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	Congrégation de Saint-Maur
Ordre religieux
Type	Ordre monastique
Spiritualité	Office divin, prière, études
Règle	Règle de saint Benoît
Structure et histoire
Fondation	1618 et 1621; Paris
Fondateur	Louis XIII, roi de France
Fin	1790
	Liste des ordres religieux

La Congrégation de Saint-Maur, dont les membres sont connus sous le nom de Mauristes, est une congrégation de moines bénédictins français fondée en 1618. Connue pour le haut niveau de son érudition, elle tire son nom de saint Maur (mort en 565), disciple de saint Benoît auquel on attribue l'introduction en Gaule de la règle et de la vie bénédictines.

L'école historique et critique des Bénédictins de Saint-Maur, commencée en 1632 par leur supérieur général Dom Tarrisse, a produit un grand nombre d'auteurs et des centaines de collections monumentales comme Gallia Christiana, L'Art de vérifier les dates, l’Histoire littéraire de la France, l’Histoire générale de Languedoc, dont la valeur d'érudition est omniprésente.

L'abolition des vœux monastiques et la suppression des ordres réguliers hors éducation et œuvres de charité par l'Assemblée constituante (décret du 13 février 1790) met fin à la Congrégation et à ses travaux. Les matériaux qui en restent constituent des centaines de volumes de manuscrits de la Bibliothèque nationale et d'autres bibliothèques en France.

Histoire

Fondation de la congrégation

À la fin du XVI^e siècle, les monastères bénédictins de France sont tombés dans la désorganisation et le laxisme. Dans l'abbaye Saint-Vanne de Verdun, une réforme est initiée par dom Didier de La Cour, et s'étend à d'autres maisons du duché de Lorraine. En 1604 est établie la congrégation réformée de Saint-Vanne, dont les membres les plus distingués sont Rémy Ceillier et Augustin Calmet. À partir de septembre 1610 (autorisation royale), un certain nombre de maisons françaises rejoignent la nouvelle congrégation, mais comme la Lorraine est alors encore indépendante de la couronne de France, il est jugé souhaitable de créer sur le même modèle une congrégation pour la France.

En août 1618, le roi Louis XIII signe les lettres patentes autorisant la fondation d'une nouvelle congrégation bénédictine placée sous le patronage de saint Maur, premier disciple de saint Benoît et, selon la tradition, introducteur de sa règle en Gaule. En novembre 1618 a lieu à Paris, dans le monastère des Blancs-Manteaux, le chapitre de fondation, qui élit dom Martin Tesnières comme « président ». Le 17 mai 1621, le pape Grégoire XV promulgue la bulle d'érection de la nouvelle congrégation, appelée officiellement Congregatio sancti Mauri Gallicana Parisiensis^[1]. Une bulle de confirmation est publiée en 1628 par Urbain VIII^[2].

Développement de la congrégation

La plupart des monastères bénédictins de France, à l'exception de ceux qui appartenaient à l'Ordre de Cluny, rejoignent peu à peu la nouvelle congrégation, qui atteint son apogée dans les années 1690-1700 avec 190 monastères répartis en 6 provinces (France, Normandie, Bretagne, Gascogne, Berry et Bourgogne). La maison mère se situe à Saint-Germain-des-Prés, à Paris, résidence du supérieur général et centre de l'activité intellectuelle de la congrégation. Le Chapitre général (réuni tous les trois ans) désigne l'ensemble des prieurs locaux (pour au maximum deux mandats triennaux successifs dans le même monastère), les six visiteurs provinciaux, le Supérieur général et ses deux assistants. Chaque province dispose de son noviciat et de ses maisons d'études. Cet aspect organisationnel de la réforme vise à remédier aux effets néfastes du Régime de la commende. Celui-ci attribue les bénéfices (revenus) des abbayes et prieurés à de simples clercs tonsurés devenant ainsi des abbés ou prieurs commendataires qui n'ont nullement le souci de veiller au respect de la Règle, n'étant pas eux-mêmes moines et ne résidant d'ailleurs pas dans la communauté. Une déliquescence de la vie proprement monastique en était la conséquence.

En adoptant une organisation centralisée, la réforme se démarque de la Règle de saint Benoît qui impose l'élection directe des supérieurs par les religieux, ainsi que le vœu de stabilité par lequel le moine est attaché pour toujours à son monastère de profession. Ce dernier aspect est toutefois tempéré par une stabilité au sein de la Province^[1].

Au départ, l'idée principale n'est pas d'entreprendre des travaux littéraires et historiques, mais de revenir à une vie monastique régie par la Règle, les us et coutumes écrites, où la première place revient à la prière communautaire et personnelle. Tout au long de la période la plus glorieuse de l'histoire des mauristes, on n'autorise pas le travail d'érudition qui pourrait gêner l'exécution obligatoire de l'Office divin au Chœur, ni les autres devoirs de la vie religieuse. Vers la fin du XVIII^e siècle, une tendance s'insinue toutefois à desserrer l'observance monastique en faveur de l'étude, mais les constitutions de 1770 montrent qu'un régime proprement monastique est maintenu jusqu'au bout.

Débats théologiques

L'histoire des mauristes et de leurs travaux est traversée par les controverses ecclésiastiques qui déchirent l'Église de France au cours des XVII^e et XVIII^e siècles. Certains de ses membres s'identifient à la cause janséniste, mais la plupart, y compris presque tous les plus grands noms, suivent une voie moyenne, en s'opposant à la théologie morale relâchée, condamnée en 1679 par le pape Innocent XI, et en adhérant à des opinions bien fermes sur la grâce et la prédestination associées aux écoles augustinienne et thomiste de la théologie catholique romaine. Cependant, comme toutes les écoles et les facultés de théologie sur le sol français, les mauristes sont tenus d'enseigner les quatre articles gallicans.

Vers la fin du XVIII^e siècle, rationalisme et libre-pensée semblent avoir envahi quelques-unes des maisons.

La congrégation est supprimée et les moines dispersés lors de la Révolution. Le dernier supérieur général, Dom Ambroise Chevreux, est massacré avec 190 autres ecclésiastiques, dont trois évêques, dans la nuit du 2 au 3 septembre 1792 à la prison des Carmes.

Travaux

L'école historique et critique des moines mauristes a produit de nombreux ouvrages d'érudition dont la valeur est permanente. Les fondements de cette école ont été posés par Dom Grégoire Tarrisse, le premier supérieur général, qui en 1632 a donné pour instructions aux supérieurs des monastères d'entraîner les jeunes moines à des habitudes de recherche et de travail organisé. Les pionniers dans cette production ont été Ménard et Luc d'Achery.

Les axes de travail sont l'Écriture sainte, la patrologie, la théologie dogmatique, le droit canonique, l'ascétisme chrétien et monastique, l'histoire ecclésiastique, la liturgie et la vie des saints.

La bibliographie mauriste contient au total les noms de quelque 220 auteurs et plus de 700 œuvres. Ce qui a été publié n'est qu'une partie de ce qui avait été envisagé et préparé.

La Révolution française met brutalement fin à de nombreuses entreprises, et les matériaux restants constituent des centaines de volumes de manuscrits de la Bibliothèque nationale de France et d'autres bibliothèques en France. On trouve à Paris 31 volumes de matériaux dus à Berthereau, à l'usage des historiens des croisades, pas un seul n'est en latin ni en grec, mais dans les langues orientales^[3]^,^[4] ; c'est de là qu'a été tiré en grande partie le Recueil des historiens des croisades dont 15 volumes in-folio ont été publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettres^[5]. Il existe aussi les matériaux préliminaires pour une édition de Rufin et une d'Eusèbe de Césarée, et pour la continuation des Lettres pontificales et des Concilia Galliae. Dom Cafflaux et Dom Villevielle ont laissé 236 volumes de matériaux pour un Trésor généalogique. Ajoutons les Antiquités bénédictines (37 vol.), un Monasticon Gallicanum et un Monasticon Benedictinum (54 vol.) Parmi les histoires des provinces de France, c'est à peine si une demi-douzaine a été imprimée, mais ce qui avait été collecté pour le reste remplirait 800 volumes de manuscrits. Les matériaux pour une géographie de la Gaule et de la France en 50 volumes ont disparu dans l'incendie de la maison mère à Saint-Germain-des-Prés, au cours de la Révolution.

Il s'agit d'une production prodigieuse, si l'on songe qu'elle venait d'une seule société. Les qualités qui ont rendu proverbial le travail des mauristes pour l'érudition sont leur sens critique et leur rigueur.

Principales réalisations


Titre	Date	Volumes	Auteurs	En ligne
L'Antiquité expliquée et représentée en figures	1719-1724	15	Bernard de Montfaucon	Gallica
L'Art de vérifier les dates	1750	1	Charles Clémencet, Maur Dantine, Ursin Durand	Gallica
De re diplomatica	1681	1	Jean Mabillon	Gallica
Gallia Christiana	1626-1865	16	Denis de Sainte-Marthe, Jean Thiroux ,Scévole de Sainte-Marthe	Gallica
Histoire de Bretagne composée sur les titres & les auteurs originaux	1707	2	Antoine-Paul Le Gallois, Guy Alexis Lobineau, Denis Briant	Numelyo
Histoire générale de Languedoc	1730-1745	5	Claude Devic, Joseph Vaissète	Gallica
Histoire littéraire de la France	1733-1763	12	Antoine Rivet de La Grange, Charles Clémencet, François Clément	Gallica
Monasticon Gallicanum	non publié		Michel Germain	Gallica
Recueil des historiens des Gaules et de la France	1738-1833	19	Martin Bouquet, Michel Jean Joseph Brial	Gallica

Personnalités

Moines érudits


Nom	Dates	Œuvres principales^[6]
Luc d'Achery	1609-1685	Spicilegium sive Collectio veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis delituerant
Jean-Baptiste Alaydon	1671-1733	Supérieur général de 1729 à 1733
André Joseph Ansart	1723-1786	Esprit de saint Vincent de Paul ou Modèle de conduite proposé à tous les ecclésiastiques
Jean-Maur Audren de Kerdrel	1651-1725	Avis au public pour une nouvelle Histoire de Bretagne
Nicolas Alexandre	1654-1728	La Médecine et la Chirurgie des Pauvres
François Bedos de Celles	1709-1779	L'Art du Facteur d'Orgues ; La Gnomonique pratique
Laurent Bénard	1573-1620	Instructions monastiques sur la règle de saint Benoît
Georges François Berthereau	1732-1794	Histoire générale des Croisades (manuscrit)
Charles-Joseph de Bévy	1738-1830	Histoire des inaugurations des Rois, Empereurs, et autres Souverains de l’Univers
Simon Bougis	1630-1714	Méditations pour les novices et les jeunes profès
Martin Bouquet	1685-1754	Recueil des historiens des Gaules et de la France
Nicolas du Bout	1653-1706	Histoire de l'abbaye d'Orbais
Michel Jean Joseph Brial	1743-1828	Recueil des historiens des Gaules et de la France
Denis Briant	1655-1716	Histoire de Bretagne composée sur les titres & les auteurs originaux
Louis Bulteau	1625-1693	Histoire des moines de l'Orient ; Histoire de Saint-Benoît et des moines d'Occident.
Pierre Carpentier	1697-1767	Glossarium ad mediate scriptores latinitatis infima
Pierre Chastelain	1709-1782	Journal de Dom Pierre Chastelain, avec ses remarques sur la température et la vigne
Charles Clémencet	1703-1778	L'Art de vérifier les dates ; Histoire littéraire de la France
François Clément	1714-1793	Histoire littéraire de la France ; L'Art de vérifier les dates (nouvelle édition)
Pierre Coustant	1654-1721	Œuvres d'Hilaire de Poitiers ; Epistolae Romanorum pontificum
Maur Dantine	1688-1746	L'Art de vérifier les dates ; Glossarium ad mediate scriptores latinitatis infima
Jean-Pierre Deforis	1732-1794	Conciles des Gaules ; Réfutation d'un nouvel ouvrage de Jean-Jacques Rousseau (L’Émile)
François Delfau	1637-1676	Œuvres de Saint Augustin
Léger Marie Deschamps	1716-1774	Le vrai système ou Le mot de l'énigme métaphysique et morale^[7]
Claude Devic	1670-1734	Histoire générale de Languedoc
Ursin Durand	1682-1771	L'Art de vérifier les dates ; Voyage littéraire de deux Religieux Bénédictins
Jacques Étienne Duval	1698-1742	Recherches géographiques sur quelques Villes de l'ancienne Gaule
Claude Estiennot de la Serrée	1639-1699	Antiquités bénédictines ; Fragmenta historica Aquitanicae (manuscrits)
Michel Félibien	1666-1719	Histoire de l'abbaye royale de Saint-Denis en France ; Histoire de la ville de Paris
Jacques du Frische	1640-1693	Œuvres de Saint Ambroise
Michel Germain	1645-1694	Monasticon Gallicanum
Pierre Nicolas Grenier	1725-1789	Introduction à l'histoire générale de la province de Picardie
Robert Guérard	1641-1715	Œuvres de Saint Augustin
Ambroise Janvier	1613-1682	Rabbi Davidis Kimhi Commentarii in Psalmos Davidis
Charles de La Rue	1684-1740	Œuvres d'Origène
Vincent de La Rue	1707-1762	Œuvres d'Origène
Jean-Philippe Le Cerf de la Viéville	1677-1748	Bibliothèque des écrivains de la Congrégation de Saint-Maur
Antoine-Paul Le Gallois	1640-1695	Histoire de Bretagne composée sur les titres & les auteurs originaux
Jacques-Louis Le Noir	1720-1792	Collection chronologique des actes et des titres de Normandie
Jean Liron	1665-1749	Singularités historiques et littéraires
Guy Alexis Lobineau	1666-1727	Histoire de Bretagne composée sur les titres & les auteurs originaux ; Histoire de la ville de Paris
François Louvard	1661-1729	Œuvres de Saint Grégoire
Jean Mabillon	1632-1707	De re diplomatica
Noël Mars	1612-1702	Histoire du royal monastère de Sainct-Lomer de Blois de l'ordre de Saint-Benoist,
Edmond Martène	1654-1739	De antiquis monachorum ritibus
Jacques Martin	1684-1751	Histoire des Gaules et des conquêtes des Gaulois
Nicolas-Hugues Ménard	1585-1644	Liber sacramentorum du pape Grégoire le Grand,
Athanase de Mongin	1589-1663	Manuel du religieux intérieur (manuscrit)
Bernard de Montfaucon	1655-1741	L'Antiquité expliquée et représentée en figures
Pierre-Hyacinthe Morice de Beaubois	1693-1750	Mémoires pour servir de preuves à l'histoire ecclésiastique et civile de Bretagne
Antoine-Joseph Pernety	1716-1796	Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure
Germain Poirier	1724-1803	Papiers du bénédictin Dom Germain Poirier sur l'histoire de France (manuscrit)
François Pommeraye	1617-1687	Histoire des abbayes, archevêques et conciles de Rouen
Antoine Rivet de La Grange	1683-1749	Histoire littéraire de la France
Thierry Ruinart	1657-1709	Historia persecutionis vandalicae
Denis de Sainte-Marthe	1650-1725	Gallia Christiana
Louis de Sainte-Marthe	1571-1659	Histoire généalogique de la Maison de France:
Scévole de Sainte-Marthe	1571-1650	Gallia Christiana
Charles-Louis Taillandier	1705-1786	Histoire ecclésiastique et civile de la Bretagne
Grégoire Tarrisse	1575-1648	Premier supérieur de la congrégation
René Prosper Tassin	1697-1777	Nouveau traité de diplomatique ; Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur
Jean Thiroux	1663-1731	Gallia Christiana
Charles-François Toustain	1700-1754	Nouveau traité de diplomatique
Joseph Vaissète	1685-1756	Histoire générale de Languedoc
Georges Viole	1598-1669	Mémoires sur l'histoire du diocèse d'Auxerre (manuscrit)

Supérieurs généraux

Dom Martin Tesnière (1618-1621), président
Dom Colomban Regnier (1621-1624), président
Dom Martin Tesnière (1624-1627)
Dom Maur Dupont (1627-1630)
Dom Grégoire Tarrisse (1630-1648), 1^er supérieur général
Dom Jean Harel (1648-1660)
Dom Bernard Audebert (1660-1672)
Dom Vincent Marsolle (1672-1681)
Dom Benoît Brachet (1681-1687)
Dom Évroult-Claude Boitard (1687-1699)
Dom Simon Bougis (1699-1711)
Dom Arnoulf de Loo (1711-1714)
Dom Charles Petey de L'Hostallerie^[8] (1714-1720), 9^e supérieur général
Dom Denis de Sainte-Marthe (1720-1725)
Dom Pierre Thibault (1725-1729)
Dom Jean-Baptiste Alaydon (1729-1733)
Dom Hervé Menard (1733-1736)
Dom Claude Dupré (1736- abbaye Saint-Germain-des-Prés, le 30 décembre 1736)^[9]
Dom René Lanneau (1737-1753)
Dom Jacques Nicolas Maumousseau (1754-1756)
Dom Marie-Joseph Delrue (1756-1766)
Dom Pierre-François Boudier (1766-1772)
Dom René Gillot (1772-1778)
Dom Charles Lacroix (1778-1781)
Dom Chartié-Mousso (1781-1783)
Dom Ambroise Chevreux (1783-1792)

Influence et expansion en France

Abbayes affiliées à la Congrégation de Saint-Maur

Île-de-France et limitrophe

Abbaye de Saint-Germain-des-Prés à Paris, abbaye-mère de la congrégation
Abbaye des Blancs-Manteaux à Paris, à partir de 1618
Abbaye Saint-Pierre de Corbie , à partir de 1618
Abbaye du Mont Saint-Quentin , depuis 1622
Abbaye de Saint-Riquier, à partir due la seconde moitié du XVII^e siècle
Abbaye de Saint-Maur à Saint-Maur-des-Fossés
Abbaye de Saint-Faron, diocèse de Meaux
Abbaye Saint-Germain d'Auxerre, à partir de 1629
Abbaye Saint-Martin de Pontoise, à partir du XVII^e siècle

Aquitaine

Abbaye de Saint-Sever dans les Landes
Abbaye Saint-Pierre de Brantôme, en Dordogne
Abbaye de Saint-Maurin, dans le diocèse d'Agen
Abbaye de La Sauve-Majeure dans la Gironde, à partir de 1660
Abbaye Sainte-Croix de Bordeaux, à partir de 1664
Abbaye Saint-Jean de Sorde, à Sorde-l'Abbaye, département des Landes

Auvergne

Abbaye de Saint-Allyre de Clermont, diocèse de Clermont

Bourgogne Franche-Comté

Abbaye Saint-Léonard de Corbigny, dans la Nièvre.

Bretagne

Abbaye Saint-Melaine de Rennes à Rennes (Ille-et-Vilaine), à partir du 21 août 1627
Abbaye Saint-Sauveur de Redon, appartenait depuis 1604 à la Société de Bretagne, sous l'abbatiat d'Arthur d'Espinay, dissoute en 1627 par ordre du Pape et par ordre d'Urbain VIII de rejoindre la Congrégation de St Maur ce qui fut fait le 28 septembre 1628
Abbaye Saint-Mathieu de Fine-Terre dans le Finistère à partir de 1655
Abbaye Saint-Guénolé de Landévennec, de la Société de Bretagne, fut rattachée à Saint-Maur le 28 septembre 1628
Abbaye Notre-Dame de Lanthénac, en 1609 à la Société de Bretagne, dissoute en 1627, rejoint la Congrégation de Saint-Maur par ordre d'Urbain VIII, le 28 septembre 1628
Abbaye Saint-Magloire de Léhon à partir du 28 septembre 1628, ordre du Pape Urbain VIII; faisait auparavant partie de la Société de Bretagne, dissoute en 1627
Abbaye Notre-Dame du Tronchet à Le Tronchet (Ille-et-Vilaine), près de Saint-Malo. Le 28 septembre 1628, Par ordre du Pape: Urbain VIII. Elle appartenait auparavant à la Société de Bretagne qui fut dissoute par ordre du Pape en 1627
Abbaye Saint-Gildas de Rhuys (Morbihan), reconstruction des bâtiments conventuels puis de la nef de l'abbatiale de 1640 à 1702

Centre

Abbaye Notre-Dame de Josaphat dans le diocèse de Chartres à partir de 1640
Abbaye de Fleury, à Saint-Benoît-sur-Loire, diocèse d'Orléans à partir de 1627
Abbaye Saint-Pierre de Chezal-Benoît dans le diocèse de Bourges, à partir de 1645
Abbaye Notre-Dame de Coulombs à Coulombs (Eure-et-Loir) à partir de 1650
Abbaye Saint-Père-en-Vallée à Chartres à partir de 1650
Abbaye Notre Dame de Noyers en Touraine à partir de 1659
Abbaye Saint-Florentin de Bonneval dans le diocèse de Chartres à partir de 1660
Abbaye Saint-Pierre de Vierzon dans le diocèse de Bourges à partir de 1667

Champagne-Ardenne

Abbaye Saint-Pierre d'Hautvillers, diocèse de Reims
Abbaye Saint-Pierre et Saint-Paul de Bèze, diocèse de Langres
abbaye Saint-Remi de Reims (1627)
Abbaye de Saint-Thierry (1627-1628)
Abbaye Saint-Basle de Verzy (1636-1644)
Abbaye Saint-Pierre d'Orbais (1667)

Languedoc-Roussillon

Abbaye d'Aniane dans le département de l’Hérault
Abbaye de Caunes-Minervois située dans l'Aude, à partir de 1663
Abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert, dans le département de l’Hérault
Abbaye Saint Jean-Baptiste de Montolieu^[10], située dans l'Aude, à partir de 1649
Abbaye Sainte-Marie de Lagrasse, diocèse de Carcassonne, à partir de 1663
Abbaye de Saint-Thibéry, diocèse d'Agde
Abbaye de Villemagne, à Villemagne-l'Argentière (Hérault), à partir de 1660
Abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon (Gard), à partir de 1637

Limousin

Abbaye de Solignac, diocèse de Limoges, à partir de 1619
Abbaye Saint-André de Meymac, diocèse de Limoges, à partir de 1669
Abbaye Saint-Augustin-lès-Limoges

Midi-Pyrénées

Abbaye Notre-Dame de la Daurade à Toulouse
Abbaye Sainte-Marie de Souillac, département du Lot
Abbaye de Saint-Sever-de-Rustan, département des Hautes-Pyrénées

Normandie

Abbaye du Mont-Saint-Michel en 1622
Abbaye Saint-Martin de Sées en 1636
Abbatiale Sainte-Trinité de Lessay dans la Manche, à partir de 1707
Abbaye aux Hommes à Caen, à partir de 1663
Abbaye de la Sainte-Trinité de Tiron, dans le Comté du Perche, à partir de 1630
Abbaye Saint-Ouen à Rouen
Abbaye Notre-Dame du Bec, diocèse d'Évreux
Abbaye de la Trinité de Fécamp dans le diocèse de Rouen
Abbaye de Saint-Wandrille de Fontenelle dans le diocèse de Rouen à partir de 1636
Abbaye Saint-Taurin, diocèse d'Évreux, à partir de 1642
Abbaye Saint-Georges de Boscherville, Saint-Martin-de-Boscherville
Abbaye Saint-Michel du Tréport (18 octobre 1659)
Abbaye Saint-Martin d'Auchy à Aumale, diocèse de Rouen, le 13 décembre 1703

Nord-Pas-de-Calais

Abbaye Saint-Josse de Dommartin, département du Pas-de-Calais, à partir de 1663
Abbaye Saint-Wulmer de Samer, département du Pas-de-Calais

Pays de la Loire

Abbaye Notre-Dame de la Chaume de Machecoul (Loire-Atlantique), membre de la Société de Bretagne, et de la Congrégation de St Maur le 28 septembre 1628
Abbaye Saint-Pierre de la Couture au Mans à partir de 1657
Abbaye Notre-Dame de Blanche-Couronne, diocèse de Nantes à partir de 1652
Abbaye de Bourgueil, diocèse d'Angers, à partir de 1630
Abbaye Saint-Gildas-des-Bois (Loire-Atlantique), depuis au moins 1761 avec l'abbé Valory de la Pommeraye (AD 56)
Abbaye Saint-Aubin d'Angers (Maine-et-Loire), à partir de 1660
Abbaye royale de Saint-Michel-en-l'Herm (Vendée), à partir de 1669

Picardie

Abbaye Saint-Lucien de Beauvais, diocèse de Beauvais
Abbaye Notre-Dame de Breteuil, diocèse de Beauvais, à partir de 1645
Abbaye Saint-Corneille à Compiègne, ancien diocèse de Noyon, à partir de 1626
Abbaye Saint-Eloi de Noyon à partir de 1631
Abbaye Saint-Pierre de Corbie, diocèse d'Amiens, à partir de 1619
Abbaye Saint-Vaast de Moreuil, diocèse d'Amiens en 1711
Abbaye du Mont Saint-Quentin à Péronne, ancien diocèse de Noyon
Abbaye de Saint-Fuscien, diocèse d'Amiens en 1648
Abbaye Saint-Germer-de-Fly à partir de 1644
Abbaye de Saint-Riquier, diocèse d'Amiens
Abbaye de Saint-Valery-sur-Somme, diocèse d'Amiens
Abbaye de Saint-Nicolas-aux-Bois à partir de 1670
Abbaye de Saint-Quentin-en-l'Isle en 1634, convention renouvelée le 19 janvier 1667

Poitou-Charentes

Abbaye de Saint-Savin-sur-Gartempe à partir de 1640
Abbaye Saint-Junien de Nouaillé-Maupertuis
Abbaye Saint-Jouin de Marnes dans le département des Deux-Sèvres

Provence-Alpes-Côte d'Azur

Abbaye de Montmajour près d'Arles, à partir de 1639

Rhône-Alpes

Abbaye Notre-Dame d'Ambronay, département Ain, à partir de 1652

Bibliographie

Ouvrages

Yves Chaussy, Les Bénédictins de Saint-Maur, Paris, Institut d'études augustiniennes, 2 volumes, 1989 et 1991, 384 et XIV-228 p.
Jean François, Bibliothèque générale des écrivains de l’Ordre de Saint Benoit, Société typographique de Bouillon, 4 volumes, 1777-1778 (lire en ligne)
- Barthélemy Mercier de Saint-Léger, Remarques critiques sur la Bibliothèque générale des écrivains de l'ordre de St. Benoît, Adressées aux rédacteurs de l'Esprit des journaux & insérées dans ce journal, mois d'octobre 1778. (lire en ligne)
- Barthélemy Mercier de Saint-Léger, Nouvelles remarques critiques sur les deux premiers volumes de la Bibliothèque générale d des écrivains de l'Ordre de Saint Benoît (Signé : l'abbé de St L ***, Mélanges littéraires et historiques, 22 novembre 1778 (lire en ligne)
Charles de Lama, Bibliothèque des écrivains de la Congrégation de Saint-Maur, Paris, Victor Palme, 1882 (lire en ligne)
Dom Edmond Martène, Histoire de la Congrégation de Saint- Maur, Paris, Picard, 10 volumes, 1928-1954
René Prosper Tassin, Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur, où l'on trouve la vie et les travaux des auteurs qu'elle a produits, depuis son origine en 1618 jusqu'à présent, avec les titres des livres qu'ils ont donnés au public et le jugement que les savants en ont porté ; ensemble la notice de beaucoup d'ouvrages manuscrits composés par des bénédictins du même corps, Paris, Humblot, 1770 (lire en ligne)
- Ulysse Robert, Supplément à l'Histoire littéraire de la congrégation de Saint-Maur, Paris, Alphonse Picard, 1881 (lire en ligne)
- Ursmer Berlière, Nouveau supplément à l'Histoire littéraire de la congrégation de Saint-Maur, Alphonse Picard, puis Maredsous et Duculot, 1908-1932 (lire en ligne)
Alfred Vacant, Eugène Mangenot et Émile Amann, Dictionnaire de théologie catholique, Article Mauristes, Letouzey et Ané, 1928 (lire en ligne)

Articles

Thierry Barbeau, « La spiritualité dans la Congrégation de Saint-Maur : bilans et perspéctives d'études », Brepols,‎ s.d. (lire en ligne)
Yves Chaussy, « La fin de la Congrégation de Saint-Maur et de Saint-Germain-des-Prés », Brepols,‎ s.d. (lire en ligne)
Pierre Gasnault, « Motivations, conditions de travail et héritage des bénédictins érudits de la Congrégation de Saint-Maur », Revue d'histoire de l'Église de France, n^o 186,‎ 1985 (lire en ligne)
Dom René Hesbert, « La congrégation de Saint-Maur », dans Revue Mabillon, avril-septembre 1961, p. 109-156 [lire en ligne]
Daniel-Odon Hurel, « Les Bénédictins de Saint-Maur et l'Histoire au XVII^e siècle », Littératures classiques, n^o 30,‎ 1997 (lire en ligne)
Daniel-Odon Hurel, « Entre érudition et pastorale : la congrégation de Saint-Maur », Annuaire-Bulletin de la Société de l'histoire de France,‎ 2004 (lire en ligne)
Daniel-Odon Hurel, « Les mauristes et le voyage savant aux XVII^e et XVIII^e siècles », Viatica, n^o 10,‎ 2023 (lire en ligne)
Madeleine Laurain, « Les travaux d'érudition des Mauristes : origine et évolution », Revue d'histoire de l'Église de France, n^o 140,‎ 1957 (lire en ligne)
Pierre Salmon, « Aux origines de la congrégation de Saint-Maur. Ascèse monastique et exercices spirituels dans les constitutions de 1646 », Revue d'histoire de l'Église de France, n^o 140,‎ 1957 (lire en ligne)

Articles connexes

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Dictionnaire de théologie catholique sur la Congrégation de Saint-Maur, sur Wikisource

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Abbayes et prieurés mauristes
Abbayes et prieurés mauristes - Historique, présentation, orientation bibliographique

Notes et références

↑ ^{a et b} « Abbayes et prieurés bénédictins mauristes », sur www.mauristes.org (consulté le 26 février 2021)
↑ Vacant, Mongenot et Amann 1928.
↑ « Français 9050-9080 », sur Bibliothèque nationale de France.
↑ Paul Riant, « Inventaire des matériaux rassemblés par les Bénédictins au XVIIIe siècle pour la publication des historiens des Croisades (Collection dite de Dom Berthereau, Paris, Bibl. nat. fr-9050-9080) », dans Archives de l'Orient latin, 1882, tome II, p. 105-130.
↑ Henri Dehérain, « Les origines du recueil des "historiens des croisades" », dans Journal des savants, septembre-octobre 1919, p. 260-266 lire en ligne.
↑ Une bibliographie détaillée des travaux des Mauristes figure dans le Dictionnaire de théologie de Vacant, Mangenot et Amann. Lire sur Wikisource.
↑ Notice BNF : Le marquis de Voyer ayant remis un manuscrit de cet ouvrage à Voltaire, on a cru, après lui, qu'il en était l'auteur. Les éditeurs restituent cette œuvre à un familier du château des Ormes, Dom Léger-Marie Deschamps
↑ Dom Paul Denis, « Dom Charles de l'Hostallerie, 9^e Supérieur général de la congrégation de Saint-Maur (1714-1720) Sa vie et ses lettres », dans Revue Mabillon, 1908, p. 3-65, p. 336-403, p. 429-458.
↑ Gazette de France, vol. 2, 1767, p. 114.
↑ « Histoire de Montolieu », sur montolieu-livre.fr (consulté le 24 août 2018).