ウィリアム・インブリー （英語 : William Imbrie 1845年 1月1日 - 1928年 8月4日 ）は、1875年 （明治 8年）に日本 を訪れて以後、40年以上もの長きにわたりキリスト教 の布教活動を行ったアメリカ合衆国長老教会 の宣教師 である。歴代訪日宣教師の中でも顕著な業績を残しているが、彼の業績について言及された文献は極めて少ない。そのために「インブリー事件 」の被害者として最もよく知られる。
ウィリアム・インブリーは1845年 1月1日 にアメリカ合衆国 のニュージャージー州 ラーウェイ （英語版 ） 教会 の牧師館 で父のチャールズ・キッセルマン・インブリー（1814–1891）と母のエリザベス・ミラー・インブリー（1815–1891）の長男として生まれた[ 1] スコットランド 出身の祖先を持つスコットランド系アメリカ人 （英語版 ） イングランド 出身）である[ 2] [ 3] 実業家 となった[ 4] ジャージーシティ 第一長老教会に転任となり、一家はマンハッタン島 対岸の市街地区へ転居した[ 5] 牧師 を務めた[ 6]
姉や弟とともにチャールズから初等教育 を受け、10歳になるとマンハッタン島のグリニッジ・ヴィレッジ にあるクッケンボス・スクールに通い始めた[ 5] 信仰告白 を体験した[ 5] アメリカ聖公会 系）のコロンビア大学 に入学した[ 5] プリンストン大学 の1865年クラスに編入し、寄宿舎 生活を始めた[ 5] 南北戦争 が終結した2か月後の1865年6月にプリンストン大学を最優秀で卒業した[ 7]
プリンストン神学校 のアルバムよりプリンストン大学を卒業した後はウォール街 の証券会社 に就職し、次いでペンシルベニア鉄道会社 に転職したが、長続きせずにどちらも半年で辞めた[ 8] 教職者 を志すことを決意し、1年間入学試験の準備を行った後、1867年秋にプリンストン神学校 に入学した[ 8] エドワード・ローゼイ・ミラー 、のちに在日ミッション の同僚となるオリバー・マクリーン・グリーン らがいた[ 9] 首席 で卒業した[ 10]
1871年4月18日にジャージーシティ長老教会で按手礼 （あんしゅれい）を受けた後しばらくはチャールズの教会で奉仕活動を続け、その間に1873年 9月9日 にチャールズの司式により同教会信徒で実業家の娘のエリザベス・ドリマス・ジュエル（1845–1931）との結婚式を挙げた[ 11] [ 11] 日本 派遣の宣教師 に任命され、その2か月後に単身で日本を目指して出発した[ 12]
ミラーが日本に派遣されて3年後、長老教会海外伝道局からチャールズを経由してインブリーのもとに宣教師として日本に赴任するよう要請が届き[ 11] [ 13] [ 14] アメリカ合衆国長老教会 では宣教師の派遣は本人の所属する長老会が任命していたが、インブリーに限っては例外的に海外伝道局が直接任命したいわばお墨付きであった[ 12] [ 14] [ 15]
1875年8月末に、インブリーとエリザベス夫人はジャージーシティを出発し、大陸横断鉄道 に乗って西へと移動し、サンフランシスコ からパシフィック・メール汽船会社 （英語版 ） 汽船 、「チャイナ号」に乗船し日本へと向かった[ 14]
1880年代半ばのアメリカ合衆国長老教会 東京ミッションのメンバーの家族の集合写真。インブリーは前から二列目の左端 インブリー夫妻を乗せた汽船は1875年（明治 8年）9月26日に横浜港 に到着した[ 16] [ 17] 横浜市 山手 にあるミラー夫妻が少し前まで住んでいた彼らの持ち家に落ち着いた[ 18] [ 19] 東京 の築地 にある外国人居留地 相対借地域の南小田原町四丁目五番地の日本家屋 に転居した[ 20] Jesus 」の日本語表記 問題で特別宣教師会議の決定を不服として在日ミッション宣教師を辞任したクリストファー・カロザース とその妻のジュリア・カロザース が退去した後の[ 21] [ 22]
1877年（明治10年）9月17日にアメリカ合衆国長老教会、アメリカ・オランダ改革派教会 、スコットランド一致長老教会 の在日3ミッションが合同して長老主義 に基づく日本基督一致教会 を創立することが決定したが、その合同事業を主導したのがインブリーだった[ 23] ジェームズ・カーティス・ヘボン をはじめ関係ミッション全ての宣教師が称賛を与えた[ 24]
さらにインブリーが作成に参画した報告書に従い、1877年10月7日に合同神学校 の東京一致神学校 が開校し、彼自身も「新約聖書 釈義」と「キリスト 伝」の教育 を担当した[ 25] 日本人 教職者を養成するため神学 教育に多くの時間を割いた[ 26] 築地大学校 が築地居留地七番に移転し、その筆頭教授を兼務することになった[ 27]
推進した諸事業が軌道に乗り出したので海外伝道局に賜暇休暇を願い出て、インブリー一家は1883年（明治16年）10月23日に「シティ・オブ・ペキン （英語版 ） [ 28] The Life of Christ 』（井深梶之助 訳『福音史 一名基督言行録』）という題で、東京一致神学校から出版した[ 29] 名誉神学博士 号を授与された[ 29]
1885年（明治18年）7月にインブリー一家は1年9か月の休暇を終えて日本に戻り、元の住まいの築地居留地一六番の宣教師館に落ち着いた[ 29]
1887年（明治20年）1月19日に東京府 より、東京一致神学校、東京一致英和学校 、英和予備校を統合した一大カレッジとなる明治学院 の設置の認可が下りた[ 29] 神学部 の教授に就任して新約聖書注解と教会政治を担当した[ 30]
日本基督一致教会と日本組合基督教会 合同の機運が高まると、インブリーは合併草案の作成委員長および「日本連合基督教会」草案細条目編成委員長として、2年間にわたる両派の合同実現の運動を主導したが、新島襄 らが教会合同に強い反対を示したことから組合教会内の反対勢力の意見が強まり、1889年（明治22年）5月に両教会の合同は不成立の結論に達した[ 31] 日本基督教会 と改めた[ 32] 昭和 28年）の「日本基督教会信仰の告白」や1954年（昭和29年）の「日本基督教団信仰告白」も同じような形式で制定されている[ 33]
インブリーは今後の教勢拡張は外国人宣教師の手に委ねるのではなく、日本人キリスト者自らが行うべきだと考えた[ 34] オーシャニック （英語版 ） [ 35]
アメリカに戻った一家はニュージャージー州ローレンスビル （英語版 ） ローレンスビル・スクール の教員住宅に落ち着き、帰国後のインブリーはそこから各地の長老会議に呼ばれて講演や説教 を行い、母校のプリンストン神学校で連続講義の講師を依頼されたり、伝道局会議に出席したりと多忙な日々を送った[ 36]
田村直臣 が1893年の再渡米に際し、英文で出版した『日本の花嫁 』はキリスト教 から見た日本の結婚制度や家庭における女性の地位の低さについて書かれたものであるが、国粋主義 の風潮が急激に高まる日本の各新聞・雑誌からその内容が繰り返し非難され、ついには所属する日本基督教会も弾劾裁判を開いて1894年（明治27年）7月6日に彼の牧師の資格を剥奪するという判決を下した。インブリーはこの裁判に先立ちコメントを裁判に提出したいと依頼状を送ってきた田村に対し、1894年5月14日付けで「この著書は刺激的ではあるけれども、日本を侮辱する意図のもとに、あるいは記述の内容が偽りであることを承知の上で書かれたとは思っていない」とアメリカから返事を書いて田村の著作に理解を示している[ 37]
息子のマルコムとチャールズの二人がそれぞれ17歳と15歳に成長し、希望するプリンストン大学への進学に目処がついてきたことから、インブリーは再び日本を訪れる決心をした[ 38]
1886年 （明治19年）10月24日 にイギリス 船籍の貨物船 、「ノルマントン号」が暴風に遭い、座礁 して沈没 した際、イギリス人 乗組員全員が救命ボート で脱出して助かる一方で、乗客である日本人25人全員が溺死 するという「ノルマントン号事件 」が起こり、11月5日の神戸 駐在の在日イギリス領事による海難審判 で船長 のジョン・ウイリアム・ドレーク が無過失 と判定されたため、この判定は不平等条約 による領事裁判権 がもたらしたものとして日本国民の激高を招いた[ 39]
この事件で在京浜 のプロテスタント 宣教師を代表してスポークスパーソン 的な役割を果たしたのがインブリーだった。11月16日に在京浜の宣教師90余名は彼の名のもとに日本人犠牲者の遺族に対する義援金を拠出して哀悼の意を表明した[ 40] 福沢諭吉 の要請に90余名を代表して『時事新報 』紙上で回答を行い、福沢の指摘するイギリス人乗組員の「不思議不徳義」を全面的に肯定した[ 41]
第一高等中学校 ベースボール会対明治学院白金倶楽部のベースボール の試合[ 42] 1890年 5月17日 に向ヶ丘 のグラウンドで行われた。興味を持って応援に駆けつけたインブリーが試合開始時間に遅れて到着したために入り口がわからず垣根をまたいでグラウンドに入ったところ、一中応援団が直ちに彼を取り囲み、押し問答を繰り返すうちに、生徒の一人が凶器で彼の顔面に重傷を負わせる事件が発生した[ 43] インブリー事件 」に在日外国人 の世論 が沸騰し、ついには駐日アメリカ全権公使 のジョン・フランクリン・スウィフト （英語版 ） 外務省 に正式に抗議したために、国際問題になりかけた。しかしながら、陳謝する一中当局者に対してインブリーも率直に自分の非礼をわびて簡単に謝罪し、なおかつ彼が終始穏便に済ませようとしたこともあり、問題の拡大は回避された[ 44]
事件は野球史の分野で取り上げられることも多く[ 45] 大和球士 はこの事件を「明治野球史上の大事件」と位置づけている[ 46]
明治学院大学 白金キャンパス内に建つ「インブリー館 」。1897年（明治30年）から1922年（大正11年）までインブリー夫妻が暮らした1897年5月31日にサンフランシスコを出港したインブリー夫妻は6月14日に再び横浜の港に到着し、明治学院白金キャンパスの第4号宣教師館に入居して、直ちに明治学院神学部教授に就任した[ 47] ニューイングランド の住宅の伝統をよく表し、インブリー夫妻が住居としたこの館は現在は「インブリー館 」の名で知られ、1998年（平成 10年）12月25日に国の重要文化財 に指定されている[ 48] 東京都 内に現存する最古の宣教師館であり、日本では二番目の古さと言われている[ 49]
第2次松方内閣 は1899年（明治32年）7月（および8月）の不平等条約改正 実施に向けて法的整備を開始した[ 50] 文部省 は1899年8月3日に学校教育における宗教教育の禁止を打ち出した「訓令12号」を発令したため、インブリーら宣教師は危機感を募らせて直ちに行動を起こした[ 51] 内閣総理大臣 の山県有朋 、伊藤博文 、文部大臣 の樺山資紀 、貴族院議長 の黒田清隆 、衆議院議長 の片岡健吉 らと直接面談して法令の廃止を訴えた[ 52] [ 53]
インブリーは在日ミッションを社団法人 にするために総理大臣の桂太郎 も含めた政府関係者との交渉を地道に続け、内務省 を説得してついに1901年（明治34年）11月8日に「在日本プレスビテリアン宣教師社団」として社団法人設立許可を取得した。手始めに京浜の旧居留地に残るミッションの資産を評価1円にして最小の税 を納めて移管を終えた後、明治学院に無償譲渡するという以後の在日各教派の模範となる方式を実行している[ 54] [ 55]
「宣教開始50年記念会 」園遊会において（1909年10月9日） 大日本帝国政府 は日露戦争 が始まるとロシア帝国 側の宣伝する「白色人種 と黄色人種 」「キリスト教国と異教国」の戦争論に対し、国際社会に反論を示す必要が生じた[ 54] 通訳 として同行させ、総理大臣官邸 において総理大臣の桂太郎と面談した[ 56] AN INTERVIEW WITH COUNT KATSURA 」（桂伯会見記）と題して4,000字の英文にまとめ、内閣総理大臣秘書官 を務める中島久万吉 に数日経ることなく郵送した[ 57] イギリス およびアメリカ合衆国に送った[ 58] ロンドン ではまず『スペクテイター 』誌がこれを掲載し、続いて『タイムズ 』紙も載せたと言われている[ 59] [ 60] キリスト教文明 （英語版 ） [ 61]
1904年6月29日に横浜を出航して一時帰国の途についた。1905年（明治38年）10月にポーツマス条約 の締結を見届けて日本に戻るが、その間に機会あるごとに桂の言葉も引用してアメリカのクリスチャンに対し、日本の立場を説明し続けた[ 62]
1909年（明治42年）2月15日に日露戦争時の功績が評価され、明治天皇 から旭日章 の等級 「勲4等旭日小綬章」を贈られた[ 63] エディンバラ で開催されたエディンバラ宣教会議 にはアメリカ合衆国長老教会の在日代表者として（井深らとともに）出席した[ 64]
1917年（大正 6年）5月に4度目の一時帰国の途についた[ 65]
1919年（大正8年）11月5日に明治学院神学部教授を辞任して名誉教授 となった[ 65]
1922年（大正11年）12月3日にインブリー夫妻は日本を離れ、その年の冬をカリフォルニア州 で過ごした[ 63] シカゴ に移り、同地で余生を送っていたが、1928年 8月4日 にシカゴ郊外のエバンストン にある病院で亡くなった。83歳没[ 63] スコーキー のメモリアルパーク墓地に埋葬 された[ 63] 牧会 の地であるニューヨーク州 キングストン で亡くなり、夫の隣に埋葬された[ 66]
中島耕二は『近代日本の外交と宣教師』において、ウィリアム・インブリーが歴代訪日宣教師の中で最も明治期の日本の政治 ・外交 と関わりを持った宣教師であったにもかかわらず[ 67] [ 68] 山本秀煌 の『日本基督教会史』（1915年）で語られることが極めて少なく、日本のプロテスタント史研究の基本文献である佐波亘 の『植村正久と其の時代』（1938年）や小沢三郎の『幕末明治耶蘇教史研究』（1944年）、隅谷三喜男 の『近代日本の形成とキリスト教』（1950年）および小沢三郎の『日本プロテスタント史研究』（1964年）と日本プロテスタント史の代表的通史である大内三郎の『日本プロテスタント史』（1970年）や土肥昭夫 の『日本プロテスタント・キリスト教史』（1980年）においても彼の業績は一切言及されなかった[ 69]
ロバート・ホワイティング は『和をもって日本となす』（1989年）において、インブリーは48年間もの歳月を過ごし、日露戦争時の功績がたたえられて勲章が授けられた親日家としてではなく、悪名高い「インブリー事件」の主人公として、後世にまでその名を残すことになってしまったと述べている[ 70]
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^ 中島, 辻, 大西（2003年） pp.148-149^ 中島（2011年） pp.2-3^ 中島（2011年） p.6^ 中島（2011年） p.70^ ホワイティング（1990年） p.61
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国立国会図書館のデジタルコレクション アメリカの図書館のデジタルコレクション
書籍 論文 茂義樹『「D・C・グリーンの手紙」梅花短期大学 研究紀要第39 号』1991年。
