Приходы, находившиеся на территории Сахалина и Курильских островов, первоначально входили в состав образованной 21 декабря 1840 Камчатской, Курильской и Алеутской епархии с кафедрой в Ново-Архангельске на острове Ситха. Правящим архиереем 15 декабря 1840 года был назначен епископ Иннокентий (Вениаминов). В 1850 году он послал на Курильские острова миссионера-иеромонаха Сергия, который продолжил дело миссионерского служения на отдалённых островах архипелага. Первыми на Курилах православие приняли айны, жившие на островах Шумшу и Парамушир. Развитие православия на острове Сахалине началось после прибытия туда в 1868 году священника Симеона Казанского «для исполнения духовных треб в Дуэ, Кусунае и Аниве». Первоначальным местом его пребывания был пост Кусунайский, затем Муравьёвский на озере Буссе. Окончательно обосновавшись в посту Корсаковском, Симеон Казанский в мае 1870 года заложил один из первых сахалинских храмов — во имя святителя Николая. К концу 1880-х годов на острове Сахалине было пять приходских церквей — в постах Александровском, Дуэ, Корсаковском и в селениях Рыковском и Мало-Тымово. В начале 1890-х годов в посту Александровском, административном центре острова Сахалина, началось строительство собора в честь Покрова Пресвятой Богородицы. 23 июня 1893 года состоялось его освящение[3]. Строились церкви в те годы, как правило, на казённые средства, за счёт тюремного ведомства. Основным строительным материалом служило дерево. В тех селениях, где ещё не было церквей, богослужения проводились в избе кого-нибудь из поселенцев, а в тюрьмах для этого выделялись небольшие приспособленные помещения[4].
С образованием в 1898 годуВладивостокской и Камчатской епархииприходы, находившиеся на территории Сахалина и Курил, перешли в её ведение. К этому времени на Сахалине было десять церквей и шесть часовен[3]. Все они были деревянными. При поддержке местной администрации строительство православных храмов продолжалось вплоть до Русско-японской войны и начала боевых действий на самом Сахалине, развернувшихся летом 1905 года[4].
В ходе боевых действий пострадали многие храмы на южной части острова. Уцелевшие православные храмы в селениях Владимировка, Галкино-Враское, Кресты, Нояси остались без присмотра, были почти полностью разграблены и постепенно разрушились. В некоторых из них разместились японские учреждения[4].
В советские годы все храмы на острове были разрушены или перестроены. Последний храм был закрыт в 1930 году[5].
После Великой Отечественной войны Сахалин относился к Хабаровско-Владивостокской епархии[6], учреждённой 25 января 1945 года, однако и эта епархия с февраля 1949 по июль 1988-го не имела собственного архиерея и управлялась правящими архиереями Иркутской и Читинской епархии[3]. Попытки православных верующих Сахалина открыть хотя бы один приход не увенчались успехом несмотря на письма в светские и церковные инстанции. Пресекалась в области и деятельность зарегистрированного духовенства: в 1950-е годы дважды приезжал в командировку священник из Хабаровска, «…но благодаря умелым действиям властей, эта миссия не увенчалась успехом, и со своим грузом поп вынужден был уехать с Сахалина». Пограничный режим, система вызовов (разрешений) на въезд в Сахалинскую область предельно затрудняли пастырскую деятельность духовенства[7]
11 января 1989 года было дано согласие светских властей областного центра, города Южно-Сахалинска на регистрацию общины и приобретение помещения для её нужд. Летом того же года был приобретён частный дом, в котором был устроен первый за многие годы православный приход, названный в память блаженной Ксении Петербургской[8]. Первым настоятелем храма стал священник Константин Островский, ныне протоиерей, настоятель Успенского храма г. Красногорска Московской области. Вслед за приходом блаженной Ксении, в 1989—1991 годах образовались и начали действовать приходы Преподобного Сергия Радонежского в городе Охе, Покрова Божьей Матери в городе Корсакове, Святителя Николая Чудотворца в городе Холмске, Святого Илии Пророка в посёлке Тымовское, Благовещенский приход в городе ШахтёрскеУглегорского района. Но восстановление церковной жизни на Сахалине и Курильских островах столкнулось с трудностями: не хватало священников для новых приходов; отсутствовали храмы, а новообразованным приходам приходилось ютиться в частных домах или приспособленных и весьма убогих помещениях; сложно было в небольших неприспособленных помещениях организовывать полноценную богослужебную жизнь; не было возможности организовать воскресные школы для детей из-за отсутствия помещений, средств, квалифицированных кадров[9].
В начале 1992 года в Южно-Сахалинске началось строительство храма Воскресения Христова, ставшего первым полноценным храмом в области[9].
23 февраля1993 года решением Священного синода была образована Сахалинская епархия Русской православной церкви. Её возглавил Аркадий (Афонин). Приоритетным направлением деятельности стало открытие новых приходов и строительство храмов. В январе 1995 года в кафедральном соборе Воскресения Христова начались богослужения[10].
В 1999 году решением Священного синода Покровский приход в Корсакове был преобразован в мужской монастырь Покрова Божией Матери, который стал первым православным монастырём на Сахалине[11].
По воспоминаниям епископа, впечатление от первого посещения епархии было тяжёлым:
Всё было в удручённом состоянии. Работали здесь по вахтовому методу — приехал, поработал три года и уехал. Дух временщичества был не только в городе, но и, к сожалению, в епархиальном управлении. <…> У епархии на тот период долгов было более чем достаточно <…> Удалённость, неверие в развитие духовности и культуры на островах, которое читалось даже в глазах священнослужителей. После первого собрания духовенства я понял, что ко мне относятся несерьёзно. Многие думали, что Сахалин для меня что-то вроде «трамплина», и через некоторое время я уеду обратно[12].
Никольская церковь в Южно-Сахалинске
С 20 по 23 сентября 2009 года состоялся визит патриарха Кирилла в Южно-Сахалинскую епархию. Патриарх Кирилл принял участие в церемонии открытия епархиального Духовно-просветительского центра и благословил строительство нового кафедрального собора Южно-Сахалинской епархии[13].
24 декабря 2010 года епископ Даниил перемещён на Архангельскую кафедру. За годы его служения были построены около двадцати новых храмов, открыты воскресные школы, с образовательными целями на остров регулярно приезжали известные священники, миссионеры и религиоведы из Москвы. На Сахалине было создано несколько православных общественных организаций и православный молодёжный лагерь[14].
В течение всего 2013 года в различных населённых пунктах Сахалинской области приходили мероприятия, приуроченные к празднованию 20-летия епархии[15].
4 сентября 2016 года патриарх Кирилл возглавил чин великого освящения Христорождественского собора и Божественную литургию в нём. С этого времени собор стал главным кафедральным храмом Южно-Сахалинской епархии[17].
Александр Дворкин в 2014 году отмечал, что Сахалин на тот момент являлся самым неблагополучным регионом в России по количеству тоталитарных сект. Только в Южно-Сахалинске шесть православных храмов и 17 культовых зданий, занимаемых сектантами[18]. По словам Елены Малер, прибывшей в 2015 году в Южно-Сахалинск: "Такого количества сект, да ещё и так демонстративно о себе заявляющих, я не видела нигде и никогда — и это впечатление троекратно усиливается в пространстве такого небольшого городка. <…> добираясь из аэропорта до центра города, мы были шокированы количеством принадлежащих всевозможным сектам особняков, с прилегающей огороженной территорией и вывешенными над входом крупными названиями. Там были и «евангельские христиане-баптисты», и «адвентисты седьмого дня», и «христиане веры евангельской», и самые разнообразные «церкви» под названиями «Благодать», «Преображение», «Возрождение» «Свет миру» и «Новое поколение», и даже молельный дом мормонов!"[19]
В 2015 году заведующий кафедрой общих дисциплин Филиала Дальневосточного федерального университета в Южно-Сахалинске Кирилл Товбин отмечал: «Стремление к общинности, составляющее яркое звено православного менталитета, на Сахалине не привело к обособлению православной части населения от „мира сего“ ни на семиотическом, ни на бытовом и хозяйственном уровнях. Более того, само понятие „православный“ в области чрезвычайно рыхлое, прерывистое, мозаичное. На феноменологическом уровне в сахалинском православном менталитете (как и в менталитете неоправославия вообще) наличествует серьёзное влияние постмодернистской духовности»[20].
Приходы
Храм Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Южно-Курильске
↑ 123Павлова О. А. Южно-Сахалинская и Курильская епархия РПЦ // Историческая энциклопедия Сибири: [в 3 т.] / Ин-т истории СО РАН. — Новосибирск: Изд-во Историческое наследие Сибири, 2009.
↑ 123Виноградник (неопр.). Дата обращения: 5 января 2018. Архивировано из оригинала 6 января 2018 года.
Костанов А. И. Русская православная церковь на Сахалине и Курильских островах. Исторический очерк. — Южно-Сахалинск: Общество изучения Сахалина и Курильских островов, 1992. — 80 с.
Назарова Е. Ф. Русская православная церковь в Сахалинской области в 1989—1999 гг. // Духовная жизнь Дальнего Востока России. Материалы региональной научно-практической конференции. Хабаровск, 2000. — С. 53-58.
Потапова Н. В. Христианство на Сахалине 1945—1991 гг.: Крат. ист. очерк / Н. В. Потапова // Христианство на Дальнем Востоке: Материалы Междунар. науч. конф. (Владивосток, 19-21 апр. 2000 г.). — Владивосток, 2000. — Ч. 1. — С. 69-73.
Потапова Н. В. Реализация репрессивной политики советской власти против верующих в 20-30-е гг. на Сахалине // Седьмая Дальневост. конф. молодых историков. 13-16 мая 2002 г.: Сб. материалов. — Владивосток, 2002. — С. 411—417.
Потапова Н. В. Материалы к биографиям православных священнослужителей Сахалина второй половины ХIХ — начала XX в. // Краеведческий бюллетень. — Южно-Сахалинск, 2002. — № 4. — С. 32-68
Назарова Е. Ф. Религиозное образование в Южно-Сахалинской и Курильской епархии Русской православной церкви (1989—2002 гг.) // Краеведческий бюллетень. 2003. — № 2.
Потапова Н. В. Деятельность христианских конфессий на Сахалине после Второй мировой войны (1945—1991 годы) // Краевед. бюл. — Южно-Сахалинск, 2003. — № 1. — С. 95-107.
Потапова Н. В. Религиозная жизнь населения Сахалина на современном этапе (90-е годы ХХ — начало XXI века) // Краевед. бюл. — Южно-Сахалинск, 2003. — № 2. — С. 70-95
Потапова Н. В. Образ русского Сахалина начала XX века (в записках католического миссионера) // Россия — Восток — Запад: проблемы межкультурной коммуникации : программа и тез. 3-й междунар. науч. конф., посвящ. Году рус. яз. в России, Году Китая в России, 200-летию рос.-амер. дипломат. отношений (Владивосток, 5-7 апр. 2007 г.). — Владивосток, 2007. — С. 86-87
Потапова Н. В. Православное духовенство и государственная власть на Сахалине в конце XIX — начале XX в.) (из истории взаимоотношений) / Н. В. Потапова // Россия на Тихом океане: роль личности в становлении российской государственности и проблемы безопасности : Шестые Крушановские чтения (2009 г.). — Владивосток, 2011. — С. 102—108
Потапова Н. В. Русская православная церковь и духовно-нравственные проблемы дальневосточного общества в начале XX века // Учёные записки Сахалинского государственного университета. — 2012. — Вып. 9. — С. 89-97
Потапова Н. В. Духовно-нравственный климат сахалинской каторги как причина провала православной миссии среди коренных жителей острова (конец XIX — начало XX вв.) // История и культура коренных народов Дальнего Востока : материалы Междунар. науч. конф., посвящ. 150-летию со дня рождения Л. Я. Штернберга и 145-летию со дня рождения Б. О. Пилсудского (Южно-Сахалинск, 7-9 нояб. 2011 г.). — Южно-Сахалинск, 2013. — С. 276—281
Благовест над островами: к 20-летию образования Южно-Сахалинской и Курильской епархии / Южно-Сахалинская и Курильская епархия Русской Православной Церкви Московского патриархата, Государственный исторический архив Сахалинской области; гл.ред. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра Горбач, авт. текста, сост. А. И. Костанов (часть 1), авт. текста, сост. Е. Ф. Назарова (часть 2), сост. В. Горбач, сост. М. В. Гридяева, сост. С. А. Чарочкин, сост. О. А. Шевченко. — Южно-Сахалинск : Рубеж, 2013. — 264 с. : ил. — 3000 экз. — ISBN 978-5-85538-087-3
Филарет (Пряшников), игумен. Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX - начале XX века: монография. — Казань: Бук, 2019. — 222 с. — ISBN 978-5-00118-389-1.
1 РПЦ заявила о передаче этих епархий из УПЦ (МП) в непосредственное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси, УПЦ (МП) данное решение не признала 2 Московская епархия не входит в состав Московской митрополии 3 Благочиния Пятигорской епархии, расположенные на территории Ставропольского края (в Минераловодском, Предгорном и Кировском районах), включены в состав Ставропольской митрополии
4 Епархия учреждена Священным синодом РПЦ. УПЦ (МП) данное решение не признала и рассматривает эту епархию как часть Херсонской епархии
1 РПЦ заявила о передаче этих епархий из УПЦ (МП) в непосредственное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси, УПЦ (МП) данное решение не признала 2 Московская епархия в состав Московской митрополии не входит
3 Ставропольская митрополия также включает благочиния Пятигорской епархии, расположенные на территории Ставропольского края (в Минераловодском, Предгорном и Кировском районах)
.jpg)
.JPG)
