Хоча ці ідеї не мають впливу на основний фемінізм у США[14] та Канаді,[15] вони мають більший вплив у Сполученому Королівстві.[6][9][16] Крім того, деякі трансгендери, такі як Джулія Серано та Джейкоб Андерсон-Міншалл, сформували рух у межах фемінізму, який називається трансфемінізм, який розглядає права транс-людей та, зокрема, транс-жінок, як невід'ємну частину феміністської боротьби за всі права всіх жінок.[17]
У 1978 році транс-жінка забажала вступити до Лесбійської організації Торонто (LOOT). Ті відмовились її прийняти і проголосували за виключення транс-лесбійок.[18] LOOT писали: «Жіночий голос майже ніколи не чувся як жіночий ― він завжди фільтрувався через чоловічі голоси. Отже, тут приходить хлопець, який каже: „Зараз я буду дівчиною і буду говорити за дівчат“. І ми подумали: „Ні, ти ні“. Людина не може просто приєднатися до пригноблених людей». Ще одна суперечка розпочалась у 1973 році на лесбійській конференції Західного узбережжя. Бет Елліот[19] працювала віце-президентом відділу лесбійської групи в Сан-Франциско та редагувала бюлетень розділу Сестри, але була виключена з групи в 1973 році на тій підставі, що вона не була кваліфікована як жінка.[20][21]
Дженіс Реймонд опублікувала «Транссексуальну імперію» в 1979 році.[22] У ньому вона критикувала сучасні медичні та психіатричні підходи до транссексуалізму та звинувачувала транс-жінок у зміцненні традиційних гендерних стереотипів. Декілька авторів характеризували ці погляди як надзвичайно трансфобні та/або мову ненависті.[23][24]Імперія також включала главу, в якій критикується «транссексуальна конструкція лесбійського-фемінізму». Раймонд присвятив розділ Сенді Стоун, транс-жінці, яка працювала звукорежисеркою в Olivia Records, феміністичному колективі звукозапису, в якому працювали лише жінки. Колектив публічно захищав Стоун, але після подальшого тиску Стоун подала у відставку. Пізніше вона написала «Імперія завдає удару у відповідь: посттранссексуальний маніфест»[25] як відповідь на Імперію Раймонд, яка стала фундаментальною роботою в галузі трансгендерних досліджень.[1]
Однак не кожна рання радикальна феміністка виступала проти трансприйняття. Радикальна феміністка Андреа Дворкін розглядала хірургічну корекцію статі як право трансгендерів.[26] Вона також стверджувала, що це міф, «що існує дві полярні різні статі».[27]
Третя хвиля (1990—2008)
Третя хвиля фемінізму набагато глибше сприйняла трансгендерні права, значною мірою завдяки впливу таких філософів, як Кімберле Креншоу та Джудіт Батлер.[2][28] Ці філософи висловлювали аргументи за більшу включеність інших областей (таких як теорія критичної раси та квір-теорія) до фемінізму. Батлер, зокрема, стверджувала, що звільнення жінок вимагає включенню статі саме по собі, і що прийняття геїв та транс-людей сприятиме такому включенню.
На початку 1990- х музичний фестиваль в Мічигані Вомін (MichFest) вигнав трансгендерну жінку Ненсі Беркхолдер.[29] З цього моменту фестиваль стверджував, що він був призначений для «womyn-born womyn».[30] Група Camp Trans сформована на знак протесту проти цієї політики виступала за більш широке прийняття транс-жінок у феміністській спільноті. Ряд відомих транс-активістів та феміністок були задіяні в Camp Trans, включаючи Рікі Вільчінса, Джессіку Ксав'єр та Леслі Файнберг. MichFest розглядав можливість дозволити післяопераційним транс-жінкам бути присутніми, але це було критиковано як класизм, оскільки багато транс-жінок не можуть дозволити собі операцію.[31] Ліза Фогель, організаторка MichFest, заявила, що протестуючі з Camp Trans беруть участь у вандалізмі.[32] Фестиваль завершився у 2015 році.[33]
Консультація уряду Великої Британії у 2018 році щодо реформування Закону про визнання статі 2004 року стала місцем конфлікту між радикальними феміністками та прихильниками транс-прийняття.[9] GRA вимагає, щоб людині поставили медичний діагноз гендерної дисфорії та прожили два роки у своїй новій особистості, перш ніж законно змінити стать.[36] Запропоновані реформи дозволять самопроголосити свою законну стать без діагнозу та періоду очікування.[37] У той час як Закон про рівність 2010 року дозволяв постачальникам одностатевих або сексуально відокремлених послуг, таких як притулки для жінок, забороняти доступ трансгендерам у кожному конкретному випадку, доповідь Комітету Палати громад у справах жінок і рівності за 2016 рік[38] рекомендував, щоб постачальникам більше не дозволялося виключати осіб, які отримали юридичне визнання своєї «набутої статі».[39]
Британські транс-ексклюзивні феміністичні групи заперечували проти запропонованої реформи GRA щодо самоідентифікації через захист безпечних місць, призначених лише для жінок[40][41], що оскаржується прихильниками реформ і не підтримується поточними доказами.[42][43] Про-транс-феміністичні вчені, такі як Аквуго Емеджулу та Елісон Фіппс, розглядають самовизначення як право трансгендерних людей.[44]
У жовтні 2018 року британське видання The Guardian опублікувало статтю про реформу GRA, що підтримує зменшення бар'єрів для законодавчої зміни статі, але також зазначає, що «гноблення жінок чоловіками має фізичну основу і заперечувати актуальність біології при розгляді статевої нерівності є помилкою», і що «занепокоєння жінок щодо спільного користування гуртожитками чи роздягальнями з „чоловіками“ має сприйматися серйозно».[9][45] Журналісти американського видання The Guardian написали редакційну статтю, в якій відкидають позицію свого британського колеги, заявляючи, що вона «пропагує трансфобну точку зору».[46]
Квір-феміністка-філософ Джудіт Батлер виступала за феміністичну солідарність із транс- та гендерно варіативними людьми і критикувала філософів, таких як Шейла Джеффріс, яка, на її думку, бере участь у гнітючих спробах заперечити почуття особистості транс-людей.[49] В інтерв'ю 2014 року Батлер аргументувала громадянські права транс-людей: «Ніщо для трансгендерних людей не має більш важливого значення, ніж мати доступ до чудового медичного обслуговування в трансфірмативному середовищі, мати юридичну та інституційну свободу продовжувати своє життя як вони хочуть, і щоб їх свобода та бажання були підтверджені рештою світу». Вона також відповіла на деякі критичні зауваження Джеффріс та Реймонд щодо транс-людей, назвавши їх «прескриптивізмом» і «тиранією». За словами Батлер, транс-люди не створюються медичним дискурсом, а навпаки, розвивають нові дискурси шляхом самовизначення.[50]
Американський академік Сьюзен Страйкер писала в 2007 р., шо фемінізм першої хвилі мав спільні риси з рухом за права трансгендерів «в тій мірі, в якій прорив загальноприйнятих обмежень жіночості є і феміністичною, і трансгендерною практикою».[51] Вона додала, що проблеми трансгендерів спонукали феміністичних дослідників поставити під сумнів поняття біологічної статі, і що теоретизація трансгендерів була пов'язана з піднесенням постмодерної епістемології у феміністських думках третьої хвилі.
У 2012 році Джеффріс писала в The Guardian, що вона та інші критики «трансгендеризму» піддавалися залякувальним кампаніям в Інтернеті, масштаби яких свідчать про те, що прихильники транс-прав побоюються «практики трансгендерності», яка стає предметом критики.[38] Британську радикальну феміністку Лінду Беллос не запросили в Кембриджський університет в 2017 році, заявивши, що «транс політика» прагне утвердити чоловічу владу.
Лесбійська феміністка Сара Ахмед сказала, що антитранзиційна позиція є антифеміністичною, і що трансфемінізм нагадує войовничий лесбійський фемінізм.[52][53]
Саллі Хайнс, професор соціології та ґендерних ідентичностей в Університеті Лідса, писала в The Economist у 2018 році про образливий троп «транс-жінка як переодягнутий чоловік, який становить небезпеку для жінок». Хайнс розкритикувала цих феміністок за підживлення «риторики параної і гіперболи» проти транс людей, сказавши, що, поширюючи антитранс-наративи, анти-транс-феміністки відмовляються від принципів фемінізму, таких як тілесна автономія та самовизначення статі, і використовують «редуктивну» модель біології та обмежувальне розуміння відмінності між статтю та гендером на захист таких наративів. На завершення Хайнс закликала чітко визнати антитрансгендерний фемінізм порушенням рівності та гідності та «доктриною, яка суперечить здатності жити».[54]
Теоретикиня, феміністка, письменниця та професор Єльськогоуніверситету Роксан Гей заявила, що проблеми, з якими стикаються не білі та маргіналізовані жінки, такі як сексуальні домагання та неправомірні дії, поширюються і на транс-жінок, і що TERFs не враховують досвід транс-жінок. Гей вважає трансфобію жахливою, з жорстоким поводженням і агонією, від якої страждають люди, такі як високий рівень самогубств і вбивств чорношкірих транс-жінок. Вона також сказала: «Я думаю, що багатьом феміністкам дуже зручно бути антитранс. І це боляче бачити, тому що ми повинні знати краще, будучи маргіналізованими як жінки протягом історії та сьогодні. Як ми сміємо тепер маргіналізувати інших?».[55]
Трансфемінізм
Трансфемінізм, синтезує феміністський та транссексуальний дискурс. Трансфеміністки стверджують, що існує безліч форм гноблення та сексизму, і що жінки транс і цисгендер мають спільні інтереси у боротьбі з сексизмом.[1] До впливових трансфеміністів належать Джулія Серано та Діана Курван.
Радикальні феміністки, що перебувають у стані виключення (TERF)
TERF ― це абревіатура від «транс-ексклюзивна радикальна феміністка».[56][57] Він використовується для опису феміністок, які підтримують ідеї, які інші феміністки вважають трансфобними,[6][7][8][9][11][58] такі як переконання, що транс-жінки не жінки,[13] протидія певним правам трансгендерів та виключення транс-жінок із жіночих просторів та організацій.[12][59]
Хоча ці ідеї не мають впливу на академічну феміністичну філософію,[14] вони відносно потужні у Сполученому Королівстві, зокрема в британській пресі.[6][9][16] Вони об'єдналися з консервативними групами та політиками, які виступають проти законодавства, яке розширювало би права трансгендерів у Сполучених Штатах,[60][61][62][63] у Великій Британії[64] та Австралії.[65]
Люди, які дотримуються цих переконань, називають себе «гендерно-критичними»[13][66][67] і вважають слово «TERF»[68] неточним і/або нецензурною лайкою.[32][69]
Філософ Кетлін Сток, гендерно-критична феміністка[70][71] описує гендерно-критичних феміністок як критиків гендеру в сенсі соціальних стереотипів. Вона пише: «Гендерно-критичні феміністки особливо виступають проти ідеї, передбаченої теорією гендерної ідентичності, що те, що робить вас жінкою чи чоловіком, ― це почуття».[72]
Підтримка консерваторів
Дослідник Коул Парк з американського ліберального аналітичного центру «Political Research Associates» (PRA) писав у 2016 році, що консервативні групи, які виступають проти руху за трансгендерні права, базують свої аргументи на роботах феміністичних авторок, таких як Джаніс Реймонд та Шейла Джеффріс, яких Парк описала як TERFs.[73] Американський некомерційний громадський центр, повідомляв у 2017 році, що американські християнські правозахисні групи намагаються «відокремити Т від ЛГБ», в тому числі шляхом визнання прав трансгендерів як антагоністичних фемінізму або лесбійкам чи геям. У звіті зазначається, що ця тенденція є «частиною розширеної стратегії, покликаної послабити захисників прав трансгендерів, намагаючись відокремити їх від своїх союзників, феміністок та захисників прав ЛГБТ».
У січні 2019 року в Американському консервативному аналітичному центрі Heritage Foundation відбулася зустріч групи лівих феміністок, які виступили проти Закону США про рівність.[62] Дослідниця PRA Герон Грінсміт заявила, що остання ітерація співпраці між консерваторами та антитрансгендерними феміністками частково є реакцією на «неймовірні здобутки» транс-спільноти у громадянських правах та видимості, і що антитрансфеміністки та консерватори виграють від «риторики дефіцитного мислення», згідно з якою громадянські права описуються як обмежений товар і мають надавати пріоритет жінкам-цисгендерам перед іншими групами. Грінсміт порівняв цю риторику з правою тактикою встановлення пріоритетів прав громадян перед негромадянами та білих людей перед кольоровими людьми.
↑ абвBettcher, Talia (2014), Zalta, Edward N. (ред.), Feminist Perspectives on Trans Issues, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (вид. Spring 2014), Metaphysics Research Lab, Stanford University, архів оригіналу за 28 березня 2019, процитовано 13 квітня 2019
↑ абвгдMiller, Edie (5 листопада 2018). Why Is British Media So Transphobic?(англ.). The Outline. Архів оригіналу за 19 жовтня 2019. Процитовано 3 травня 2019. The truth is, while the British conservative right would almost certainly be more than happy to whip up a frenzy of transphobia, they simply haven’t needed to, because some sections of the left over here are doing their hate-peddling for them. The most vocal source of this hatred has emerged, sadly, from within circles of radical feminists. British feminism has an increasingly notorious TERF problem.
↑ абвHines, Sally (13 липня 2018). Trans and Feminist Rights Have Been Falsely Cast in Opposition. The Economist. Архів оригіналу за 28 квітня 2019. Процитовано 2 травня 2019. Despite strong historic and contemporary links between many sections of feminist and trans communities, the anti-transgender sentiments expressed by some leading journalists and amplified through the use of social media are extremely problematic. While anti-transgender feminists are a minority, they have a high level of social, cultural and economic capital. Within these narratives, trans and feminist rights are being falsely cast in opposition.
↑Julia Serano (2007) Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity, pp. 233—234 ISBN 9781580051545
↑Namaste, Viviane K. (2000) Invisible Lives: The Erasure of Transsexual and Transgendered People, pp. 33–34.ISBN 9780226568102
↑Stone, Sandy (1 травня 1992). The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto. Camera Obscura: Feminism, Culture, and Media Studies(англ.). 10 (2): 150—176. doi:10.1215/02705346-10-2_29-150.
↑Van Gelder, Lindsy; and Pamela Robin Brandt. The Girls Next Door: Into the Heart of Lesbian America, p. 73. Simon and Schuster, ISBN 978-0-684-83957-8
↑ абGoldberg, Michelle (4 серпня 2014). What Is a Woman?. The New Yorker. Архів оригіналу за 13 листопада 2019. Процитовано 20 листопада 2015. TERF stands for "trans-exclusionary radical feminist." The term can be useful for making a distinction with radical feminists who do not share the same position, but those at whom it is directed consider it a slur.
↑ абWomen and Equalities Committee (8 січня 2016). Transgender Equality (Звіт). House of Commons. Архів оригіналу за 23 листопада 2018. Процитовано 23 травня 2019. We recommend that the Equality Act be amended so that the occupational requirements provision and / or the single-sex / separate services provision shall not apply in relation to discrimination against a person whose acquired gender has been recognised under the Gender Recognition Act 2004.
↑Ditum, Sarah (29 вересня 2017). What is a Terf? How an internet buzzword became a mainstream slur. New Statesman. Архів оригіналу за 20 квітня 2019. Процитовано 13 квітня 2019. On the other hand, if you are a feminist, the bar to being called a "terf" is remarkably low. Woman's Hour presenter Jenni Murray achieved it by writing an article in which she pointed out that someone born and raised male will not have the same experiences of sexism as a woman; novelist Chimamanda Ngozi Adichie likewise made the grade by answering "transwomen are transwomen" when asked whether she believed that "transwomen are women".
↑Grove, Jack (7 січня 2020). Kathleen Stock: life on the front line of transgender rights debate. Times Higher Education. Процитовано 1 червня 2021. As one of the UK’s leading gender-critical feminists, who has insisted that an individual cannot change their biological sex, Professor Stock has faced relentless criticism and abuse over the past 18 months – with blogs, petitions and Twitter users regularly demanding her dismissal for her allegedly “transphobic” views.
↑Zanghellini, Aleardo (26 травня 2020). Philosophical Problems With the Gender-Critical Feminist Argument Against Trans Inclusion. SAGE Open: 1—14. I then consider in greater detail the arguments made by Kathleen Stock, a philosopher who, as far as I am aware, has developed the fullest gender-critical case against trans inclusion, at least in the U.K. context. In other words, I take as the target of my critique the best in gender-critical feminism.
↑Stock, Kathleen (2021). Material Girls: Why Reality Matters for Feminism. London: Fleet. с. 209. ISBN978-0-349-72659-5.
Ditum, Sarah (29 вересня 2017). What is a Terf? How an internet buzzword became a mainstream slur. New Statesman. Архів оригіналу за 20 квітня 2019. Процитовано 13 квітня 2019. On the other hand, if you are a feminist, the bar to being called a "terf" is remarkably low. Woman's Hour presenter Jenni Murray achieved it by writing an article in which she pointed out that someone born and raised male will not have the same experiences of sexism as a woman; novelist Chimamanda Ngozi Adichie likewise made the grade by answering "transwomen are transwomen" when asked whether she believed that "transwomen are women".
Grove, Jack (7 січня 2020). Kathleen Stock: life on the front line of transgender rights debate. Times Higher Education. Процитовано 1 червня 2021. As one of the UK’s leading gender-critical feminists, who has insisted that an individual cannot change their biological sex, Professor Stock has faced relentless criticism and abuse over the past 18 months – with blogs, petitions and Twitter users regularly demanding her dismissal for her allegedly “transphobic” views.
Zanghellini, Aleardo (26 травня 2020). Philosophical Problems With the Gender-Critical Feminist Argument Against Trans Inclusion. SAGE Open: 1—14. I then consider in greater detail the arguments made by Kathleen Stock, a philosopher who, as far as I am aware, has developed the fullest gender-critical case against trans inclusion, at least in the U.K. context. In other words, I take as the target of my critique the best in gender-critical feminism.
Stock, Kathleen (2021). Material Girls: Why Reality Matters for Feminism. London: Fleet. с. 209. ISBN978-0-349-72659-5.
Parke, Cole (11 серпня 2016). The Christian Right's Love Affair with Anti-Trans Feminists(амер.). Political Research Associates. Архів оригіналу за 12 квітня 2019. Процитовано 10 травня 2019. The Right is selectively highlighting and leveraging the scholarship of a fringe group of highly controversial academics collectively labeled "Trans-Exclusionary Radical Feminists" (TERFs).
Elliot, Patricia (2004). Who Gets to Be a Woman?: Feminist Politics and the Question of Trans-inclusion. Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice. 29 (1): 16. Архів оригіналу за 12 жовтня 2018. Процитовано 12 жовтня 2018. The first assumption is that one's socialization as a girl or woman defines "women's experience" as something shared. But this assumption downplays differences among women, as if the sociological norms one identifies as part of a patriarchal gender order are evenly applied to all in one cookie-cutter model, or as if girls and women have the same relationships to those norms. It also fails to ask about possible similarities of experience between trans and non-trans women (both of whom may have been disparaged for their femininity).
Dietert, Michelle; Dentice, Dianne (2012). Growing up trans: Socialization and the gender binary. Journal of GLBT Family Studies. 9 (1): 24—42. doi:10.1080/1550428X.2013.746053. S2CID143015502. When individuals deviate from gender binary arrangements by expressing gender norms and roles not associated with their biological assignment at birth, authorities submit control by utilizing gender binary discourse beginning in early socialization and lasting throughout the individual’s life. During early socialization, we suggest that transgender individuals must negotiate their family and peer relationships relative to established, norm-driven gender binary discourse which oftentimes result in anxiety, fear of appraisals for not conforming to gender norms, and differential treatment from both family members and peers.
Dietert, Michelle; Dentice, Dianne (2012). Growing up trans: Socialization and the gender binary. Journal of GLBT Family Studies. 9 (1): 24—42. doi:10.1080/1550428X.2013.746053. S2CID143015502.
Vasquez, Tina (17 February 2014). «It's Time to End the Long History of Feminism Failing Transgender Women». Bitch Media. Archived from the original on 9 September 2015. Retrieved 18 April 2014. Steinem was long considered transphobic because of the stance she took in writing about professional tennis player Renée Richards, who transitioned in the 1970's. Steinem's 1983 book Outrageous Acts and Everyday Rebellion cited Janice Raymond's work and discussed how transsexuals «mutilate their own bodies.»
Steinem, Gloria (2 жовтня 2013). On Working Together Over Time(англ.). The Advocate. Архів оригіналу за 16 січня 2014. Процитовано 7 серпня 2014. Years passed the Internet arrived, and words circulated out of time and context. Last year one young transgender student on campus assumed that old essay's use of the word "mutilate" for surgeries performed because of societal pressure meant I was against sexual reassignment surgery altogether. He didn't consider that it had been written two generations before he was born, and also in the context of global protests against routine surgical assaults, called female genital mutilation by some survivors.So now I want to be unequivocal in my words: I believe that transgender people, including those who have transitioned, are living out real, authentic lives. Those lives should be celebrated, not questioned. Their health care decisions should be theirs and theirs alone to make. And what I wrote decades ago does not reflect what we know today as we move away from only the binary boxes of "masculine" or "feminine" and begin to live along the full human continuum of identity and expression.
Featherstone, ed. by Mike (2000). Body Modification (вид. 1st publ.). London: Sage. с. 219—220. ISBN9780761967958. Архів оригіналу за 18 лютого 2021. Процитовано 25 квітня 2019.
Reynolds, Flo (19 лютого 2013). Arts history: Germaine Greer. Concrete. Архів оригіналу за 7 березня 2014. Процитовано 7 березня 2014.
Wilkins, Emma (24 червня 1997). Fellow who had sex change divides all-women college. The Times. Dr Greer: "Dr Padman's past was kept secret from us on the governing body. We were told by people outside the college making fun of Newnham and, frankly, we feel we have been made monkeys of."
.svg){kind=small}