несторианин по имени Георгий был обращен Иоанном де Монте-Корвино в католичество, реакция несторианского духовенства была очень резкой. Как писал в 1305 году сам Иоанн, «несториане в Монголии вошли в такую силу, что христианам иных обрядов не позволяют иметь даже малой часовенки, ни проповедовать иного учения, кроме несторианского»[32]. Через сто лет после путешествия Рубрука двое францисканцев были убиты несторианами в Туркестане[30].
Согласно ЭСБЕ, в XIV веке при Тамерлане несториане подверглись истребительному гонению, от которого уцелели лишь небольшие остатки секты, скрывшиеся в курдских горах[18]. Однако как пишет в своём исследовании историк Жан-Поль Ру, «нет ничего хуже, чем это мнение. Если несторианство и исчезло, то, конечно, позднее и тихо вследствие усилившейся изоляции Центральной Азии, минской ксенофобии и значительных успехов, достигнутых исламом в XV и XVI веках. Тимур тут явно был ни при чём»[32].
В Месопотамии несториане, принявшие в XVI веке унию с Римом, образуют особый восточно-католический патриархат халдейского обряда, что было окончательно закреплено в 1830 году основанием Халдейской католической церкви. Большинство несториан, не принявшее унии, имели другого патриарха, живущего около города Джуламерга в Курдистане. Несториане, не принявшие унии, имели только три таинства: крещение, евхаристию и священство[18]. Несториане, живущие в Джуламерге, до первой мировой войны составляли 90% населения. С тех пор они были вынуждены оставить свои места. Их потомки живут теперь в Сирии[33].
В начале XXI века Ассирийская церковь Востока, традиционно именуемая несторианской, хотя она отвергает такое именование, насчитывала около 200 тысяч человек. В 1968 году в ней произошёл раскол, обусловленный её переходом на григорианский календарь. Результатом раскола стало основание отдельной церкви, именуемой Древней Ассирийской церковью Востока, численностью около 50—100 тысяч человек[3][34]. Последователи Ассирийской церкви Востока представлены в Ираке (82 тысяч), Сирии (40 тысяч), Индии (15 тысяч), Иране (13 тысяч), США (10 тысяч), России (10 тысяч), Грузии (6 тысяч), Армении (6 тысяч)[25].
↑Несторианство // Религия: Энциклопедия / сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Минск: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий)
↑Иеромонах Иларион (Алфеев). Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение. — История Древней Церкви в научных традициях XX века. Материалы церковно-научной конференции, посвящённой 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. СПб., 2000. С. 72-75.
↑ 123Гумилёв Л. Н. Несторианство и древняя Русь. (Доложено на заседании отделения этнографии ВГО 15 октября 1964 г.) // Всесоюзное Географическое Общество. Доклады отделения этнографии. 1967. — Вып. 5. — С. 5.
↑ 123Желтов А. А. Ассирийская церковь Востока. — С. 50.
Иларион (Алфеев), иером. Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение // История Древней Церкви в научных традициях XX века. Материалы церковно-научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. — Санкт-Петербург, 2000. — С. 72-75.
Henri Bernard, La découverte des Nestoriens Mongols aux Ordos et l’histoire ancienne du Christianisme en Extrême-Orient, Tianjin, Hautes Études, 1935.англ.
Hill, Henry, ed. Light from the East: A Symposium on the Oriental Orthodox and Assyrian Churches (англ.). — Toronto: Anglican Book Centre, 1988.англ.
Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler. The Church of the East: A Concise History. — London-New York: Routledge-Curzon, 2003. — ISBN 9781134430192.
Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На английском: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русский перевод: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)
Hamza Mendyl Schalke mengadakan sesi latihan sebelum pertandingan dengan Lokomotiv, 2018Informasi pribadiNama lengkap Hamza MendylTanggal lahir 21 Oktober 1997 (umur 26)Tempat lahir Casablanca, MarokoTinggi 179 cm (5 ft 10 in)Posisi bermain BekInformasi klubKlub saat ini LilleNomor 27Karier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)2017 – Lille 13 (0)Tim nasional2016 – Maroko 13 (0) * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik Hamza Mendyl (lahir 21 Oktobe...
Krim antijamur Canesten (klotrimazol) Antijamur (atau dapat disebut juga antifungal) adalah suatu golongan obat yang bersifat fungisida atau fungistatik yang dapat digunakan untuk mengobati dan mencegah mikosis seperti kutu air, kurap, kandidiasis, infeksi sistemik serius seperti meningitis kriptokokus, dan lain-lain. Biasanya obat antijamur harus diberikan dengan resep dokter, tetapi beberapa ada yang tersedia secara bebas (over-the-counter). Kelas Antijamur Poliena Poliena merupakan molekul...
Beberapa lengkungan Pont du Gard di Romawi Gaul (modern di selatan Prancis). Tingkat atas membungkus saluran air yang membawa air ke Nimes di zaman Romawi; lebih rendah diperluas pada 1740-an untuk membawa berbagai macam jalan di seberang sungai. Bangsa Romawi membangun banyak akuaduk untuk membawa air bersih yang sering kali bersumber dari tempat yang jauh dari kota, yang digunakan untuk mensuplai pemandian umum, toilet, air mancur dan rumah-rumah pribadi. Akuaduk juga menyediakan air bagi o...
Men's soccer team of San Diego State University For information on all San Diego State University sports, see San Diego State Aztecs. San Diego State Aztecsmen's soccer 2022 San Diego State Aztecs men's soccer teamFounded1968; 56 years ago (1968)UniversitySan Diego State UniversityHead coachRyan Hopkins (1st season)ConferenceWACLocationSan Diego, CaliforniaStadiumSDSU Sports Deck (Capacity: 1,250)NicknameAztecsColorsBlack and scarlet Home Away NCA...
Beechcraft T-6 Texan II adalah sebuah pesawat bermesin turboprop tunggal sayap rendah (low wing) dibangun oleh Raytheon Aircraft Company (yang menjadi Hawker Beechcraft dan sekarang Beechcraft Corporation). Berdasarkan Pilatus PC-9, T-6A digunakan oleh Angkatan Udara Amerika Serikat untuk pelatihan pilot dasar dan oleh Angkatan Laut Amerika Serikat untuk Dasar dan Menengah Bersama Naval Flight Officer (NFO) dan pelatihan Angkatan Udara Combat Systems Officer (CSO). Pesawat bermesin turboprop...
العلاقات القبرصية الكندية قبرص كندا قبرص كندا تعديل مصدري - تعديل العلاقات القبرصية الكندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين قبرص وكندا.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين: وجه المقارنة قبرص كندا المساحة (�...
ميّز عن الملفات الأفغانية وأوراق أفغانستان. «سجلات الحرب» هي سجلات داخلية لجيش الولايات المتحدة بخصوص الحرب في أفغانستان، نشرت هذه السجلات على ويكيليكس في 25 يوليو، 2010. وقد قام ويكي ليكس بجعل هذه السجلات، وهي حوالي 91,731 وثيقة، تغطي فترة ما بين يناير 2004 وديسمبر 2009، متا�...
Halaman ini berisi artikel tentang the Klub sepak bola dari San Marino. Untuk Tim nasional, lihat Tim nasional sepak bola San Marino. San MarinologoNama lengkapSan Marino Calcio SRLJulukanTitani (Titan)Berdiri1960StadionStadion Olimpiade,Serravalle, San Marino(Kapasitas: 7,000)KetuaDanilo Pretelli[1]ManajerLeonardo AcoriLigaLega Pro Prima Divisione/A2011-12Lega Pro Seconda Divisione/A , 2nd (promosi) Kostum kandang Kostum tandang San Marino Calcio adalah sebuah klub sepak bola dari Sa...
Photography gallery in Paris Jeu de PaumeJeu de Paume in 2021Location within ParisEstablished2004Location1 Place de la Concorde, 1st arrondissement, Paris, FranceCoordinates48°51′57″N 2°19′26″E / 48.86583°N 2.32389°E / 48.86583; 2.32389TypeArts CentreDirectorQuentin BajacWebsitewww.jeudepaume.org Jeu de Paume (English: Real Tennis Court) is an arts centre for modern and postmodern photography and media. It is located in the north corner (west side) of the T...
Historical site This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Quindaro Townsite – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (March 2022) (Learn how and when to remove this message) United States historic placeQuindaro TownsiteU.S. National Register of Historic Places Show map of KansasShow map of the Un...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (نوفمبر 2019) جون تايلر كالدويل معلومات شخصية الميلاد 9 ديسمبر 1911 يازو سيتي الوفاة 13 أكتوبر 1995 (83 سنة) رالي مواطنة الولايات المتحدة الحياة العملية ال�...
Archduke of Austria Wenceslaus of AustriaArchduke of AustriaPortrait of Archduke Wenceslaus as Grand Prior of the Order of Malta, by Alonso Sanchez Coello, 1577Born9 March 1561Wiener NeustadtDied22 September 1578(1578-09-22) (aged 17)MadridBurialEl EscorialHouseHabsburgFatherMaximilian II, Holy Roman EmperorMotherMaria of Spain Archduke Wenceslaus of Austria (9 March 1561 – 22 September 1578), was a German prince and member of the House of Habsburg. In 1577, he was appointed the Grand ...
County in Texas, United States Hays County redirects here. Not to be confused with Hayes County, Nebraska. County in TexasHays CountyCountyHays County Courthouse, built in 1908 using the eclectic style of architectureLocation within the U.S. state of TexasTexas's location within the U.S.Coordinates: 30°04′N 98°02′W / 30.06°N 98.03°W / 30.06; -98.03Country United StatesState TexasFounded1848Named forJohn Coffee HaysSeatSan MarcosLargest citySan MarcosA...
India is party to free trade agreements (FTAs) and other trade agreements with many countries and trade blocs, and is negotiating with many others. As of 2022, India has preferential access, economic cooperation and FTA with more than 50 individual countries. The negotiations for the Comprehensive Economic Partnership Agreement between India and the United Arab Emirates were completed in 88 days, which was the shortest time span for any free trade agreement signed by India.[1] Overvi...
Proposed railway in North-West Scotland Loch Maree and Aultbea RailwaySketch map of the route of the projected line from Achnasheen to AultbeaTechnicalLine length37 miles 620 yards (60.113 km) The Loch Maree and Aultbea Railway was one of several branch railway-lines proposed for the North-West Highlands of Scotland in the early 1890s. Although a full survey was conducted in 1892 and a Private Bill was submitted to the Westminster Parliament on 18 November 1892,[1] the ...
Biogeographic region of Turkey Anatolian Biogeographic RegionAnatolian Plateau near MalatyaBiogeographic regions of Europe, as defined by the European Environment AgencyAnatolianEcologyRealmPalearcticGeographyCountryTurkeyRiversEuphrates, Tigris, Kizilirmak, Sakarya The Anatolian Biogeographic Region is a biogeographic region of Turkey, as defined by the European Environment Agency . Extent The Anatolian Biogeographic Region covers the interior and east of Anatolia, and excludes the coastal a...
Tanzania en los Juegos Olímpicos Bandera de TanzaniaCódigo COI TANCON Comité Olímpico de TanzaniaMedallas 0 2 0 2 Historia olímpicaJuegos de verano 1964* • 1968 • 1972 • 1976 • 1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020 • 2024 • *Participó como Tanganica[editar datos en Wikidat...
Head of state and head of government of Turkmenistan President of TurkmenistanTürkmenistanyň prezidentiEmblem of TurkmenistanStandard of the president of TurkmenistanIncumbentSerdar Berdimuhamedowsince 19 March 2022StyleMr President(informal)Distinguished President of Turkmenistan(formal)His Excellency[1](diplomatic)TypeHead of stateHead of governmentMember of Cabinet of Ministers State Security Council CIS Council of Heads of State ResidenceOguzhan Presidential PalaceSeatAshga...
Series of essays by Antonio Gramsci This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Prison Notebooks – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2020) (Learn how and when to remove this message) Prison Notebooks Exhibition of the Quaderni del carcere, SardiniaAuthorAntonio GramsciLanguageItalianPubli...