טיעון העד (יהדות)

איור המתאר את מעמד הר סיני בנוכחות כל בני ישראל

טיעון העד, טיעון הכוזרי או טיעון ההתגלות והמסורת, הוא טיעון מן הנס לביסוס אמונת מתן תורה מן השמים וממילא גם לקיומו של אלוהים. הטיעון מצביע על כך שעל פי המקרא והמסורת היהודית מיליוני עדים נכחו בהתגלות האלוהית במעמד הר סיני ובניסים שאירעו לדור המדבר, כגון עשר המכות, קריעת ים סוף ואכילת המן.

בבסיס טיעון זה עומדת ההנחה כי לא ניתן לשכנע מיליונים, בדור המדבר או בכל דור אחריו, להאמין בקיומם של אירועים כה מכוננים, פומביים ומתמשכים, אילו האירועים לא התרחשו בפועל.

שורשי הטיעון נעוצים כבר בפסוקים מסוימים בתורה והוא נוסח בגרסאות שונות בקרב הוגים יהודיים החל מימי הביניים ועד המאה ה-21. הטיעון פופולרי בקרב יהודים אורתודוקסים, ונדחה בידי מי שאינו שותף לאמונתם.

מטרות הטיעון הן לבסס את האמונה האורתודוקסית בתורה מן השמים, ולבדל אותה מהאמונות בנצרות, באסלאם ובקרב הקראים. בעידן המודרני נעשה שימוש בגרסאות של הטיעון גם כנגד השקפות רפורמיות, דאיסטיות ואתאיסטיות[1].

היסטוריה

את שורשי הטיעון ניתן למצוא כבר בתורה עצמה, בנאום משה בספר דברים. שם נכתב כי מאחר שבני ישראל ראו בעצמם כי ה' הוא האלוהים בהתגלות ישירה ובניסי יציאת מצרים, עליהם להשיב אל לבבם כי הוא האלוהים ואין עוד מלבדו, ויש לשמור את חוקיו ומצוותיו[2]. בהמשך משה מדגיש את האופן הבלתי אמצעי שבו חווה העם את ההתגלות:

לֹא אֶת־אֲבֹתֵינוּ כָּרַת יְ־הֹוָה אֶת־הַבְּרִית הַזֹּאת, כִּי אִתָּנוּ, אֲנַחְנוּ, אֵלֶּה פֹה הַיּוֹם, כֻּלָּנוּ חַיִּים. פָּנִים  בְּפָנִים דִּבֶּר יְ־הֹוָה עִמָּכֶם בָּהָר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ

— דברים ה ד

שורשי הטיעון, לגבי יציאת מצרים ומעמד הר סיני, מובאים גם בפסוקים:

כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך, למן היום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ, ולמקצה השמים ועד קצה השמים, הנהיה כדבר הגדול הזה, או הנשמע כמוהו? השמע עם קול אלוהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי? או הנסה אלוהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי, במסות, באותות ובמופתים ובמלחמה, וביד חזקה ובזרוע נטויה ובמוראים גדולים, ככל אשר עשה ה' במצרים לעיניך. אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלוהים, אין עוד מלבדו. מן השמים השמיעך את קולו לייסרך, ועל הארץ, הראך את אשו הגדולה ודבריו שמעת מתוך האש.

— דברים ד לב

בניגוד לתיאור יציאת מצרים והניסים שהתרחשו במהלכה, אשר מופיע בכל ספרי המקרא פעמים רבות מאוד ובצורה מפורטת, ברוב ספרי המקרא לא ניתן למצוא שימוש כלשהו בסיפור ההתגלות ההמונית בהר סיני. אמנם פזורים מעט אזכורים ורמזים בספרות המקרא המאוחרת לברית בהר סיני, כגון בנחמיה (ט יג). אך בכל דברי השופטים, המלכים והנביאים (כגון בנאומי יהושע[3], יפתח[4] ושמואל[5]; בתפילות דוד[6] ושלמה[7] ובנבואות הכתובות) לא נעשה שימוש בידיעות על מעמד ההמונים בסיני[8].

עובדה זו ניתנת לפירוש באמצעות ההסבר כי ישנם מקורות במקרא שעולה מהם כי לא הכירו את מעמד הר סיני אלא בריתות חילופיות, כמו בשירת דבורה ובמקורות אחרים[9]. הסבר נוסף לדוגמה ניתן למצוא בספר יהושע כאשר יהושע מתאר את סדר האירועים מיציאת מצרים ועד הכניסה לארץ לא מוזכר בכלל את מעמד הר סיני, לעומת זאת מתואר שם אירוע דומה המתאר ברית בין אלוהים לישראל שמתרחש רק בזמן נאום יהושע.

טיעון העד מוזכר כמה פעמים בנביאים המאוחרים, לדוגמה בקשר לאפסות האלילים וייחוד האל "הלוא תדעו הלוא תשמעו הלוא הוגד מראש לכם"[10], וכן "אתם עדי נאם ה', ועבדי אשר בחרתי, למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה"[11].

בספרות חז"ל גם כן אין התייחסות מפורשת לטיעון, אך ברור שמעמד הר סיני נחשב בעיניהם למכונן, שכן בו תלו את כל מסורת התורה שבעל פה[12], ונפוצים מדרשים רבים המוסיפים פרטים ונופך רב לאירוע קבלת התורה. כך גם במסכת שבועות[13] הובאו דברי רבי יהודה בן בתירא כי כל אדם מישראל מושבע מהר סיני על מצוות התורה, וכמה פעמים במשנה תנאים ייחסו הלכות מסוימות למשה בסיני[14].

בימי הביניים

רב סעדיה גאון

רב סעדיה גאון הציג במאה העשירית את הגרסה הראשונה המוכרת לנו של הטיעון, בספרו "האמונות והדעות". לדבריו[15], אירועי יציאת מצרים ובפרט הנס של אכילת המן בהכרח היו אירועים על־טבעיים שהתקיימו במציאות, משתי סיבות. אחת, זו לא יכולה להיות הטעיה של ההמון ("תחבולה" ובהמשך "סברא" בלשונו). בשל טבעו המתמשך, הפומבי והשימושי של נס אכילת המן במדבר, אין דרך ליצור קסם כזה באופן טבעי ולהטעות מיליונים. אם הייתה אפשרות לעשות זאת באמצעות תחבולה, בודאי עוד חכמים היו מבצעים אותה בשל שימושיותה. ושתים, זו לא יכולה להיות המצאה של ההמון ("הסכמה" ובהמשך גם "הזדה" בלשונו) או תאוריית קשר. אין אפשרות להמציא את התרחשותו בלי שהדור הבא יפקפק בו, ומבלי להותיר עדויות להסכמה הציבורית להמצאת הסיפור.

יהודה הלוי

פסלו של ריה"ל בחצר מוזיאון ראלי שבקיסריה

כמאתיים שנה אחרי רב סעדיה גאון, באנדלוסיה שבדרום ספרד חיבר רבי יהודה הלוי ספר שלם המבסס את כלל האמונה היהודית על טיעון ההתגלות והמסורת, הלא הוא ספר 'הכוזרי' שהושלם בשנת 1139. ריה"ל פיתח עוד את הטיעון עד כדי הטענה שאפילו את עצם קיום האלוהים יש להוכיח מן ההתגלות והמסורת. לטענתו, גם האל עצמו בעשרת הדיברות הזדהה קודם כול כמי שהוציא את העם ממצרים, ולא כמי שברא את העולם כולו. זאת מאחר שהאירועים הפומביים הללו הם ההוכחה המחייבת. בשורה אחת במאמר הראשון מסכם ריה"ל את הטיעון בתמצית, בפי החבר, נציג היהדות בפני מלך כוזר:

הֲשִׁיבוֹתִיךָ מַה שֶּׁאֲנִי חַיָּב בּוֹ וְחַיָּבִין בּוֹ כָל קְהַל יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הִתְבָּרֵר אֶצְלָם הַמַּעֲמָד הַהוּא בִּרְאוֹת עֵינֵיהֶם, וְאַחַר כֵּן הַקַּבָּלָה הַנִּמְשֶׁכֶת שֶׁהִיא כְמַרְאֵה הָעָיִן

— ספר הכוזרי, מאמר ראשון כה, בתרגום ר' יהודה אבן תיבון.

רבי יהודה הלוי מאריך לפרט כיצד הונחלה התורה בפומביות, ובכך היא ייחודית על פני שאר הדתות. במאמר השלישי שבספר הוא מפרט גם איך המסורת היהודית מעבירה בקפדנות את העדות הזו עד לימיו, כתגובת נגד לקראים.

רמב"ם

במפנה המאה ה-13 דור לאחר מכן, הרמב"ם בקהיר האסלאמית עיגן את הטיעון בהלכה הפורמלית, והצביע עליו כיסוד האמונה היהודית. לדבריו, בני ישראל נכחו והתנבאו יחד עם משה, ולכן אין עוד צורך בראיות לאמיתות נבואתו.

כִּשְׁנֵי עֵדִים שֶׁרָאוּ דָּבָר אֶחָד בְּיַחַד. שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן עֵד לַחֲבֵרוֹ שֶׁהוּא אוֹמֵר אֱמֶת, וְאֵין אֶחָד מֵהֶן צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה לַחֲבֵרוֹ. כָּךְ משֶׁה רַבֵּנוּ - כָּל יִשְׂרָאֵל עֵדִים לוֹ אַחַר מַעֲמַד הַר סִינַי - וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לָהֶם אוֹת.

— משנה תורה, מדע, הלכות יסודי התורה ח א

בניגוד לרב סעדיה גאון ויהודה הלוי לפניו, הרמב"ם צמצם את הטיעון לאירוע ההתגלות במעמד הר סיני לבדו, ובמפורש נמנע מלהסתמך על הניסים האחרים. בנוסף, הוא לא ניסח את האמונה במסורת הדורות כחלק מהטיעון, אלא כלל אותה במובלע בעיקרי האמונה[16] וקרא לחזק את המודעות לסיפור מעמד הר סיני בקהילה ובחינוך הבנים[17].

רמב"ן

במאה ה-13, הרמב"ן בפירושו על התורה כתב כי התורה צוותה איסור לא תעשה שלא לשכוח את מעמד הר סיני, והוסיפה מצוות עשה לזכור אותו, מתוך הבנה כי כך יתבסס הסיפור "כאילו ראוהו כל הדורות", היות שאדם אינו מעיד שקר לבנו ואינו מנחיל אותו דבר הבל חסר תועלת[18].

ספר החינוך

בהקדמה לספר החינוך שנכתב במחצית השנייה של המאה ה-13, השווה המחבר את סיפור מעמד הר סיני לעדות משפטית של ממש, ולמוסכמות היסטוריות שאין עליהן עוררין. לדבריו, עדותם של 600,000 הגברים משתתפי המעמד על אמינות דברי התורה נמסרה לבניהם מדור לדור עד ימיו, והיא אמינה בהרבה מעדות משפטית שעבורה יספיקו שני עדים בלבד. בדומה לרמב"ם, גם הוא צמצם את הטיעון למעמד הר סיני לבדו. זאת על מנת להדגיש את החוויה הנבואית האישית של משתתפי המעמד, בניגוד לאותות ומופתים שנחווים בחושים ונתונים להטעיות.

יוסף אלבו

במאה ה-15 רבי יוסף אלבו בספר העיקרים, העמיד את טיעון העד ביהדות על שלושה עקרונות המבדילים אותו מטיעוני העד של שאר הדתות:

  • "אימות עצמי" - ההבדל בין התגלות ישירה לבין עקיפה באמצעות ניסים[19].
  • קבלה מאב לבן - ההבדל בין קבלה מאב לבן לבין דרכי מסירה אחרות[20].
  • "פרסום" - ההבדל בין התגלות פומבית בפני המון לבין התגלות מצומצמת או יחידנית[21].

שלושת העקרונות הללו מבחינים לדבריו בין טיעון העד של היהדות, לבין טיעוני העד של שאר הדתות.

בעת החדשה

במאה ה-17, כתב הרב ישעיה הלוי הורוביץ בספרו של"ה על מעמד הר סיני ”כי אנחנו כולנו היינו שם וקבלנו התורה”[22] ובמאה ה-18 הוסיף רמח"ל כי ההתגלות הישירה הותירה ”ידיעה ברורה מצד הראייה, והשגה שאין שם ספק כלל”[23]. בסוף אותה מאה פרסם רבי לוי יצחק מברדיצ'ב בשם הבעל שם טוב ”שזה עיקר האמונה, שראינו ממש בעינינו במעמד הר סיני”[24].

במאה ה-19 כתב רש"ר הירש בפירושו על התורה: ”הבסיס הוא העדות הברורה של חושיכם, מה שראיתם בעיניכם, מה שהתנסיתם בו בעצמכם… ומכיון שמאות אלפי אנשים ראו, שמעו, חשו וחוו אותן בעת ובעונה אחת, נשללת כל אפשרות של רמייה”[25].

באותו דור, המלבי"ם בפירושו על התורה הציג גם הוא את הטענה בכותבו:

רצה ה' שתנתן התורה בפרסום גדול, וברבוי עצום של שישים ריבוא, והם הנחילו הקבלה הזאת אשר ראו בעיניהם לבניהם אחריהם לדור אחרון. ועל כן כל מי שיקום לאמור שהוא שליח מן ה' ליתן תורה לעם, נשיב אליו: תורה שלא תנתן מאת האלוקים בפרסום גדול כזה, אינה אלוקית. וכל שכן שבא לבטל התורה הנתונה ממשה - שישיבו לו שצריך שיתראה ה' בעצמו לפני שישים ריבוא, בפרסום גדול כמו שהתגלה בעת נתינתה.

— מלבי"ם, שמות יט ט

במאה ה-20

עם תחילתה של תנועת התשובה, רבנים רבים עשו שימוש בטיעון. הרבי מנחם מנדל שניאורסון, הרב זאב קרוב, מרדכי נויגרשל, ורבים נוספים הוסיפו לטיעון נימוקים והרחבות.

במאה ה-21

הרב אורי שרקי פיתח גרסה משלו לטיעון[26], משה רט[27] ומרצים בארגון ערכים[28] השתמשו בו והרב מיכאל אברהם ניסה להתמודד עם ביקורת מודרנית על כשלי הטיעון[29].

הרב דוד גוטליב לקח את טיעון העד, ופירמל אותו למה שהוא קורא "עיקרון הכוזרי", שאומר כך: "יהי מאורע אפשרי E, שבמקרה ואכן יתרחש, יותיר כמויות אדירות של ראיות זמינות המעידות על התרחשותו. אם הראיות לא קיימות, אנשים לא יאמינו שמאורע E התרחש". עיקרון הכוזרי אומר שיש גבול למה שאנשים מסוגלים להאמין - לא ניתן לגרום לאנשים להאמין במשהו שסותר את עיקרון הכוזרי. הרב גוטליב טוען שמבחינה אמפירית העיקרון שלו מעולם לא הופרך - שכן אין בהיסטוריה אף דוגמה שהפרה את עיקרון הכוזרי, קרי מאורע E שהתרחשותו מותירה עדויות רבות, שאנשים האמינו שהתרחש, אף על פי שהוכח שלמעשה הוא לא התרחש. ולכן, אין זה מתקבל על הדעת להניח שמעמד הר סיני, שהתרחשותו מותירה עדויות אדירות בדמות זיכרון של כל העם היהודי, לא התרחש, שכן הוא הדוגמה היחידה בהיסטוריה להפרת עיקרון הכוזרי.

הרב לורנס קלמן בהרצאותיו נוהג להציע את שיטתו, בה הוא מחלק את אפשרויות הפרכת הטיעון לשלושה: המצאת הסיפור על ההווה, העתיד והעבר. לטענתו אין שום דרך הגיונית להמציא את סיפור מתן תורה[30].

בימינו משמש טיעון העד פעמים רבות אצל מחזירים בתשובה, בחינוך הדתי ובספרות הנועדה להסביר את עיקרי האמונה לציבור הרחב[1].

מבנה הטיעון

ברוב הגרסאות הטיעון מתבסס על שלוש הנחות יסוד:

  1. מיליונים כיום מאמינים בסיפור על אירועים קיצוניים במיוחד (בכמות משתתפיהם, במשכם, בבהירותם או בהשלכותיהם)
  2. דרך התקבלות הסיפור היא במסורת מאב לבנו, יחד עם האמונה כי אבות המאמינים נכחו בסיפור
  3. אין אפשרות לגרום למיליונים להאמין שאבותיהם השתתפו באירועים כה קיצוניים ומכוננים, אם הוא לא התרחש

מסקנה: האירועים בסיפור התרחשו במציאות

כוחו של הטיעון הוא בכך שבאופן אבסורדי, ככל שהסיפור נעשה פחות מתקבל על הדעת, מתחזקת הטענה שבלתי אפשרי להמציא אותו. לדוגמה, סיפור התמשכות נס אכילת המן 40 שנה בקרב מיליונים, סביר פחות מסיפור נס הלחם והדגים של ישו או סיפור נס חציית הירח של מוחמד, שנמשכו רק שעות ובקרב אלפים. אבל דווקא הסבירות הנמוכה מחזקת את ההנחה שאי אפשר לשכנע המונים בנכונותו, ולכן, לפי הטיעון, האפשרות שהוא אכן אירע הגיונית יותר.

הנמקות נוספות שניתנו

נימוק נוסף ששימש חלק מהמשתמשים בטיעון העד ביהדות, הוא ששום דת אחרת לא טענה שהייתה לה התגלות בפני כל קהל המאמינים (כאשר אלה היו רבים מאוד) למעט דתות שהאמינו גם בהתגלות לעם ישראל במתן תורה והשתמשו בטיעון כדי לבסס את האמונה בהתגלות זו[31].

ביקורת וכשלים בטיעון

איחור כתיבת התורה

הנחת היסוד השנייה של טיעון העד היא שהסיפור התקבל מאב לבנו ברציפות מימי דור המדבר. מידע זה מתקבל מתוך סיפורי התורה והמסורת עצמם. הנחה זו טעונת הוכחה בעצמה, ובכך הטיעון סובל מכשל לוגי של טיעון מעגלי[32].

דיוקנו של הפילוסוף המשכיל ברוך שפינוזה

בהקשר זה במאה ה-17 ניתח ברוך שפינוזה את הטקסט בתורה, ובעקבות סימני אנכרוניזם רבים[33] הגיע למסקנה כי הוא התחבר הרבה אחרי ימי משה, אולי בידי עזרא הסופר. את ממצאיו כתב במאמר תאולוגי מדיני[34], שנודע בהשפעתו המכוננת על ביקורת המקרא בדורות שלאחר מכן.

בתחילת המאה ה-19 פרסם מרטין דה וטה מחקר על ספר דברים, שבו הראה כי רק בו מופיע חוק ריכוז הפולחן. לטענתו, לפי עדות המקרא, חוק זה החל להיות מיושם רק החל מאירוע מציאת ספר התורה בימי יאשיהו ולא לפני. מסקנתו של דה וטה הייתה שספר דברים הוא הספר שנמצא, וכי הוא נכתב באותו דור, מאות שנים לאחר ימי משה.

בשנת 1883 יצא ספרו של יוליוס וולהאוזן, "אקדמות לדברי ימי ישראל", ובו פירט את השערת התעודות. לטענת ולהאוזן, אין סימנים לקיומה של תורת הכהנים בישראל לפני תקופת גלות בבל, ועזרא הסופר היה זה ששילב אותה לראשונה לתוך התורה, בשנת 444 לפנה"ס[35]. דעה רווחת מאז בקרב חוקרי המקרא היא שבכל תקופת ממלכת ישראל ויהודה, רוב חוקי התורה לא נשמרו בקרב העם. הדעה נתמכת גם בממצא הארכאולוגי (לדוגמה: כאלף צלמיות פולחן עבודה זרה שנמצאו רק בירושלים, בניית מקדשים בכל עיר ועוד) וגם בסיפורי התנ"ך והנבואות (כגון הפרת איסור הבמות, הצבת מצבות וכדומה)[36].

בשנת 2022 פרסם פרופ' יונתן אדלר מאוניברסיטת אריאל מחקר מקיף על מקורות היהדות, ובו ניסה להתחקות אחר העדויות הקדומות ביותר לשמירת נרחבת של חוקי התורה בקרב יהודים (יהודים במובן של יהודאים: הקבוצה האתנית שמוצאה מארץ יהודה)[37]. המחקר נותן סקירה מקיפה של ממצאים היסטוריים וארכאולוגים שיעידו על כך. נבדקו עדויות לשמירת כשרות, כגון ניתוח מאגרי עצמות בעלי חיים ביישובים יהודיים, ואפילו בדיחות שנפוצו בקרב עמי הסביבה לגבי מנהגי הכשרות היהודיים. נחקרו שרידים לתפילין ומזוזות; אזכורים לשמירת שבת; מצוות החגים כגון ארבעת המינים בסוכות והימנעות מחמץ בפסח; שמירת דיני טומאה וטהרה כגון מקוואות וכלי אבן; הימנעות מעשיית פסלים והטבעת דמויות במטבעות ועוד.

מסקנות מחקרו של אדלר הן כי אין בידינו שום תיעוד לשמירה נרחבת על חוקי היהדות בקרב יהודים לפני המאה השנייה לפנה"ס. התברר דווקא להפך: גם בקרב יהודי בבל ומצרים, וגם ביהודה, קיימות ראיות חיוביות כי לא הייתה התחשבות באיסורים לפני כן. יהודים קראו לעצמם בשמות אליליים, נשבעו בשמות אלים פגניים ואף הקימו מקדש באי יב בניגוד לאיסור המפורש בספר דברים. ביהודה, נמצאו מטבעות של יוחנן הכהן הגדול עוד מהמאה הרביעית לפנה"ס, ובהם דמות האלה אתנה. במצבורי אשפה מאותה תקופה מירושלים ניתן למצוא עצמות שפמנונים וכרישים שאסורים לאכילה על פי חוקי התורה, וכאלף ידיות של אמפורות יין רודיות עם שמות כוהני רודוס נתגלו בעיר, למרות האיסור על שתיית יין שנוסך לעבודה זרה.

מחקר המקרא אם כן חשף כי ההנחה כי תמיד התקיים רצף במסירת הסיפור מאב לבנו - איננה מבוססת, והיא טעונה הוכחות בעצמה.

מבחן הסבירות של דייוויד יום

הנחת היסוד השלישית של הטיעון היא שאי אפשר להמציא את סיפורי הניסים הקיצוניים הללו. הנחה זו סובלת מכשל לוגי של ברירה כוזבת והיעדר דמיון. ייתכנו אפשרויות נוספות מלבד קיום האירועים במציאות או קונספירציה. לדוגמה: אגדה עממית שהפכה בהדרגה עם הזמן לאמונה[38]. העובדה שמאן-דהוא אינו מצליח לדמיין אפשרות כזו אינה מספיקה כדי לקבוע א-פריורית שהיא אינה קיימת.

בעניין זה, במאה ה-18 הפילוסוף הסקוטי דייוויד יום הציב מבחן סבירות לטיעון העד. בספרו "מחקר בדבר בינת האדם" הוא הציג את שתי האפשרויות זו מול זו: או שהעדות אמינה מספיק כדי לקבל שחוקי הטבע הופרו באמת, או שהעדות על הניסים שקרית באופן כלשהו. שתי האפשרויות ניצבות זו מול זו, תוקפם של חוקי הטבע אל מול אמינותם של עדויות אנושיות. האפשרות שהניסיון האנושי לגביה רב, מקיף ומבוסס יותר - היא זו שתגבר.

דיוקן של דייוויד יום משנת 1766, של הצייר אלן רמזי.

במקרה הזה, לטענת יום, הניסיון האנושי לגבי סיפורי ניסים מעלה ארבע מסקנות:

  1. אין בכל ההיסטוריה אפילו סיפור נס אחד שעליו העידו אנשים רבים, משכילים, חסרי פניות, אמינים בעיני האנושות, במקום מוכר ופומבי שניתן לבדוק בו את עדותם.
  2. למין האנושי יש חיבה מיוחדת לסיפורי פלאות.
  3. סיפורי פלאות נפוצים יותר בתרבויות לא מפותחות, שקשה לאנשיהן להפריכם, והם תמיד מופיעים במקום או בזמן רחוקים מכדי שיהיה אפשרי לבחון אותם בביקורתיות.
  4. סיפורי ניסים קיימים בדתות מתחרות, ומקזזים זה את אמינותו של זה (לדוגמה, סיפורי הניסים בדתות הפגניות סותרים במידת מה את סיפורי הניסים של הדתות האברהמיות).

לדבריו, בהינתן היכרותנו עם חולשות המין האנושי, הניסיון לגבי תקפותם של חוקי הטבע רב ומבוסס יותר מאשר אמינותם של מסַפְּרים אנושיים.

מסקנתו של יום ספציפית לגבי סיפורי התורה היא:

לפנינו, אם כן, ספר אשר נמסר לידינו על ידי עם ברברי ונבער, אשר נכתב בתקופה אשר בה הוא היה ברברי אף יותר, וכנראה שנים רבות לאחר העובדות שהוא מדווח עליהן. זאת ועוד, עובדות אלה אינן מאוששות על ידי שום עדויות נוספות, והן נושאות דמיון לסיפורים המופלאים שכל אומה מספרת על מוצאה. כשאנו קוראים בספר מגלים אנו בתוכו נסים ונפלאות רבים. הוא מתאר מצב שבו העולם והטבע האנושי שונים לחלוטין ממצבם בהווה; הוא מספר על נפילת האדם מהמצב הזה; הוא מספר על אנשים אשר חיו עד גיל אלף; על חורבן העולם במבול; על בחירתו השרירותית של עם אחד, עמו של המחבר, כבניו המועדפים של אלוהים; ועל שחרורו של העם הזה מעבדות על ידי נסים שאי אפשר להעלות בדמיון מדהימים מהם.

אני מבקש מכל קורא לבחון את הנושא הזה ברצינות, ולהצהיר, עם יד על הלב, אם הוא סבור ששקריותו של הספר הזה, בהינתן העדויות אשר תומכות בו, הנה מוזרה ונפלאה יותר מכל הנסים שהוא מתאר; וזאת מן ההכרח שיעשה אם ברצונו לקבל את דבריו של הספר לנוכח כללי ההסתברות שביססנו כאן.

— מחקר בדבר בינת האדם, על הניסים

כחיזוק למסקנתו של יום והצבעתו על ניסים בדתות מתחרות, היו שהעלו[39] את ההתגלות ההמונית של גבירתנו מפאטימה ואת התגלות מריה בזיתון שנמשכה בפומבי 3 שנים כדוגמאות לניסים שיש בהם מן הסתירה לניסי התורה, והחלשת האמינות של עדויות אנושיות, גם אם הן על אירועים פומביים ומתמשכים.

לקריאה נוספת

משה גרנות, התנ"ך - כף החובה, בהוצאת תמוז-סטימצקי 1986

רבקה גרינבוים, אל תאמינו להם, בהוצאת ירון גולן 1990

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ 1 2 לדוגמה: "מסע אל פסגת הר סיני" מאת הרב מרדכי נויגרשל; "מסילות אל האמונה" עמוד 64-69; "דע מה שתשיב לעצמך" מאת הרב זאב קרוב, הוצאת קורן, 1995; "דורנו מול שאלות הנצח", ד"ר אהרון ברט, עמ' 167–172 (הוצאה שלישית, תשכ"ה); "אגרות קודש" של הרמ"מ שניאורסון, כרך יח', איגרת ו'תתעו', ד"ה "כל" ו- "עניין".
  2. ^ דברים ד לה-מ
  3. ^ יהושע כד
  4. ^ שופטים יא טז
  5. ^ שמ"א י יח, יב ו
  6. ^ שמ"ב ז יט-כט
  7. ^ מלכים א ח
  8. ^ פרופ' הרב דוד פרנקל, יהדות ללא סיני?, באתר התורה, ‏פברואר 2015
  9. ^ פרופסור ישראל קנוהל בספרו השם מביא מקורות מקראיים רבים אשר מצביעים על כך כי לא כל הספרים ראו במעמד הר סיני אירוע שהתרחש כפי שמופיע בספר שמות
  10. ^ ישעיהו מ
  11. ^ ישעיהו מג י
  12. ^ משנה, מסכת אבות, פרק א', משנה א'
  13. ^ משנה, מסכת שבועות, פרק ג', משנה ו'
  14. ^ לדוגמה רבי יהושע במסכת עדיות ח ז, רבי אליעזר בידיים ד ג ונחום הלבלר בפאה ב ו
  15. ^ הקדמה להאמונות והדעות אות ו. וחוזר על כך בלשון אחר במאמר שלישי, ציווי ואזהרה ו' בסופו
  16. ^ פירוש המשנה להרמב"ם, מסכת סנהדרין, הקדמה לפרק חלק, היסוד השמיני
  17. ^ איגרות הרמב"ם, איגרת תימן, הוצאת שילת, ירושלים תשנ"ה, עמ' קכו.
  18. ^ רמב"ן על התורה, דברים ד ט
  19. ^ ספר העקרים, מאמר ראשון, פרק יח
  20. ^ שם, פרק יט
  21. ^ שם, פרק כ
  22. ^ של"ה, עשרת הדברות, מסכת שבועות, דרך חיים
  23. ^ דעת תבונות קמו ו
  24. ^ קדושת לוי, שמות, וארא טז
  25. ^ רש"ר הירש על התורה, שמות יט ד
  26. ^ אימות אמונת ההתגלות – סוגיית תורה מן השמיים חלק ד’
  27. ^ משה רט לדעת להאמין
  28. ^ דניאל בלס, יציאת מצרים - ההוכחה ההיסטורית של עם ישראל וכאן
  29. ^ מיכאל אברהם טיעון העד, בתוך: מחברת חמישית, מדאיזם לתאיזם, חלק ב' פרק ד', עמ' 18
  30. ^ ההוכחה הגדולה ליהדות בצורה שכלית. שיעורו של הרב לורנס קלמן, באתר יוטיוב
  31. ^ לדוגמה: "מסילות אל האמונה", עמוד 64–69 וכן ב-"דע מה שתשיב לעצמך" מאת הרב זאב קרוב, הוצאת קורן, 1995.
  32. ^ ציידי הנפשות - תשובה ל"תשובה", מאת צופיה ודן מלר. בהוצאת זמורה ביתן 1998. לגרסה האינטרנטית
  33. ^ שפינוזה מצטט את פירושו של רבי אברהם אבן-עזרא לדברים, א', ב', שבו לדבריו אבן-עזרא רומז לדעה זו. ומביא מספר פסוקים לדוגמה: ”וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ” (בראשית, י"ב, ו') – משמע שעכשיו איננו כבר; ”וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן... עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן” (שמות, ט"ז, ל"ה)) – אך זה היה רק חציית הירדן כפי שמתואר בספר יהושע. ”וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת-הַתּוֹרָה” (דברים, ל"א, ט') – משמע שפסוק זה עצמו לא נכתב על ידי משה, ”וְלֹא קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה” (דברים, ל"ד, י') – משמע שנכתב זמן רב לאחר משה. בנוסף, משה עצמו מצווה לכתוב פרשיות מסוימות בתורה, כגון פרשת הברית ושירת "האזינו", משמע שאת כל השאר הוא לא כתב. וגם בספרי הנביאים מצויות הוכחות לכך כי נכתבו מאוחר יותר.
  34. ^ פרק ח
  35. ^ Wellhausen, Julius (1885). Prolegomena to the History of Israel, עמ' 405–410
  36. ^ ראו עוד: שברי צלמיות חרס מתקופת הברזל ב' מעפר הר הבית, מאת אהרון גרינר, גבריאל ברקאי ויצחק שמעון דבירה
  37. ^ The Origins of Judaism: An Archaeological-Historical Reappraisal. by Yonatan Adler, Yale University Press 2022
  38. ^ הפתיונות למלכודת ההחזרה בתשובה, מאת ע.ל.ה-חופש, 2002. לגרסה האינטרנטית
  39. ^ ראו לדוגמה משה שנפלד, הרצאה על מיתוס המסורת היהודית
יהדות אורתודוקסית
זרמים חרדים (חסידים • ליטאים • חרדים ספרדים) • דתיים לאומיים (חרדים לאומיים) • אורתודוקסיה מודרנית • נאו-אורתודוקסיה
ארגונים רבניים ק"ק כנסת ישראל • OU‏ • אגודת הרבנים • מועצת גדולי התורה • הרבנות הראשית לישראל • אגודת הרבנים בפולין • העדה החרדית • התאחדות קהלות החרדים • חבר הרבנים שעל ידי הפועל המזרחי • התאחדות הרבנים • ועידת רבני אירופה • מועצת חכמי התורה • מרכז רבני אירופה
הגות עיקרי האמונה היהודית • תורה מן השמים • נצחיות התורה • אמונת חכמים • דעת תורה • טיעון העד (יהדות)

Read other articles:

Amar'e Stoudemire

Amare Stoudemire Amare Carsares Stoudemire (lahir 16 November 1982 di Lake Wales, Florida) adalah pebasket profesional Amerika Serikat yang bermain di klub NBA, yaitu Miami Heat. Ia bertinggi badan 208 cm dan berposisi sebagai power forward. Pada usia 23 tahun Stoudemire telah siap menjadi salah satu pebasket elite di NBA, salah satu keahliannya adalah menyerang dari tengah lapangan. Artikel bertopik biografi bola basket ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan me...

 

 

Jorge Socías

Questa voce sull'argomento calciatori cileni è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. Jorge Socías Nazionalità  Cile Altezza 176 cm Calcio Ruolo Allenatore (ex attaccante) Termine carriera 1984 - giocatore Carriera Squadre di club1 1972-1983 Universidad de Chile318 (88)1984 Unión San Felipe16 (1) Nazionale 1974-1980 Cile4 (0) Carriera da allenatore 1987 Dep. Puerto Montt19...

 

 

Average absolute deviation

Summary statistic of variability The average absolute deviation (AAD) of a data set is the average of the absolute deviations from a central point. It is a summary statistic of statistical dispersion or variability. In the general form, the central point can be a mean, median, mode, or the result of any other measure of central tendency or any reference value related to the given data set. AAD includes the mean absolute deviation and the median absolute deviation (both abbreviated as MAD). Me...

The Collective (company)

Defunct American video game developer The Collective, Inc.Company typeSubsidiaryIndustryVideo gamesFounded1997; 27 years ago (1997)FounderDouglas HareRichard HareGary PriestDefunctOctober 9, 2007 (2007-10-09)FateMerged with Shiny EntertainmentSuccessorDouble Helix GamesHeadquartersNewport Beach, California, USParentFoundation 9 Entertainment (2005–2007)WebsiteCollectivestudios The Collective, Inc. was an American video game developer based in Newport Beach, ...

 

 

2023 Russia–Africa Summit

International summit in Saint Petersburg For the 2019 event, see 2019 Russia–Africa Summit. This article may rely excessively on sources too closely associated with the subject, potentially preventing the article from being verifiable and neutral. Please help improve it by replacing them with more appropriate citations to reliable, independent, third-party sources. (July 2023) (Learn how and when to remove this message) 2023 Russia–Africa SummitHost countryRussiaDate27–28 July 2023Motto...

 

 

2010 Football League Cup final

Football match2010 Football League Cup FinalMatch programme coverEvent2009–10 Football League Cup Aston Villa Manchester United 1 2 Date28 February 2010VenueWembley Stadium, LondonMan of the MatchAntonio Valencia (Manchester United)[1]RefereePhil Dowd (Staffordshire)[2]Attendance88,596WeatherMostly cloudy7 °C (45 °F)[3]← 2009 2011 → The 2010 Football League Cup Final was the final match of the 2009–10 Football League Cup, the 50th season of...

Daftar Bupati Puncak

Bupati PuncakPetahanaWillem Wandiksejak 24 September 2018Masa jabatan5 tahun (definitif)DibentukTidak diketahuiPejabat pertamaTidak diketahuiSitus webSitus Resmi Kabupaten Puncak Kabupaten Puncak dari awal berdirinya pada tahun - hingga saat ini sudah pernah dipimpin oleh beberapa bupati. Saat ini Bupati Puncak dijabat oleh Willem Wandik. Daftar Bupati Berikut ini adalah Daftar Bupati Puncak dari masa ke masa. No Bupati Mulai menjabat Akhir menjabat Prd. Ket. Wakil Bupati — James Wille...

 

 

Pambazo

Mexican traditional dish This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Pambazo – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2015) (Learn how and when to remove this message) PambazoPambazos for sale in Mexico CityTypePambazo breadPlace of originMexicoRegion or stateMéxico City Pambazos being prepar...

 

 

Ammon

Ancient Semitic kingdom in the Levant Not to be confused with Amorites. For other uses, see Ammon (disambiguation). Kingdom of Ammon𐤏𐤌𐤍c. 10th century BC – 332 BCAmmon and its neighbors, around 830 BC[citation needed]StatusKingdomCapitalRabbath Ammon (Amman)1Common languagesAmmonite, MoabiteReligion Canaanite religion• Around 1000 BC Hanun• 740–720 BC Sanipu• 680–640 BC Amminadab I Historical eraIron Age• Kingdom of Am...

Tourism in Ukraine

Tourism in UkraineMost Visited Cities in UkraineKyivLvivOdesa Ukraine used to attract more than 20 million foreign citizens every year (23 million in 2012). But since 2014 this has lowered to about 10 million. Visitors primarily come from Eastern Europe, but also from Western Europe, as well as Turkey and Israel.[1] Kamianets-Podilskyi Castle, one of the Seven Wonders of Ukraine Before the Russo-Ukrainian War, Ukraine occupied 8th place in Europe by the number of tourists v...

 

 

Lavdani

Municipal unit in GreeceLavdani ΛάβδανηMunicipal unitLavdaniLocation within the regional unit Coordinates: 39°49′N 20°31′E / 39.817°N 20.517°E / 39.817; 20.517CountryGreeceAdministrative regionEpirusRegional unitIoanninaMunicipalityPogoniArea • Municipal unit48.191 km2 (18.607 sq mi) • Community31.866 km2 (12.304 sq mi)Population (2021)[1] • Municipal unit119 • Mun...

 

 

V-2 sounding rocket

Captured German V-2 rockets modified to carry scientific instruments V-2 Sounding Rocket A V-2 sounding rocket at White Sands Missile Range in 1946TypeSingle-stageService historyIn service1946-1952Used by United StatesSpecificationsMass13,000 kg (29,000 lb)Length14 m (45 ft 11 in)Diameter1.65 m (5 ft 5 in)Wingspan3.56 m (11 ft 8 in)Propellant 3,810 kg (8,400 lb) 75% ethanol 25% water 4,910 kg (10,820 lb) liqu...

Cagliari Baseball Softball Club

Cagliari Baseball Softball ClubBaseball Segni distintiviUniformi di gara Casa Trasferta Colori sociali Rosso e blu Dati societariCittàCagliari Nazione Italia Fondazione1968 PalmarèsImpianto di giocoCampo Comunale di Baseball di Iglesias Il Cagliari Baseball Softball Club è una squadra di baseball avente sede nell’omonimo capoluogo sardo e militante in Serie A. Indice 1 Storia 2 Cronistoria 3 Impianto di gioco 4 Note 5 Collegamenti esterni Storia Nacque nel 1968[1]. Dopo vari...

 

 

7 липня

← липень → Пн Вт Ср Чт Пт Сб Нд 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31         2024 рік 7 липня — 188-й день року (189-й у високосні роки) в григоріанському календарі. До кінця року залишається 177 днів. Цей день в історії: 6 липня—7 липня—8 липня Зміст 1 Свята, п...

 

 

Permafrost

Soil frozen for a duration of at least two years This article is about frozen ground. For other uses, see Permafrost (disambiguation). PermafrostExtent and types of permafrost in the Northern HemisphereUsed inInternational Permafrost AssociationClimateHigh latitudes, alpine regions Permafrost (from perma- 'permanent', and frost) is soil or underwater sediment which continuously remains below 0 °C (32 °F) for two years or more: the oldest permafrost had been cont...

Narrative

Account that presents connected events For other uses, see Narrative (disambiguation). For other uses of story and tale, see Story (disambiguation) and Tale (disambiguation). Books about narrative on a library shelf Literature Oral literature Folklore fable fairy tale folk play folksong heroic epic legend myth proverb Oration Performance audiobook spoken word Saying Major written forms Drama closet drama Poetry lyric narrative Prose Nonsense verse Ergodic Electronic Long prose fiction Antholo...

 

 

Selongey

Selongey L'église. Blason Administration Pays France Région Bourgogne-Franche-Comté Département Côte-d'Or Arrondissement Dijon Intercommunalité Communauté de communes Tille et Venelle(siège) Maire Mandat Gérard Leguay 2020-2026 Code postal 21260 Code commune 21599 Démographie Gentilé Selongéens Populationmunicipale 2 393 hab. (2021 ) Densité 51 hab./km2 Géographie Coordonnées 47° 35′ 19″ nord, 5° 11′ 11″ est Altitude Min. ...

 

 

Santa Quitéria

Santa Quitéria kan verwijzen naar: Santa Quitéria (microregio), een microregio in de Braziliaanse deelstaat Ceará Santa Quitéria (gemeente), een gemeente in de Braziliaanse deelstaat Ceará Bekijk alle artikelen waarvan de titel begint met Santa Quitéria of met Santa Quitéria in de titel. Dit is een doorverwijspagina, bedoeld om de verschillen in betekenis of gebruik van Santa Quitéria inzichtelijk te maken. Op deze pagina staat een uitleg van de verschillende ...

Wood

Fibrous material from trees or other plants For a small forest, see Woodland. For wood as a commodity, see Timber. For other uses, see Wood (disambiguation) and Wooden (disambiguation). This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Wood – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2021) (Learn h...

 

 

田中隆吉

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: 田中隆吉 – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2014年1月) 田中 隆吉 生誕 1893年7月9日 日本 島根県安来市死�...