PROFILPELAJAR.COM

Архимандрит Софроний
Архимандрит Софроний
	Настоятель монастыря Святого Иоанна Предтечи
	1959 — 1974
Церковь	Константинопольская православная церковь
Предшественник	монастырь основан
Преемник	Кирилл (Акон)
Деятельность	монах, автор, художник, православный священник, православный монах, богослов
Имя при рождении	Сергей Семёнович Сахаров
Рождение	22 сентября 1896; Москва, Российская империя;
Смерть	11 июля 1993 (96 лет); Толешант Найтс, Эссекс, Англия, Великобритания
Похоронен	Эссекс
Принятие священного сана	1941
Принятие монашества	18 марта 1927 года
	Медиафайлы на Викискладе

Архимандри́т Софро́ний (в миру Серге́й Семёнович Са́харов; 22 сентября^[1] 1896, Москва, Российская империя — 11 июля 1993, Толешант Найтс^[англ.], Молдон, Эссекс, Англия) — священнослужитель Константинопольской православной церкви, схиархимандрит, ученик и биограф Силуана Афонского; основатель ставропигиального монастыря Святого Иоанна Предтечи в селении Молдон (графство Эссекс, Англия).

27 ноября 2019 года Константинопольской православной церковью канонизирован в лике преподобных.

Биография

Родился 22 сентября 1896 года в Москве в православной семье мещанина Бронной слободы. Среднее образование получил в Москве.

Участник Первой мировой войны (инженерные войска, обер-офицер). Занимался живописью и в 1918 году поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве (в дальнейшем ставшее частью ВХУТЕМАС), где учился до 1922 года. В 1918 году в Москве дважды арестовывался органами ВЧК.

В 1922 году эмигрировал из России и несколько месяцев провёл в Италии и Берлине, затем переехал в Париж, где работал художником и выставлял свои картины в парижских салонах. В 1924 году на Пасху у него было видение Нетварного Света, в связи с чем он решил посвятить свою жизнь Богу.

В 1925 году он поступил на подготовительные курсы в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, но вскоре уехал сначала в Югославию, а оттуда — на Афон, где 8 декабря 1925 года был принят в Пантелеимонов монастырь и 18 марта 1927 года пострижен в монашество с именем Софроний.

В 1930 году познакомился со старцем Силуаном Афонским, который стал его духовным руководителем.

13 мая 1930 года монах Софроний был рукоположён во иеродиакона сербским епископом Жичским Николаем (Велимировичем).

В 1935 году тяжело заболел, но, несмотря на то, что был на грани смерти, выжил и 1 декабря 1935 года был пострижен в схиму.

В 1938 году скончался духовный наставник иеродиакона Софрония — старец Силуан, в связи с чем иеродиакон Софроний ушёл в «пустыню»: сначала в Карульский, а затем в некоторые другие афонские скиты.

В 1941 году он был рукоположён во иеромонаха и с 15 февраля 1942 года стал духовником монастыря Святого Павла на Афоне. С 1943 по 1947 годы — член братии Троицкой кельи в Новом Скиту. Когда в 1941 году германские войска вторглись в Грецию и оккупировали Афон, Священный Кинот Афона направил германскому руководству и лично Гитлеру письмо с просьбой сохранить монастыри от разрушения. Вскоре на Афон прибыла группа немецких офицеров. Поскольку Софроний хорошо знал немецкий язык, его попросили сопровождать их. Позднее в связи с этим его обвиняли в сотрудничестве с оккупантами^[2]^[3].

После войны иеромонах Софроний вместе с группой других русских монахов по политическим соображениям был выслан с Афона и в 1947 году приехал во Францию, где поступил на четвёртый курс Свято-Сергиевского богословского института. Ввиду перехода в клир Западноевропейского экзархата Московского патриархата был исключён из института и начал служить помощником настоятеля Никольской церкви при Русском старческом доме в Сент-Женевьев-де-Буа.

В 1948 году опубликовал первое ронеотипное ручное издание книги «Старец Силуан», а в 1952 году в Париже вышло первое типографское издание этого труда о Силуане Афонском (через несколько лет было публиковано первое издание этой книги на английском языке).

25 апреля 1954 года был возведён в сан архимандрита, а в 1956 году во Франции, на ферме Колара (близ Сент-Женевьев-де-Буа), им была учреждена монашеская община, но основать полноценный монастырь во Франции у него не получилось.

4 марта 1959 года он переехал в Великобританию, где основал монастырь Святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс в юрисдикции Константинопольской православной церкви. С 1959 по 1974 год был его первым настоятелем. По словам иеромонаха Петра (Прутяну),

Он осуществил, пожалуй, наиболее радикальную литургическую реформу XX века. В своем монастыре в Англии, где подвизаются монахи и монахини разных национальностей, он заменил утреню, вечерню и часы Иисусовой молитвой, которая совершается примерно по два часа утром и по два часа вечером. Хотя на первых порах эта «революция» казалась странной и даже скандальной, вскоре критика поутихла, а ещё спустя какое-то время эту практику стали перенимать и в других общинах^[4].

1 сентября 1974 года отошёл от настоятельства и стал духовником обители.

В письме от 27 апреля 1991 года так описывал своё состояние: «Я сам болею злокачественным раком. Просто не знаю, когда я умру. Сил у меня совсем мало. Дни и ночи проходят в борьбе с болями. Я почти всё время провожу в постели или в удобном кресле. Давно не служу Литургию. Не владею моими ногами. Не хожу один. Не могу поворачиваться у Престола и тому подобное, естественное моему возрасту. <…> Мне всё стало через силу»^[5].

Скончался 11 июля 1993 года в монастыре Святого Иоанна Предтечи в Эссексе.

27 ноября 2019 года Константинопольской православной церковью причислен к лику святых как преподобный Софроний Афонский^[6].

Изречения

Когда мы в благом ужасе от видения святости Бога и в то же время в отчаянии от нашего крайнего недостоинства такого Бога, то молитва становится могучим порывом духа, разрывающим тесное кольцо тяжелой материи.
«Блаженны мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу. Дерзай, народ мой …» (Варух 4:4-5). А мы, христиане, одаряемся Богом в безмерно большей степени, чем все пророки и праведники до пришествия Иисуса на Землю. Когда осознаем сие, то в благодарности восклицаем: "Блаженны мы, Новый Израиль, освященный род христиан, ибо Сам Господь благоволит соединяться с нами настолько, что и Он, и мы — становимся «едино», (ср. Ин. 17:21-23).
Мы малодушествуем, но Христос говорит нам: «Дерзайте: Я победил мир». Если Он победил «мир» (по гречески «космос»), то это значит, что Он и как человек стал превысшим твари, надмирным. И всякий, верующий в Него, побеждающий в подвиге покаяния действующий в нас «закон греха» (ср. Рим. 7,23), становится, подобно Христу, надмирным (сверх-космическим).
Гордость, как явная или скрытая тенденция к самообожению — извратила сердца людей; едва мы увидим в себе некоторые признаки духовного восхождения, как этот змий подымает свою голову и тем омрачает ум, пресекает видение, удаляет от Бога.
Нет и не может быть таких внешних условий, при которых пребывание в заповедях Божиих становится абсолютно невозможным.
Бытие всякого разумного тварного существа движется меж двух пределов: один — любовь к Богу до ненависти к себе, другой — любовь к себе до ненависти к Богу.

Библиография

статьи

Святое молчание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 1. — С. 10-16.
Единство Церкви по образу единства Святой Троицы (православная триадология как основа православной экклезиологии) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1950. — № 2-3. — С. 8-33.
Unite de l’Eglise, image de la Sainte Trinite (Triadologie orthodoxe, comme principe de l’ecclesiologie) [Единство Церкви по образу единства Святой Троицы (православная триадология как основа православной экклезиологии)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 5. — С. 33-61.
Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] [на фр. яз.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1951. — № 7-8. — С. 61-62.
Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1952. — № 9. — С. 28-29.
Апостольское служение епископов [Рукоположение четырех новых англиканских епископов в Лондоне 25 июля 1952 г.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — М., 1952. — № 12. — С. 28-29.
Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 13. — С. 41-57.
De la priere pure // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 79-88.
Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 103—113.
Des differents aspects de l’imagination et des moyens ascetiques de les combattre // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 16. — С. 239—249.
Кончина архимандрита Митрофана // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 17. — С. 26-27
Des fondements de l’Ascèse orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 17. — С. 30-42.
Заметка к новому переводу гимнов преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 17. — С. 20-24.
Des fondements de l’ascese orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 18. — С. 66-74.
De la lumière divine incréée // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 19. — С. 141—144.
Слово на Преображение Господне (о Свете Фаворском) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 19. — С. 127—135.
«Tiens ton esprit en enfer et ne desespere pas» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1957. — № 26.
Слово на Преображение Господне // Журнал Московской Патриархии, 1975. — № 8. — С. 44-49.
О молитве // Вестник русского христианского движения. 1986. — № 3 (148). — С. 5-18
Молитва нескончаемое творчество // Вестник русского христианского движения. 1989. — № 3 (157). — С. 38-58
Об основах православного подвижничества // Журнал Московской Патриархии, 1992. — № 6. — С. 45-53.
Как получить дар истинного бытия? // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 317—321
Православие — свидетельство Истины. Из писем к Д. Бальфуру // Церковь и время. М., 2000. — № 3 (12). — С. 226—252.
О Святом Духе. О молитве. Симфония Оптинских старцев // Православный летописец Санкт-Петербурга. — 2000. — № 4 — С. 37-47
О личном начале в бытии Божественном и бытии человеческом // Синопсис: богослов’я, фiлософiя, культурологiя. — 2001. — № 4-5 — С. 331—348
Единство Церкви по образу Святой Троицы // По образу Святой Троицы : сборник богословских статей. — [Б. м.] : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .97-152
Духовное завещание схиархимандрита Софрония // По образу Святой Троицы : сборник богословских статей. — [Б. м.] : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .153-155

Книги

Старец Силуан. 1948
- Старец Силуан. — Париж : [б. и.], 1952. — 207 с.
Об основах православного подвижничества. — М. : изд. автора «Donjon». Ste Genevieve-des-Bois S.-et-O., 1953. — 21 с.
Priciples of orthodox asceticism. Holywell Press Ltd. Oxford. 1964
His life is mine. — L., Oxford : Mowbrays, 1978. — 128 p.
Видеть Бога как Он есть. — Essex : Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1985. — 255 с.
О молитве: сборник статей / худож. А. Ракузин. — Paris : YMCA-PRESS, 1991. — 207 с. — ISBN 2-85065-192-3
- О молитве: сборник статей. — СПб. : Сатис, 1994. — 185 с.
- Rukouksesta. Keuruu 2007. ISBN 978-951-98896-8-9 (финск)
Письма в Россию. Эссекс : Братство Святителя Тихона, 1997. — 191 с. ISBN 5-86407-013-0 (книга на amazon.com)
Духовные беседы. СПб.: Сатисъ, 1997. — 87 с.
Письма близким людям: переписка с семьей протоиерея Бориса Старка / архим. Софроний. — М. : Отчий дом, 1997. — 174 с.
Письма в Россию. — Эссекс ; М. : Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь: Братство свт. Тихона, 1997. — 192 с.
Преподобный Силуан Афонский: житие, учение и писания / архим. Софроний. — Минск : Лучи Софии, 1998. — 528 с
О молитве Иисусовой : Сборник статей. — Киев : Дух i лiтера, 2000. — 156 с. — ISBN 2-85065-192-3
Рождение в Царство непоколебимое: сборник. — М. : Свято-Иоанно-Предтеческий монастырь ; М. : Паломникъ, 2000. — 223 с. — ISBN 1-874679-15-0
Подвиг Богопознания: письма с Афона (к Д. Бальфуру). — Эссекс : Св.-Иоанно-Предтеченский монастырь ; М. : Паломникъ, 2002. — 367 с.
Переписка с протоиереем Георгием Флоровским. — Эссекс : Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. — 176 с

Литература

Сахаров Н. Выдержки из писем // Христианос: альманах. — 1991. — № 1. — С. 89-94
Эггер М.. Архимандрит Софроний: монах для мира // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 304—316
Ходанов М., священник. «Видеть Бога как Он есть» схимархимандрита Софрония Сахарова в свете святоотеческой традиции // «Духовный мир». Сборник работа учащихся Московских духовных школ. — 1996. — №. 2. — С. 59-65
Николай (Сахаров), иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония (Сахарова) // «Церковь и время». Научно-богословский и церковно-общественный журнал. — 1999. — № 3 (16) — С. 229—270
Николай (Сахаров), иерод. Понятие образа и подобия у архимандрита Софрония // Богословие, философия, культурология. № 4. — СПб., 2001. — С. 101—117.
Николай (Сахаров), иерод. Архимандрит Софроний и Давид Бальфур // Церковь и время 2001. — № 2 (15). — С. 170—183.
Николай (Сахаров), иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония // Церковь и время 2001. — № 3 (16). — С. 229—270.
Николай (Сахаров), иерод. Учение архимандрита Софрония о старчестве: старчество и послушание в богословии архимандрита Софрония (Сахарова) // Начало: Журнал Института богословия и философии. — СПб, 2001. — № 10. — С. 84-112.
Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний: по материалам «Силуановских чтений» / сост. А. Л. Гуревич. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2001. — 271 с.
Захария (Захару), архим.. Христос как путь нашей жизни: Введение в богословие старца Софрония (Сахарова). — М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002. — 399 с.
Евстафий (Халиманков), иером. Три периода христианской жизни в книгах архимандрита Софрония (Сахарова) // Труды Минской духовной академии. — 2012. — № 10. — С. 150—165.
Гавриила (Брилиот), монахиня. В поисках совершенства в мире искусства :творческий путь отца Сафрония / пер. с англ. Алевтины Волгиной. — М.: ДАРЪ, 2016. — 272 с. — ISBN 978-5-485-00561-0.
Гавриила (Брилиот), монахиня. Бытие: творчество и жизнь архимандрита Софрония / пер. с англ. Марианны Таймановой. — М.: ДАРЪ, 2017. — 176 с. — ISBN 978-5-485-00584-9.
Мефодий (Зинковский), иером., Варнава (Снытко), иером. Богословие страданий: осмысление ипостасного кенозиса согласно архимандриту Софронию (Сахарову) // Христианское чтение. 2020. — № 4 — С. 21-34
Епископ Петергофский СИЛУАН. «Канонизация старца Софрония (Сахарова) и валаамского старца Иоанна (Алексеева) в свете современных межцерковных отношений» // pravobraz.ru, 06.02.2020
Кирилл (Зинковский), иером., Мефодий (Зинковский), иером., Варнава (Снытко), иером.. Архимандрит Софроний (Сахаров) о ереси Константинопольского папизма в свете православной триадологии // Церковь и время. 2020. — № 4 (93). — С. 124—142.

Примечания

↑ Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе 1920—1995. Биографический справочник. — М.-Париж, 2007. — С. 463—464.
↑ Почему отец Софроний покинул Афон (неопр.). Дата обращения: 22 января 2016. Архивировано из оригинала 27 января 2016 года.
↑ Русский Афон в годы Второй мировой войны (неопр.). Дата обращения: 6 февраля 2024. Архивировано 6 февраля 2024 года.
↑ Лицом к Востоку Архивная копия от 23 августа 2016 на Wayback Machine. Православие и мир
↑ «Не отрывайтесь от Патриаршей Церкви!» Архивная копия от 4 июля 2017 на Wayback Machine Православие.Ru.
↑ Патриарх Варфоломей объявил о канонизации архимандрита Софрония (Сахарова) (неопр.). Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" (25 октября 2019). Дата обращения: 12 апреля 2021. Архивировано 12 апреля 2021 года.