Майкопская и Адыгейская епархия
Свято-Троицкий собор в Майкопе
Страна	Россия
Церковь	Русская православная церковь
Дата основания	26 февраля 1994 года
Управление
Главный город	Майкоп
Кафедральный собор	Свято-Троицкий собор[пол.]
Иерарх	Архиепископ Майкопский и Адыгейский Тихон (Лобковский) (с 27 мая 2009 года)
Статистика
Благочиний	9
Приходов	58
Храмов	62
Монастырей	2
Площадь	7792 км²
Население	442,5 тыс.чел. (2010)
adygeya-orthodoxia.ru
Медиафайлы на Викискладе

Майкопская и Адыгейская епархия — епархия Русской православной Церкви, объединяющая приходы и монастыри в пределах Адыгеи, а также де-факто Абхазии.

Епархиальный центр — город Майкоп.

Впервые христианское вероучение в западной части Северного Кавказа появилось ещё в I веке благодаря трудам Андрея Первозванного и Симона Кананита.

По церковному преданию святой апостол Андрей Первозванный в 40 году от Рождества Христова проповедовал христианство среди горских народов: алан, абазгов и зихов. Здесь же проповедовал и апостол Симон Кананит, могила которого, согласно церковному преданию, находится в городе Никопсисе (ныне посёлок Новомихайловский Краснодарского края или город Новый Афон в Абхазии). В начале I века н. э. они проповедовали в Мингрелии и на территории Кубани у причерноморских зихов и боспорян. Более того, согласно легендам, большинство нартов были христиане. Всего с проповедью на Кавказе побывали пять святых апостолов: Андрей Первозванный, Матфей, Иуда-Фаддей (прозванный Левием), Варфоломей и апостол от семидесяти Фаддей.

В первые века н. э. западнокавказские племена имели тесные торговые связи с Боспором, Византией, Иберией, Албанией. С VII века через Северный Кавказ проходил один из маршрутов «Великого шёлкового пути». В эпоху императора Юстиниана (525—527) позиции Византии на Северном Кавказе ещё более усилились: в частности, её провинцией стало бывшее Боспорское царство. Именно к этому времени относится начало обращения предков адыгов в христианство и появление на Кавказе греческих миссионеров. Византия прилагала большие усилия для распространения христианства на северо-западе Кавказа. Христианские священники — «шогени» («шеуджен») и епископы («шехник»), упоминаемые во многих адыгских сказаниях, — принимали меры к распространению христианства греческого обряда.

Сюда был сослан святитель Иоанн Златоуст, который в 407 году в городе Команы недалеко от Сухума обрёл свою блаженную кончину. Территория, занятая зихами, в духовном отношении подчинялась 4 епархиям, епископы которых назначались в Константинополе. В Зихии эти епархиальные центры находились в Фанагории, Метрахе (Таматарха), и Никопсисе. В документах Цареградского собора 518 года стоит подпись епископа Фанагорийского Иоанна, а в материалах Константинопольского собора встречается имя Зихийского епископа Дамиана. Большое влияние на процесс христианизации Северного Кавказа в этот период начинает оказывать Грузия, которой удалось в церковном отношении подчинить зихов. VI Вселенский Собор подчинил Грузинскому Патриаршему Престолу территории на северо-западе Кавказа. В уставе императора Льва Мудрого (849—911) говорится о существовании Таматархской и Никопсийской архиепископий и упоминается Аланская митрополия. Вскоре греческое влияние на Северном Кавказе сменилось влиянием Русской Православной Церкви, просветительская деятельность которой началась сразу после крещения Руси. К концу X века греки уступили своё влияние в этом регионе русским. Князь Мстислав Храбрый в 1022 году соорудил здесь храм во имя Пресвятой Богородицы, в память о победе над касожским князем Редедей. Вместе с основанием Тмутараканского княжества на Северном Кавказе возникла первая русская епархия, просуществовавшая около ста лет. Сюда в 1008 году был назначен первый русский епископ Николай. Преподобный Никон, будущий игумен Киево-Печерской обители, в Тмутаракани основал монастырь, в котором провёл 10 лет своей жизни. Среди кавказских народов христианство было более всего распространено у аланов. Аланская митрополия занимала 61-е место в составе Константинопольского Патриархата вслед за русским митрополитом. Известно, что Максим Исповедник находился в заточении в аланской крепости Схимамр, нынешней Хумар. Приход в XIII веке монголов потряс Аланскую державу и привёл к упразднению Аланской митрополии. В то же время на Северном Кавказе возросла роль Зихийско-Матрахской епархии, возведённой в ранг митрополии. В XIII веке на Северном Кавказе появились генуэзцы, исповедовавшие католичество. В 1346 году здесь была организована Зихийская католическая епархия и назначается епископ — францисканец Иоанн. Однако успехи католиков среди местного населения были незначительны. Говоря об этом периоде, Шильтбергер писал: «Земля черкесов населена христианами, исповедующими греческую веру». Ещё в 1396 году митрополит Зихийско-Матрахский Иосиф имел свою резиденцию в Матрахе (Тамани). С приходом на Кавказ турок в XV веке среди кавказских народов силой насаждалось мусульманство. С укреплением Русского государства в Москву неоднократно являлись послы адыгов-черкесов с просьбой о помощи. Они высказывали желание восстановить в своем народе христианство, но трагические события смутного времени в Русском государстве помешали оказать помощь горским народам.

В 1602 году была основана Астраханская епархия, долгое время распространявшая свою юрисдикцию на приходы Северного Кавказа. Первый Астраханский епископ Феодосий имел титул «Астраханский и Терский» по имени двух главных городов епархии. С середины XVII века Терки является главным центром православия на Северном Кавказе. В 1664 году здесь было уже два храма и монастырь. По указу Петра I в 1723 году в титул астраханских преосвященных вносится наименование «Ставропольский». В 1745 году в Кизляре создается Осетинская духовная комиссия, положившая начало миссионерской деятельности среди кавказских народов. В 1703 году была организована Моздокско-Маджарская викарная епархия и одновременно упразднена Осетинская духовная комиссия. Выбор Святейшего Синода пал на архимандрита Гайя (Бараташвили — Токаева), который был посвящён в сан епископа. В 1799 году эта епархия была упразднена по причине малочисленности церквей, как сказано в докладе Святейшего Синода. К этому времени Моздокская епархия состояла из 75 церквей и 73 молитвенных домов, в её штате было 160 священников. С 1792 года черноморские казаки переселяются на Кубань. Их духовное окормление поручается епископу Феодосийскому и Мариупольскому Иову (1794 год).

В 1799 года Кубань посетил новый епископ Феодосийский Христофор. А в 1824 года состоялось открытие духовное училища в Ставрополе. В 1829 году была образована Донская епархия. Первый епископ Афанасий получил титул «Новочеркасского и Георгиевского». Все православные приходы Северного Кавказа стали входить в подчинение Донской епархии.

4 апреля 1842 года учреждается новая епархия, именуемая Кавказской и Черноморской, кафедральным городом которой определяется Ставрополь. Первым епископом Кавказским стал епископ Иеремия (Соловьёв, 1843—1849), отличавшийся глубокой богословской образованностью и подвижнической жизнью. Для развития богословского образования 20 июля 1846 года была учреждена Ставропольская духовная семинария. За неполные 7 лет, в течение которых епископ Иеремия стоял во главе Ставропольской епархии, она достигла большого развития, и все последующие дореволюционные архипастыри Кавказские шли по пути, проторённому епископом Иеремией. С 1863 года происходит изменение титула Кавказского епископа на «Кавказский и Екатеринодарский».

У адыгов остатки христианства сохранялись вплоть до окончания Кавказской войны, оставив свой след в некоторых обрядах и современной лексике, например в названиях дней недели: среда — «бэрэскъэжъый», пятница — «бэрэскэшхъу», происходя от имени Параскевы Пятницы и воскресенье — «тхъаумафэ», или «божий день». Из грузинского языка в адыгейский язык попало слово «джорэ» (от «джвари») — крест.

В 1885 года Кавказская епархия разделяется на Ставропольскую, Владикавказскую и Сухумскую епархии (в последнюю были переданы приходы от Анапы до Сочи). Первым епископом Ставропольским и Екатеринодарским стал епископ Владимир (Петров, 1886—1889). В это время происходит бурный рост числа приходов, монастырей и духовных училищ епархии. В 1887 году в юрте станицы Каменномостской было выделено 350 десятин земли для создания монастыря — Свято-Михайловской Афонской Закубанской пустыни.

К началу XX века Кавказская епархия насчитывала 425 церквей, из которых 113 находились в Ставропольской губернии, 220 — в Кубанской области, 77 — в Терской области, 15 — в Черноморском округе. Учитывая трудности в управлении обширной епархией, Святейший Синод в 1907 году открыл Ейское викариатство, назначив туда епископа Иоанна (Левицкого).

В 1919 году уже во время гражданской войны в Ставрополе проходит церковный собор, одним из решений которого было образование Екатеринодарской епархии. В период революционных потрясений и в годы советской власти Православная Церковь на Северном Кавказе находилась в тяжёлом положении. В 1920 году земли Свято-Михайловского монастыря были конфискованы, а в 1926 году на территории обители начал работать дом отдыха ГПУ. В 1928 году монастырь был закрыт окончательно.

В конце 1920-х — 1930-х годах большинство храмов на территории современной епархии было закрыто. В 1970-80-х годах действовали храмы только в Майкопе, Натырбово и Гиагинской.

28 марта 1991 года в границах Адыгейской автономной области было создано Майкопское благочиние Краснодарской епархии с центром в Майкопе. Современная православная епархия в Адыгее учреждена решением Священного Синода от 26 февраля 1994 как «Майкопская и Армавирская». Ей были подчинены приходы РПЦ в Адыгее и южной части Краснодарского края, а 5 октября 1994 года 4 прихода РПЦ в Армении. В новую епархию вошло 72 прихода. С июля 1995 года Преосвященным Майкопским и Армавирским назначен епископ Филарет (Карагодин) (1995—2000). В 1996 года состоялось важное событие в жизни епархии — Адыгею посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. За время существования Майкопско-Армавирской епархии число приходов неуклонно росло. На декабрь 1998 года Майкопско-Армавирская епархия насчитывала 111 приходов, которые были разделены на 7 благочиний.

Решением Синода от 28 декабря 2000 года приходы епархии на территории Краснодарского края были переданы «в архипастырское окормление архиепископа Краснодарского и Новороссийского Исидора»^[1]; епархия была ограничена только приходами на территории Адыгеи.

12 апреля 2001 года часть монастырских строений бывшего Свято-Михайловского монастыря были переданы Русской православной церкви. В сентябре 2001 года настоятелем монастыря назначен иеромонах Мартирий (Пянтин). Монастырь возобновил свою деятельность. С начала 2000-х годов в ведении Майкопской епархии РПЦ состоят де-факто православные клирики Абхазии.

Решением Священного Синода от 27 мая 2009 года правящим архиереем Майкопской и Адыгейской епархии назначен епископ Ейский Тихон (Лобковский), викарий Екатеринодарской епархии.

Майкопское викариатство Кубанской епархии

• Варлаам (Лазаренко) (осень 1925 — 1927)

Майкопская и Армавирская епархия

• Александр (Тимофеев) (26 февраля 1994 — 17 июля 1995)
• Филарет (Карагодин) (17 июля 1995 — 28 декабря 2000)

Майкопская и Адыгейская епархия

• Пантелеимон (Кутовой) (28 декабря 2000 — 27 мая 2009)
• Тихон (Лобковский) (с 27 мая 2009)

Епархия разделена на 9 церковных округов (по состоянию на октябрь 2022 года):

• 1-е Майкопское благочиние
• 2-е Майкопское благочиние
• Адыгейское благочиние
• Гиагинское благочиние
• Даховское благочиние
• Николаевское благочиние
• Яблоновское благочиние
• Монастырское благочиние
• Тюремное благочиние

Адыгейское благочиние

• Святого Серафима Саровского — п. Энем
• Святого Георгия Победоносца — г. Адыгейск
• Святителя Николая — п. Красненский
• Святого Пантелеимона Целителя — п. Новый
• Святого Георгия Победоносца — х. Новый Сад
• Святого Игнатия Брянчанинова — а. Новая Адыгея
• Блаженной Ксении Петербургской — п. Прикубанский
• Иконы Божией Матери «Ахтырская» — х. Псекупс
• Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» — х.Суповский
• Иконы Божией Матери «Скоропослушница» — п. Тлюстенхабль
• Святого Стефана Первомученика — п. Хомуты
• Сорока Мучеников Севастийских — х. Шевченко
• Новомучеников и Исповедников в земле Российской просиявших — п. Яблоновский
• Святого Сергия Радонежского — п. Яблоновский

Гиагинское благочиние

• Святых Петра и Павла — с. Вольное
• Святого Михаила Архангела — ст. Гиагинская
• Иконы Божией Матери «Смоленская» — п. Гончарка
• Святого Ильи Пророка — ст. Дондуковская
• Святителя Игнатия Брянчанинова — х. Игнатьевский
• Покрова Божией Матери — ст. Келермесская
• Животворящего Креста Господня — х. Карцев
• Святых Константина и Елены — а.Кошехабль
• Иконы Божией Матери «Знамение» — п. Майский
• Покрова Божией Матери — с. Сергиевское
• Иконы Божией Матери «Иверская» — п. Новый
• Покрова Божией Матери — с. Натырбово

Даховское благочиние

• Святого Георгия Победоносца — ст. Даховская
• Покрова Божией Матери — ст. Абадзехская
• Успения Божией Матери — ст. Безводная
• Рождества Богородицы — ст. Дагестанская
• Святого Михаила Архангела — ст. Курджипская
• Святого Димитрия Солунского — п. Каменномостский
• Воздвижения Креста Господня — п. Первомайский
• Рождества Богородицы — ст. Севастопольская

1-е Майкопское благочиние

• Свято-Троицкий кафедральный собор (Майкоп)^[пол.] — г. Майкоп
• Успенский собор — г. Майкоп
• Святого Михаила Архангела — г. Майкоп
• Воскресения Господня — г. Майкоп
• Иконы Божией Матери «Державная» — г. Майкоп
• Святителя Николая — г. Майкоп
• Святого Сергия Радонежского — г. Майкоп
• Успения Божией Матери — х. Гавердовский
• Похвалы Пресвятой Богородицы — х. Красная Улька
• Святого Александра Невского — п. Краснооктябрьский
• Святого Спиридона Тримифунтского — п. Родниковый
• Покрова Божией Матери — ст. Ханская

2-е Майкопское благочиние

• Святителя Николая — п. Тульский
• Святого Георгия Победоносца — г. Майкоп
• Святой Тамары — г. Майкоп
• Иконы Божией Матери «Казанская» — г. Майкоп
• Иконы Божией Матери «Казанская» — ст.Кужорская
• Святого Пантелеимона Целителя — п. Тимирязева

Николаевское благочиние

• Святителя Николая — с. Красногвардейское
• Святого Трифона — с. Большесидоровское
• Святого Пантелеимона Целителя — х. Дукмасов
• Святых Константина и Елены — с.Еленовское
• Иконы Божией Матери «Скоропослушница» — а.Хатукай
• Иконы Божией Матери «Неопалимыя Купина» — х. Чернышев
• Покрова Божией Матери — с. Белое

• Свято-Михайловская Афонская Закубанская мужская общежительная пустынь
  Храмы — подворья монастыря:
  • Святителя Николая в селе Береговом
  • Святого Иоанна Крестителя в селе Новопрохладное
  • Святых Гурия, Самона, Авива в селе Хамышки
  • Святого князя Владимира в селе Усть-Сахрай
• Женский монастырь во имя Иверской иконы Божией Матери в Майкопе

• Остапенко Р. А. Школьное просвещение среди адыгов как форма миссионерской деятельности православной церкви (1898—1903 годы) // Культурная жизнь Юга России. — № 3 (41). — Краснодар, 2009. — С. 103—105.
• Остапенко Р. А. Религиозные верования адыгов по сведениям европейских авторов (XIII — середина XIX века) // Культурная жизнь Юга России. — № 3 (41). — Краснодар, 2011. — С. 36—38.
• Остапенко Р. А. Православная миссия среди адыгов северо-западного Кавказа (1864—1917 гг.). — Краснодар: Издат. дом «Юг», 2011. — 166 с.
• Остапенко Р. А. Апостольская проповедь среди зихов // Вопросы теории и методологии истории. — Майкоп, 2013. — С. 74—82.
• Остапенко Р. А. Генуэзские фактории в Восточном Причерноморье и Крыму как центры католической миссии среди зихов // Метаморфозы истории. — Псков, 2017. — С. 181—205.
• Остапенко Р. А. Майкопская и Адыгейская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLII : Львовский собор — Максим, блаженный, Московский. — С. 311—314. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-047-9.
• Остапенко Р. А. Христианская миссия римской империи среди зихов (вторая половина I — начало V вв. н. э.) // Метаморфозы истории. — Псков, 2016. — С. 86—98.
• Данильченко А. Е. Историко-географические аспекты развития православия в Адыгее // Богослужебные практики и культовые искусства в современном мире. Редактор-составитель С. И. Хватова. 2018. — C. 342—383

• Майкопская и Адыгейская епархия
• Майкопская епархия на сайте Патриархия.ru