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L'ebraico tiberiense è una tradizione di pronuncia orale per antiche parole in ebraico, ed in particolare per l'ebraico del Tanakh, cui fu data forma scritta dai testi masoretici nella comunità semitica a Tiberiade nel Medioevo, partendo dall'VIII secolo (750-950 circa). Questa forma scritta impiegava niqqudot (vocali) e segni diacritici di cantillazione (te`amim), aggiunti alle lettere ebraiche. Sebbene l'uso dei simboli scritti risalga al Medioevo, la tradizione orale che essi riflettono ha radici molto più antiche.^[2]

Il sistema di vocalizzazione tiberiense per il Tanakh rappresentava una tradizione locale. Due altre tradizioni locali che portarono a diversi sistemi di scrittura della vocalizzazione sono quello "israelita" (differente dal tiberiense) e quello "babilonese". Il primo ha avuto influenza assai limitata, mentre il babilonese rimase dominante per molti secoli e tuttora sopravvive. Contrariamente a quello tiberiense, che di solito pone i segni di vocalizzazione sotto la lettera, il babilonese li pone sopra, ed è quindi detto supralineare.^[3]

I punti tiberiensi vennero definiti per codificare una specifica tradizione di lettura del Tanakh. In seguito vennero applicati ad altri testi (uno dei primi fu la Mishnah), e usati in molti altri luoghi da ebrei con tradizioni di lettura differenti. Così il sistema tiberiense di vocalizzazione e intonazione divenne parte dell'uso ebraico corrente, ed è considerato dagli studiosi testuali la pronuncia più esatta della lingua, poiché conserva tutti i suoni consonantici e vocalici dell'ebraico antico^[2]

Fonti

I libri di grammatica ebraica odierni non insegnano l'ebraico tiberiense descritto dai primi grammatici. L'opinione prevalente è quella del sistema di David Kimchi che divide i segni grafici in vocali "corte" e "lunghe" . I valori assegnati ai segni vocalici tiberiensi rivelano una tradizione di pronuncia sefardita (la qualità duplice di qames (אָ) come /a/, /o/; la pronuncia della sheva semplice (אְ) come /ɛ̆/).

La fonologia dell'ebraico tiberiense può essere estrapolata da un confronto di varie fonti:

Il Codice di Aleppo della Bibbia ebraica e gli antichi manoscritti del Tanakh citati ai margini dei primi codici, che conservano testimonianze dirette in maniera grafica dell'applicazione delle regole di vocalizzazione — per esempio, l'ampio uso di vocali chateph quando ci si aspetterebbe la sheva semplice, chiarendo quindi il colore della vocale pronunciata in certe circostanze. Significativo è l'uso di chateph chireq in cinque parole sotto una consonante che segue un gutturale vocalizzato con il regolare chireq (come descritto dal linguista Israel Yeivin); e anche del segno raphe sulle lettere che non appartengono a בגדכפ"ת o a א"ה.^[4]^[5]
Affermazioni esplicite presenti in grammatiche del X secolo e dell'XI secolo, tra cui: il Sefer haQoloth di Moshe ben Asher (pubblicato da N. Allony); il Sefer Dikdukei ha-Te'amim (Grammatica o Analisi degli Accenti) di Aaron ben Moses ben Asher; le opere anonime intitolate Horayath haQoré (G. Khan e Ilan Eldar le attribuiscono al caraita Abu Alfaraj Harun); il Trattato dello scevà (pubblicato da Kurt Levy nel 1936 basandosi su un frammento di una Genizah), e Ma'amar haschewa (pubblicato da materiale di Genizah dal linguista N. Allony); le opere dei grammatici sefarditi, tra cui Abraham ibn ‛Ezra e Yehudah ben David Hayyuj.^[6] Negli ultimi due è evidente che la catena di trasmissione si interrompe, o che le loro interpretazioni sono influenzate dalla tradizione locale.^[5]
Manoscritti antichi che conservano dialetti simili dell'ebraico o aramaico palestinese, ma che sono vocalizzati con segni tiberiensi in una maniera "volgare", e che rivelano una trascrizione fonetica piuttosto che una trascrizione fonemica. Tra questi si includono i cosiddetti manoscritti vocalizzati "pseudo-Ben Naphtali" o "Palestinese-Sefardita", che generalmente si conformano alle regole riportate nelle tabelle qui sotto — per esempio la pronuncia di sheva come /ĭ/ prima di una yodh consonantica, come in /bĭji/ בְּיִ.^[7]
Altre tradizioni come la vocalizzazione della Terra di Israele e (in minor ragione) la vocalizzazione babilonese. Ogni comunità (palestinese, tiberiense, babilonese) sviluppava sistemi di annotazione di pronuncia in ciascun dialetto, alcuni dei quali sono comuni tra queste tradizioni.^[7]
Trascrizioni del testo biblico in caratteri arabi, poi vocalizzate con segni tiberiensi (da membri della comunità caraita); queste trascrizioni forniscono un aiuto alla pronuncia dell'ebraico tiberiense, specialmente per la struttura sillabica e la lunghezza vocalica (che è segnata in arabo da matres lectionis e dal segno sukun).^[8]
Varie tradizioni orali, specialmente quelle della pronuncia ebraica yemenita e della tradizione caraita; entrambe hanno conservato caratteristiche antiche che corrispondono alla tradizione tiberiense, come la pronuncia dello scevà a seconda della sua prossimità a gutturali o a yodh.^[7]

Fonologia

Consonanti

L'ebraico tiberiense ha 29 fonemi consonantici rappresentati da 22 lettere. Il "punto sin" distingue i due valori di ש, con un punto a sinistra (שׂ) pronunciato come la lettera Samekh. Le lettere בגדכפת (begadkefat) avevano due valori ciascuno: plosivo e fricativo.

Esempi di pronuncia:

Aiuto

m (info file)

start=

Nasale bilabiale

b (info file)

start=

Occlusiva bilabiale sonora

w (info file)

start=

Approssimante labiovelare sonora

ʃ (info file)

start=

Fricativa postalveolare sorda

		Labiale	Interdentale	Alveolare		Palatale	Velare	Uvulare	Faringale	Glottidale
		Labiale	Interdentale	Semplice	Enfatica	Palatale	Velare	Uvulare	Faringale	Glottidale
Nasale		m		n
Occlusiva	Muta	p		t	tˤ		k	q		ʔ
Occlusiva	Sonora	b		d			ɡ
Fricativa	Muta	f	θ	s	sˤ	ʃ	x		ħ	h
Fricativa	Sonora	v	ð	z			ɣ		ʕ
Vibrante				r				ʀ
Approssimante		w		l		j

Vocali

Vocali fonemiche dell'ebraico tiberiense^[9]
	Anteriore	Posteriore
Chiusa	i	u
Semichiusa	e	o
Semiaperta	ɛ	ɔ ~ ɑ
Aperta	a
Ridotta	ă ɔ̆ (ɛ̆)¹

marginale

Ortografia

traslitterazione	ʾ	b, bh	g / gh	d / dh	hʿ	v	z	h	ṭ	j	k, kh	l	m	n	ş	ʿ	p, ph	ṣ	q	r	š, s	t / th
lettera^[10]	א	ב	ג	ד	ה	ו	ז	ח	ט	י	כך	ל	מם	נן	ס	ע	פף	צץ	ק	ר	ש	ת
pronuncia (moderna)	[ʔ]	[b] [v]	[ɡ]	[d]	[h]	[v]	[z]	[χ]	[t]	[j]	[k] [χ]	[l]	[m]	[n]	[s]	[ʔ]	[p] [f]	[ts]	[k]	[ʁ]	[ʃ] [s]	[t]
pronuncia (yemenita)	[ʔ]	[b] [v]	[dʒ] [ɣ]	[d] [ð]	[h]	[w]	[z]	[ħ]	[tˤ]	[j]	[k] [x]	[l]	[m]	[n]	[s]	[ʕ]	[p] [f]	[sˤ]	[g]	[r]	[ʃ] [s]	[t] [θ]
pronuncia (tiberiense)	[ʔ]	[b] [v]	[ɡ] [ɣ]	[d] [ð]	[h]	[w]	[z]	[ħ]	[tˤ]	[j]	[k] [x]	[l]	[m]	[n]	[s]	[ʕ]	[p] [f]	[sˤ]	[q]	[r]	[ʃ] [s]	[t] [θ]

niqqud con א	אַ	אֶ	אֵ	אִ	אָ	אֹ	אֻ	אוּ
nome	patah	segol	tzere	hiriq	qamatz	holam	qubutz	shuruq
valore	/a/	/ɛ/	/e/	/i/	/ɔ ~ ɑ/	/o/	/u/
	â	ê	ē	î	ô	ō	ù	û

niqqud con א	אְ	אֲ	אֱ	אֳ
nome	šva	hataf patah	hataf segol	hataf qamatz
valore	/ă/, ⌀	/ă/	/ɛ̆/	/ɔ̆/
	ă / ə	a	e	o

Note

^ Riporta i versetti di Giosuè 1:1, su laparola.net.: "Dopo la morte di Mosè, servo del Signore, il Signore disse a Giosuè, figlio di Nun, servo di Mosè..."
^ ^a ^b (EN) Andries W. Coetzee, Tiberian Hebrew Phonology: Focussing on Consonant Clusters, Brill, 1999, ISBN 978-90-232-3431-9. URL consultato il 16 ottobre 2024.
^ (EN) Moshe Bar-Asher, Studies in Classical Hebrew, Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 22 agosto 2014, ISBN 978-3-11-036782-9. URL consultato il 16 ottobre 2024.
^ "Hebrew Manuscripts", su Jewish Virtual Library.
^ ^a ^b Z. Ben Hayyim, Studies in the Traditions of the Hebrew Language, Istituto Arias Montano, 1954, pp. 71-75.
^ N. Allony, An unpublished grammar of Abraham ibn `Ezra, 1951.
^ ^a ^b ^c "Pronunciations of Hebrew", su Jewish Virtual Library".
^ (EN) Eibert J. C. Tigchelaar e Pierre van Hecke, Hebrew of the Late Second Temple Period: Proceedings of a Sixth International Symposium on the Hebrew of the Dead Sea Scrolls and Ben Sira, BRILL, 7 settembre 2015, ISBN 978-90-04-29931-3. URL consultato il 16 ottobre 2024.
^ Joshua Blau, Phonology and Morphology of Biblical Hebrew, Eisenbrauns, 2010, pp. 105-106, 115-119. ISBN 1-57506-129-5
^ Le tabelle di questa sezione si basano principalmente sulle seguenti opere: Joseph L. Malone, Tiberian Hebrew phonology, Eisenbrauns, 1993; Angel Sáenz-Badillos, A History of the Hebrew Language, Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-55634-1