此條目介紹的是耶穌十二使徒之一。关于其他名為雅各的人物，请见「
雅各」。
圣雅各
西庇太的儿子雅各（聖經希伯來語：יַעֲקֹב Yaʿqob，通用希臘語：Ἰάκωβος，科普特語：ⲓⲁⲕⲱⲃⲟⲥ）是耶稣十二门徒之一，天主教称载伯德的儿子雅各伯或圣雅各伯，以区别于亚勒腓的儿子雅各。
是西班牙、士兵、朝圣者、骑手的主保圣人，相传其遗骨葬于圣地亚哥-德孔波斯特拉，通往該城的聖雅各之路是朝圣热点。
文献记载
王的呼召：
『祂從那裏往前走，看見另外兩個兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰，正同他們的父親西庇太在船上補網，祂就呼召他們。』太四21
『他們立刻撇下船和他們的父親，跟從了祂。』太四22
『祂稍往前走，又看見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網。』可一19
『祂隨即呼召他們；他們就把父親西庇太和雇工撇在船上，跟從耶穌去了。』可一20
『西門的夥伴，西庇太的兒子雅各和約翰也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後你要得人了。』路五10
『他們把兩隻船靠了岸，就撇下一切，跟從了耶穌。』路五11
選立使徒：
『這十二使徒的名字是：頭一個，稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；』太十2
『還有西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，祂又給他們起名叫半尼其，就是雷子的意思；』可三17
『就是西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他的兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，』路六14
醫治病人：
『他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。』可一29
醫治血漏、復活死女：
『除了彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，祂不許任何人跟著祂。』可五37
『耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各和女孩的父母，不許別人同祂進去。』路八51
登山變像：
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，暗暗的領開他們上了高山，就在他們面前變了形像，』可九2
『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。』路九28
為撒瑪利亞人所棄絕：
『祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』路九54
教導登寶座的路：
『那時，西庇太兒子的母親，同她兒子們（雅各、約翰）進前來拜耶穌，求祂一件事。』太二十20
『西庇太的兒子雅各和約翰到耶穌跟前來，對祂說，夫子，我們無論向你求甚麼，願你給我們作。』可十35
『那十個聽見，就開始惱怒雅各和約翰。』可十41
示以要來的事：
『耶穌在橄欖山上對著殿坐著，彼得、雅各、約翰和安得烈，暗暗的問祂說，』可十三3
經歷客西馬尼：
『於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子（雅各、約翰）到一邊去，就憂愁起來，極其難過，』太二六37
『於是帶著彼得、雅各和約翰同去，就驚恐起來，極其難過，』可十四33
同信徒行動生活：
『有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子（雅各、約翰），又另有兩個門徒，都在一處。』約二一2
持續禱告：
『他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。』徒一13
雅各的殉道：
『用刀殺了約翰的哥哥雅各。』徒十二2
蒙召的经过
当彼得（伯多禄）把船借给耶稣用，并顺服主的指示下网，圈住许多鱼时，雅各被招呼前去帮助，把鱼装满了两条船，在惊讶之时，听见主呼召的应许：“要得人如得鱼”，他便与彼得他们一同撇下所有的，跟从主耶稣，作得人的渔夫（路加福音5章：4-11）。
一生的事迹
- 个性的改变：雅各本来的个性是相当猛烈如暴躁的，如有一次因撒玛利亚(撒玛黎亚)的一个村庄的人不肯接待耶稣，他就向主建议，求主从天上降火下来，烧灭这些对神的儿子侮慢的人，如古时以利亚求神用火烧死那轻慢先知的人一样（路9：51-54），所以耶稣为他取个外号，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（马可福音3：17）；但后来因着耶稣的训诲和圣灵内住之改变，成为一个能接纳，宽容人的使徒。
- 最先殉道：五旬节圣灵降临之后，使徒们勇敢为耶稣作见证，神迹显明，信徒相爱，使很多人归信耶稣，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻挡门徒。聖經記載希律王（傳統上認為是希律亚基帕一世）用刀處決了雅各（使徒行传12：1-2） 。雅各成为第一位殉道的使徒。
身份
母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经是施洗约翰的门徒，因脾气暴躁，两兄弟皆被耶稣称为雷霆之子。他们对于「以色列复兴」、「挣脱罗马帝国的殖民统治」以及「恢复大卫（达味）王朝的光荣」有着高度的热忱。这也是他们跟随施洗约翰或耶稣的原始动机。直到他们目睹复活的基督以后，才激发他们宣扬福音的意识与使命。 [1]
个人标志
圣雅各的贝壳（扇贝）：朝圣者把它装饰在头发或者衣服上，是长途旅行的标志和见证。
参考文献
- ^ 董芳苑，《耶稣和十二使徒》，（台北：长青文化事业股份有限公司，2001），33-40。
参见
