Книга кагала
Автор	Брафман, Яков Александрович

Кни́га кага́ла — книга Якова Брафмана^[1], принявшего православие выходца из семьи раввина. Первое издание вышло в 1869 году.

Получила известность после выхода в свет, способствовала росту антисемитского движения^[2]. Стала главным источником знаний о евреях для дореволюционного русского общества. В постсоветский период используется «национал-патриотами»^[3].

В первом издании книги был напечатан русский перевод 285 кагальных актов, относящихся к 1794—1803 годам, и на основании их автор доказывал, что Кагал фактически продолжает существовать и, опираясь на бесдин (раввинский суд), представляет собою государство в государстве, «талмудически-муниципальную республику», с организованной системой угнетения личности общиной, корпоративной эксплуатацией христианского населения и упорной отчуждённостью от всего нееврейского^[4].

В 1875 году в Санкт-Петербурге вышло второе издание книги, дополненное, в виде двухтомника. Первый том содержал подробное введение в публикуемые материалы, дающее освещение собранному материалу и общие выводы из него, а второй — 1055 судебных актов и решений минской общины^[2].

Сами кагальные постановления, использованные Брафманом, следует считать подлинными и исторически достоверными. Но, по мнению критиков, во многих местах выводы Брафмана или основаны на непонимании текста и на незнании формул еврейского права, или на неправильном переводе, полностью искажающем истинный смысл актов^[2].

Так, сотрудники Брафмана по переводу этих актов, из воспитанников Виленского раввинского училища, печатно засвидетельствовали (в «Новом Времени», «Дне» и «Деятельности», 1870), что при переводе допущены были урезки, дополнения и искажения, а еврейские писатели (Шерешевский, «О книге К.», СПб., 1872; Зейберлинг, «Против книги К. Брафмана», Вена, 1882; Моргулис, «Вопрос еврейской жизни», СПб., 1889) доказывали, что в своих комментариях к кагальным актам, со ссылкою на еврейские юридические книги, Брафман обнаружил незнание древнееврейского языка^[4].

Третье издание книги, вышедшее в Санкт-Петербурге в 1882 году, на тот момент создало автору громкое имя «первого научного исследователя» еврейского вопроса^[5] и было переведено на французский и польский, а в извлечении — на немецкий и английский языки.

Книга сразу приобрела широкую известность, встретила в административных и русских общественных кругах полное доверие и была разослана по присутственным местам всей России. Наряду с администрацией Брафман приобрёл авторитет также в прессе, и значительно способствовал росту антисемитского движения: антисемиты ссылались на его книги, как на серьёзный, достоверный источник^[2].

С. Е. Резник о книге (1999) отмечал, что «Книга кагала» неоднократно переиздавалась, её обсуждали в печати, она стала главным источником знаний о евреях для русского общества. Книга Брафмана повлияла на жителей России и опосредованно, в том числе через известную статью Фёдора Достоевского «К еврейскому вопросу», «из которой видно, что автор читал Брафмана и с доверием относился к его россказням»^[3].

Резник писал, что Книга была почти забыта в советское время, однако в постсоветский период её взяли на вооружение «национал-патриоты»^[3].

Поэт-славянофил Иван Аксаков утверждал (1881), что Брафман разоблачил евреев, по его словам, составляющих в черте оседлости «государство в государстве», центр которого расположен не в России, его верховным правительством является «Всемирный еврейский союз» в Париже. «…руками самой русской власти, помощью её принудительной внешней силы, страхом русских же уголовных законов упрочивали евреи своё национально-государственное здание, устанавливали свою власть над христианами, утверждали свою стачку, свою систему эксплуатации русского населения, свою систему обманов!»^[6].

Профессор-семитолог, член Императорской Академии наук Даниил Хвольсон писал: «Как бы ни был добросовестен и правдив защитник евреев — его не хотят слушать: слова его остаются гласом вопиющего в пустыне. Напротив, наиболее лживому и недобросовестному обвинителю — все рукоплещут. Книгу Брафмана „О кагале“ у нас все читали, а об основательном и веском на неё возражении г. Шершевского никто и не слыхал»^[7]. Шершевский, в частности, писал (1872), что многие документы приведённые Брафманом вызывают сомнения, например, в них есть явно некорректные числа, подписи лиц, которые не могли их подписывать и так далее^[8].

Британский историк Джон Клиер писал, что «Книга кагала» внесла свой вклад в развитие мифического образа еврея как религиозного фанатика, эксплуататора и заговорщика^[9].

1. 1869 г. Первоначальное издание с подзаголовком «Материалы для изучения еврейского быта». Напечатана за государственный счёт «Печатней Виленского губернского правления» г. Вильно. Содержит 285 судебных актов и решений минской общины;
2. 1875 г. Второе издание, дополненное, вышло в виде двухтомника. Первый том содержал подробное введение в публикуемые материалы, второй — 1055 судебных актов и решений минской общины. Издательство СПб;
3. 1888 г. Третье издание под редакцией Александра Брафмана сына автора с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос». Издательство СПб;
4. 2005 г. Напечатана издательством МАУП тиражом 3000 экземпляров. ISBN 966-608-394-9.

• Брафман Яков — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Брафман Яков. Книга кагала Архивировано 6 января 2017 года.