Пять скандх

Пять скандх
В переводе на
Пали pañcakhandhā
Санскрит पञ्चस्कन्धी
pañcaskandhī
Китайский 五蘊
五蕴
wǔ yùn
Японский 五蘊
go un
Корейский 五蘊
오온

Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи (пали. IAST: pañcakhandhā, санскр. पञ्चस्कन्धी, IAST: pañcaskandhī) — пять составляющих, необходимых для формирования личности, в соответствии с феноменологией буддизма. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх, непрерывная флуктуация которых создает видимость личной идентичности[1]. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида.

Будда указывал, что отождествление пяти скандх с «Я» и «самостью» (не путать с понятием Самости в психологии К. Г. Юнга) является одним из ложных представлений о личности[2], и отмечал, что духкха или страдание происходит вследствие привязанности к пяти скандхам[3].

Группы привязанности

Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его «эго» или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и прочий опыт также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.

  1. Форма, материальное[4] — рупа (санскр. रूप, IAST: rūpa; пали IAST: rūpa-kkhandha; кит. трад. 色蘊, упр. 色蕴, пиньинь sè yùn) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних» индрий, бахья-индрии[5]): зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, запахи, тактильные ощущения, вкусы[4]. То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой[6]. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии.[7][8][9][10][11][12]
  2. «Чистое» чувство, ощущение — ведана (санскр. वेदना, IAST: vedanā; пали IAST: vedanā-kkhandha; кит. трад. 受蘊, упр. 受蕴, пиньинь shòu yùn) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума (шесть индрий: ум — шестая, «внутренняя» индрия[5]) с объектом восприятия (аламбана)[13]. Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности[10].
  3. Совместное постижение, понимание[14], представления — санджня (сання) (санскр. संज्ञा, IAST: saṃjñā; пали IAST: saññā-kkhandha; кит. трад. 想蘊, упр. 想蕴, пиньинь xiǎng yùn) — опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, запахов, телесных ощущений, вкусов[10][15]; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация, идеи[14]. Знаково-понятийное содержание сознания[15]. Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.
  4. Формирующие факторы, опыт, склонности, воля — самскара (санкхара) (санскр. संस्कार, IAST: saṃskāra; пали IAST: sankhāra-kkhandha; кит. трад. 行蘊, упр. 行蕴, пиньинь xíng yùn) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике[16]; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре[17]. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет[18]. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре скандхи[19]. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы[18]. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.[10]
  5. Различение, избирательное познание[20] — виджняна (винняна) (санскр. विज्ञान, IAST: vijñāna; пали IAST: viññāṇa-kkhandha; кит. трад. 識蘊, упр. 识蕴, пиньинь shìyùn; префикс «ви-», стоящий перед словом «джняна» — «знание[21]», имеет распределительное значение[22]) — общая способность ощущать, различать, распознавать[20]. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое, ментальное[23]. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории[24]. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор[20]. Буддолог А. В. Парибок определяет виджняну как «фокус внимания», обращенный на восприятие какой-либо одной из шести познавательных способностей (индрий)[25]. Виджняна в широком смысле объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну серию, обозначает всю интеллектуальную активность, сознание[26], тождественна психике (читта) и охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания[27], включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний[10].

Значение теории пяти скандх

Пять скандх являются одной из основополагающих буддийских концепций и важной частью буддийской доктрины в целом. Только через них воспринимается мир (сансара), и ничто не воспринимается не через них. Поэтому, одной из основных систем классификации элементов (дхарм) потока бытия служит схема из пяти категорий, соответствующих пяти скандхам. Согласно классификации дхарм, которая появилась в Абхидхарме одной из ранних буддийских школ сарвастивада (вайбхашика) и затем воспроизводилась в разных абхидхармических текстах, а также в «Энциклопедии Абхидхармы» (Абхидхарма-коша), насчитывается 75 элементов существования[28]. Сансару образуют 72 непостоянные дхармы, называемые «составными» (санскрита-дхармы). Эти 72 дхарма-элемента конституируют сансарический опыт, входят в пять скандх живого существа[29] и распределяются по скандхам следующим образом:

  1. Чувственное, группа формы (рупа-скандха) — 11 дхарм: 5 типов объектов (вишая), 5 познавательных способностей (индрии), «непознаваемое» (авиджняпти) — элемент, относящийся к деятельности сознания.
  2. Группа ощущения (ведана-скандха) — 1 дхарма. Ощущение бывает трех видов: приятное, неприятное, а также ни то, ни другое. По характеру ощущение бывает пяти видов: физическое наслаждение и боль, моральное удовлетворение и мучение, а также безразличие. По участию органов чувств различают 6 видов ощущения: 5 видов, возникающих при контакте с органами чувств зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и 1 вид, когда задействован интеллект. С точки зрения времени, ощущение бывает двух видов: прошедшее и настоящее. Буддхагхоша (V в.) рассматривал ощущения с точки зрения спасения: благоприятные, неблагоприятные, безразличные. Хотя дхарма и одна, но она образует группу (скандху) по причине большого разнообразия ощущения и рассмотрения с разных позиций.
  3. Группа различения (санджня-скандха) — 1 дхарма. По Васубандху, суть различения — «схватывание» общего признака или отдельных существенных признаков: длинное, короткое, мужчина, женщина, друг, недруг и так далее. Различение рассматривается так же в аспекте органов чувств (6 видов) и времени (2 вида).
  4. Группа сил (формирующих факторов; самскара-скандха) — 58 дхарм: 44 дхармы относятся к психическим процессам, 14 дхарм относятся к «чистым силам».
  5. Группа сознания (виджняна-скандха) — 1 дхарма; по Васубандху — знание, или представление, в отношении каждого отдельно взятого объекта. Дхарма сознания определяется как общее понятие сознания (без содержания). Различают 6 видов сознания: сознание видимого, сознание слышимого, сознание обоняемого, сознание осязаемого, сознание вкушаемого и сознание ума (нечувственное) — интеллект, понимаемый как осознание предыдущего мгновения.[30]

Из-за пяти скандх возникает привязанность (упадана) и страдания (духкха).

Бхара Сутта[31]:

Пять скандх — это бремя, а личность есть носитель бремени.
Бремя приносит страдание существам, а избавление от бремени приносит счастье.
Сложив с себя бремя, достойный почитания отдаляется от принятия другого бремени.
Полностью искоренив жажду, достигаешь совершенного покоя.

Оригинальный текст (пали)
Bhārā bhave pañcakkhandhā bhārahāro ca puggalo,

Bhārādānaṃ dukhaṃ loke, bhāranikkhepanaṃ sukhaṃ.
Nikkhipitvā garuṃ bhāraṃ aññaṃ bhāraṃ anādiya,

Samūlaṃ taṇhaṃ abbuyha nicchāto parinibbuto.

Доктрина описывает одну материальную (рупа) и четыре «умственных» (нама — «имя», в данном контексте — идеальное) скандхи, которые передают относительный опыт окружающего мира индивида. Отдельно рупа (форма) представляет собой каналы восприятия внешнего мира через органы чувств и объекты чувственного восприятия[6]; поэтому рупа отождествляется с материальным. Субъект, представляющий собой психосоматическую организацию «нама-рупа», изображается на схемах как лодочник (управитель, ум) и лодка. «Нама-рупа» является четвёртым звеном (нидана) в двенадцатичленной формуле бытия[32].

Скандхи зависимы друг от друга, поэтому в возникновении опыта и его анализе обычно задействована вся их система. Согласно «Махаведалла-сутте», «что ощущается (ведана), то и воспринимается (санджня), что распознается, то и осознается (виджняна)»[22].

Порядок скандх имеет важное значение, так как при познании и реакции более «высокие» скандхи находятся в зависимости от более «низких». Четыре «идеальных» скандхи (нама) рассматриваются как элементарный кармический цикл. Сначала — ведана (ощущение чего-то нового, познание), потом — эмоциональное восприятие и опознавание (самджня), сопоставление с имеющимися представлениями. Потом — действие на основании воли и опыта (самскара), и затем — различение и распознавание[20] информации, получаемой от органов чувств и мышления[33], осознание результата, накопление опыта (виджняна).

На основе схемы из пяти скандх базируется теория буддийской медитации.

Система скандх в некоторой степени коррелируется с теорией К. Г. Юнга, который рассматривал пять основных функций сознания: восприятие, распознавание, оценка, интуиция, акт волеизъявления[34]. Однако психология Юнга опирается на понятие Самости как предельного основания человеческой психики (соответствующее понятию Атмана), а буддийская философия отрицает субстанциальное существование Атмана[35].

Скандхи и медитация

Смысл концепции скандх состоит в исследовании опыта для выявления механизма, продуцирующего и репродуцирующего дукху (страдания, неудовлетворенность), и закабаляющего индивида в сансаре. Буддийские авторы рассматривали схему из пяти скандх не только как теоретическое объяснение устройства человека, но и как знания, позволяющие на практике с помощью медитации достичь контроля над всеми психическими процессами, и обрести освобождение от тягот перерождений (нирвана).[6]

Функция «собирания» и «составления» других четырёх скандх приписывается самскара-скандхе. Поэтому, четыре остальные скандхи могут рассматриваться как обусловленные, пассивные самскары.[19] В Палийском каноне приводятся списки самскар. В эти списки входят следующие исключительно ментальные явления: намерение (четана), внимание (манасикара), решимость (адхимокша), энергия (вирья), мысленное сосредоточение (самадхи), витарка и вичара (выделение объекта мысли и его обдумывание) и т. п., а также формирующие факторы тела (кая), речи (вач) и мысли (читта).[36] Каждому уровню сосредоточения (шаматха) соответствует прекращение определённых самскар. Например, в 1-й дхьяне прекращается самскара речи, во 2-й дхьяне прекращаются витарка и вичара (сознание пребывает на объекте непрерывно и без ментального усилия). В следующих дхьянах происходит прекращение групп привязанностей (скандх) — ощущений (ведана) и концептуального познания (санджня).[37]

В «Висуддхимагге» Буддхагхоши скандхи указываются как один из объектов аналитической медитации, посредством которой достигают мудрости (праджня)[38], под которой понимается знание того, что, помимо скандх, нет никакого особого «Я» и «Моё». Есть два способа созерцания скандх: как образ, наделенный концептуализацией, и образ без концептуализации. Первый вид созерцания называют исследующим, второй — устанавливающим. Скандхи исследуются с точки зрения относительной истины и абсолютной истины с целью установления подлинной сущности скандх посредством верного познания (прамана)[39].

Пять скандх в тибетском буддизме

Ранний буддизм рассматривал личность как соединение пяти скандх. В тантрическом буддизме это представление переносится на самого Будду и заявляется, что он тоже состоит из пяти скандх. И эти скандхи сами по себе являются буддами. В европейской литературе их часто называют «Дхьяни-будды»[40]. Следует отметить, что в санскрите есть слово «дхьяна», но нет слова «дхьяни». и данное выражение неправильно[41]. В тантрических текстах говорится о «пяти Татхагатах» (панча-татхагата) или о «пяти Джинах» (панча-джина). «Джина» — это древний эпитет, прилагающийся к Будде, который первоначально относился к победе над страстями (тришна)[40].

В тибетском буддизме рассматриваются пять Джин, представляющих собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды (Ади-Будда). Точнее, пять Джин соответствуют телу Самбхогакая, свободного от страстей и привязанностей, выраженных пятью скандхами. Поэтому их также называют буддами пяти скандх.

  1. Будда Акшобхья соответствует форме (рупа). Считается, что он способствует преодолению омрачения неведения (авидья).
  2. Будда Ратнасамбхава соответствует ощущениям (ведана), помогает освободиться от гнева (кродха).
  3. Будда Амитабха соответствует представлению (самджня) и преодолению гордыни (мана).
  4. Будда Амогхасиддхи соответствует опыту, воле (самскара), и преодолению вожделения (рага).
  5. Будда Вайрочана соответствует сознанию, различению (виджняна), и преодолению ревности (иршья)[42].

Тантрические системы активно работают с пятью скандхами и соответствующими им «пятью Джинами» (тиб. сангье нга).

См. также

Примечания

  1. ↑ Лысенко В. Г. Скандхи // Индийская философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 743. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2.
  2. ↑ Степанянц, 2009, с. 76.
  3. ↑ Корнев, 1984, с. 13.
  4. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Рупа // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 574—575. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  5. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Индрии // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 329. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  6. ↑ 1 2 3 Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литератуоа, 2011. — С. 638. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  7. ↑ Steven M. Emmanuel. A Companion to Buddhist Philosophy (неопр.). — John Wiley & Sons, 2015. — С. 587—588. — ISBN 978-1-119-14466-3. Архивировано 11 января 2023 года.
  8. ↑ Skandha Архивная копия от 3 января 2018 на Wayback Machine Encyclopædia Britannica (2013)
  9. ↑ Karunamuni N. D. The Five-Aggregate Model of the Mind (неопр.) // SAGE Open[англ.]. — 2015. — May (т. 5, № 2). — doi:10.1177/2158244015583860.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, 2nd Edition (англ.). — Cambridge University Press, 2013. — P. 56—57. — ISBN 978-0-521-85942-4. Архивировано 11 января 2023 года.
  11. ↑ Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, 2nd Edition (англ.). — Cambridge University Press, 2013. — P. 55—59. — ISBN 978-0-521-85942-4. Архивировано 11 января 2023 года.
  12. ↑ Charles S. Prebish. Buddhism: A Modern Perspective (неопр.). — Penn State Press[англ.], 2010. — С. 32—33. — ISBN 0-271-03803-9.
  13. ↑ Андросов В. П. Ведана // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 184. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91944-007-4.
  14. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Санджня // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 599. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  15. ↑ 1 2 Андросов В. П. Санджня // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 332. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  16. ↑ Лысенко В. Г. Санскара // Индийская философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 716. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2 -- ISBN 978-5-98426-073-2.
  17. ↑ Лысенко В. Г. Четана // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 786—787. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  18. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  19. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 639. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  20. ↑ 1 2 3 4 Лысенко В. Г. Виджняна // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 210. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  21. ↑ Андросов В. П. Джняна // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 211. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  22. ↑ 1 2 Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 640. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  23. ↑ Лысенко В. Г. Дхату // Философия буддизма; Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 321. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  24. ↑ Лысенко В. Г. Виджняна // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 211. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  25. ↑ Парибок А. В. Лекция четырнадцатая // Буддизм Махаяны: Курс лекций / под ред. В. А. Слесаревой. — СПб.: Философский факультет СПбГУ, 2009. — С. 270, 271. — 321 с. — 4 экз. — ISBN 5-2345-6789-1.
  26. ↑ Лысенко В. Г. Виджняна // Новая философская энциклопедия : сайт. — Электронная библиотека Института философии РАН, 2018.
  27. ↑ Лысенко В. Г. Читта // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 794. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-1.
  28. ↑ Лысенко В. Г. Санскрита-дхармы - асанскрита-дхармы // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 605, 606. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  29. ↑ Торчинов Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддизм / под ред. Т. Уваровой. — СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2013. — С. 47. — 430 с. — (Academia). — 3040 экз. — ISBN 978-5-367-02587-3 (Амфора). — ISBN 978-5-4357-0104-3 (Петроглиф).
  30. ↑ Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В., Рябов С. В. Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / под ред. Н. Л. Жуковской. — М.: ИПЦ "Дизайн. Информация. Картография", 2006. — Т. 2. — С. 68—70. — 600 с. — (Ars Buddhica). — ISBN 5-278-00033-2 (серийный). — ISBN 5-278-00373-0.
  31. ↑ Бхара Сутта. Дата обращения: 13 декабря 2009. Архивировано 23 августа 2006 года.
  32. ↑ Лысенко В. Г. ПРатитья самутпада // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 551, 552. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  33. ↑ Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 189. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  34. ↑ Jung C.G. Psyhcologische Typen. GW6.. — Zürich: Bollingen Series, 1967. — С. 578.
  35. ↑ Henry Clarke Warren. Buddhism in Translations. Стр 207. Дата обращения: 13 декабря 2009. Архивировано 2 января 2010 года.
  36. ↑ Лысенко В. Г. Санскара // Индийская Философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 717. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2 -- ISBN 978-5-98426-073-2.
  37. ↑ Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 604. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-1.
  38. ↑ Конзе Э. Буддийская медитация. Благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость / Пер. с англ.. — М.: Издательство Медков С. Б., 2017. — С. 8. — 160 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-902583-06-6.
  39. ↑ Донец А. М. Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе / под ред. С. П. Нестеркина. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. — С. 29, 30. — 150 с. — ISBN 978-5-7925-0192-8.
  40. ↑ 1 2 Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие / под ред. С. В. Пахомова, пер. с англ. И. Беляева. — СПб.: Наука, 2003. — С. 251. — 288 с. — ISBN 5-02-026855-0.
  41. ↑ Загумённов Б. И. "Гирлянда изъянов", или типичные ошибки и неточности в переводах буддийских текстов на русский язык // Буддизм России : буддийский, буддологический журнал / под ред. А. А. Терентьева, М. Н. Кожевниковой. — СПб.: Нартанг, 2005. — № 38. — С. 122.
  42. ↑ Терентьев А. А. Дхьяни-будда // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 324. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.

Литература

Read other articles:

Alek Subairi

Alek Subairi (lahir 5 Maret 1979) adalah sastrawan berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui karyanya berupa puisi-puisi yang dipublikasikan dalam beberapa buku antologi bersama dengan penyair lainnya, maupun bukunya sendiri.[1][2] Ia juga merupakan lulusan Seni Rupa Unesa, Surabaya. Ia bergiat dalam kajian-kajian sastra, serta beraktivitas di Komunitas Rabo Sore (KRS), dan Komunitas Tikar Merah.[3][4] Ia pernah mengelola Jurnal Puisi Amper dan Majalah S...

 

Hyperiidae

Hyperiidae Hyperia macrocephala Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Filum: Arthropoda Subfilum: Crustacea Kelas: Malacostraca Ordo: Amphipoda Subordo: Hyperiidea Famili: HyperiidaeDana, 1853 [1] Genera Lihat teks Hyperiidae adalah famili Amphipoda, berisi genera:[2] Euthemisto Bovallius, 1887 Hyperia Latreille in Desmarest, 1823 Hyperiella Bovallius, 1887 Hyperoche Bovallius, 1887 Laxohyperia M. Vinogradov & Volkov, 1982 Parathemisto Boeck, 1870 Pegohyperia Barnard...

 

Antoine-François Momoro

Antoine-François MomoroAntoine-François MomoroLahir1756Besançon, PrancisMeninggal24 Maret 1794Paris, PrancisKebangsaanPrancisPekerjaanPencetakDikenal atasPenggagas frase ″Unité, Indivisibilité de la République; Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort″, salah satu motto Republik PrancisTanda tangan Antoine-François Momoro (1756 – 24 Maret 1794) adalah seorang pencetak, penjual buku dan politikus asal Prancis pada masa Revolusi Prancis. Seorang figur penting dalam kelompok Cor...

العلاقات الإكوادورية البوروندية

العلاقات الإكوادورية البوروندية الإكوادور بوروندي   الإكوادور   بوروندي تعديل مصدري - تعديل   العلاقات الإكوادورية البوروندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور وبوروندي.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية لل�...

 

Agence technique de l'information sur l'hospitalisation

Agence technique de l'information sur l'hospitalisationHistoireFondation 2000CadreType Établissement public administratifForme juridique Établissement public national à caractère administratifDomaine d'activité Administration publique généraleSiège Lyon(avec une antenne à Paris)Pays  FranceLangue FrançaisOrganisationDirigeant Housseyni HollaBudget 12 832 k€ (en 2013[1])Site web www.atih.sante.frIdentifiantsSIREN 180092298data.gouv.fr 534fff52a3a7292c64a77cd2modifier - modifie...

 

Équipe de Provence de football

Ne doit pas être confondu avec Équipe d'Occitanie de football. Équipe de Provence Généralités Confédération NF Board Couleurs Bleu et blanc Personnalités Sélectionneur Philippe Burgio Meilleur buteur Brahim Zenafi et Christophe Copel (6) Rencontres officielles historiques Premier match 3 avril 1921 Provence 0-4 Catalogne Plus large victoire 24 juin 2013 Provence 22-0 Tibet Plus large défaite 9 juin 2012 Provence 2-7 Zanzibar Palmarès VIVA World Cup 4e 2009 et 2012 Tournoi Interna...

Kati roll

Street-food dish originating from Kolkata, India This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Kati roll – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2013) (Learn how and when to remove this template message) Kati rollKati roll served in Kolkata, India.Alternative namesKathi rollTypeRollPlace of...

 

Athlitiki Enosi Larissa F.C.

AE LarissaNama lengkapPAE Athlitiki Enosi Larisas 1964(Athletic Union of Larissa 1964 FC)JulukanVyssini (Maroons)Berdiri17 Mei 1964StadionA.E.L. F.C. Arena,Larissa, Greece(Kapasitas: 16,118)Ketua Konstantinos PiladakisManajer Timos KavakasLigaFootball League2011–1210thSitus webSitus web resmi klub Kostum kandang Kostum tandang Musim ini AEL 1964 (Yunani: Αθλητική Ένωση Λάρισας 1964 - Athlitiki Enosi Larisas 1964) merupakan sebuah tim sepak bola Yunani yang bermain d...

 

Armistice of Mudros

1918 truce between Ottoman Empire and Allied powers Armistice of MudrosMondros MütarekesiTypeArmisticeSignedOctober 30, 1918 (1918-10-30)LocationHMS AgamemnonSignatories Rauf Bey Somerset Arthur Gough-Calthorpe HMS Agamemnon on an earlier visit to Mudros during the Dardanelles campaign in 1915. The Armistice of Mudros was signed on 30 October 1918 and took effect at noon the next day, the Armistice of Mudros (Turkish: Mondros Mütarekesi) ended hostilities in the Middle Easter...

Ruakuri Cave

Cave site and burial site in New Zealand Ruakuri Cavelocation in New ZealandLocationWaitomoRegionNew ZealandCoordinates38°15′50″S 174°59′40″E / 38.26389°S 174.99444°E / -38.26389; 174.99444Site notesExcavation datesSpiral Drum Entrance 2004-2005OwnershipMostly Privately Owned Ruakuri Cave is one of the longer caves in the Waitomo area of New Zealand. It was first discovered by local Māori between 400 and 500 years ago. The name Te Ruakuri, or The Den ...

 

Air Littoral Flight 701

1997 aviation accident Air Littoral Flight 701The wreckage of F-GPYEAccidentDate30 July 1997 (1997-07-30)SummaryRunway overrunSitePast the end of runway 23, Florence airport, Florence, Italy 43°48′15″N 11°11′45″E / 43.80417°N 11.19583°E / 43.80417; 11.19583AircraftAircraft typeATR 42-500OperatorAir LittoralIATA flight No.FU 701RegistrationF-GPYEFlight originNice Côte d'Azur Airport, Nice, FranceDestinationFlorence Airport, Florence, Ita...

 

Hammouda Sabbagh

Syrian politician Hammouda Sabbaghحمودة الصباغSabbagh in 2017Speaker of the People's Assembly of SyriaIncumbentAssumed office 28 September 2017PresidentBashar al-AssadPreceded byHadiya Khalaf AbbasMember of the Central Command of the Syrian Regional Branch of the Baath PartyIncumbentAssumed office 22 April 2017 Personal detailsBorn (1959-02-10) 10 February 1959 (age 65)Al-Hasakah, Syria, United Arab RepublicPolitical partyBa'ath Party Hammouda Youssef Sabbagh (Arabic:...

Davide Rebellin

Davide Rebellin Davide Rebellin alla Freccia del Brabante 2015 Nazionalità  Italia Altezza 171 cm Peso 63 kg Ciclismo Specialità Strada Termine carriera 16 ottobre 2022 CarrieraSquadre di club 1990Opel Vighini-Padana Legno1991-1992MG Boys Maglificio-Doni1992-1994 GB-MG Boys1995 MG Boys Maglificio1996 Team Polti1997 Française des Jeux1998-1999 Team Polti2000-2001 Liquigas2002-2008 Gerolsteiner2009 Serr. Diquigiovanni2011 Miche2012 Meri...

 

土库曼斯坦总统

土库曼斯坦总统土库曼斯坦国徽土库曼斯坦总统旗現任谢尔达尔·别尔德穆哈梅多夫自2022年3月19日官邸阿什哈巴德总统府（Oguzkhan Presidential Palace）機關所在地阿什哈巴德任命者直接选举任期7年，可连选连任首任萨帕尔穆拉特·尼亚佐夫设立1991年10月27日 土库曼斯坦土库曼斯坦政府与政治 国家政府 土库曼斯坦宪法 国旗 国徽 国歌 立法機關（英语：National Council of Turkmenistan） ...

 

One Year 365

Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini.Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala.Tag ini diberikan pada Oktober 2022. One Year 365 (Thai: 365 วัน บ้านฉัน บ้านเธอcode: th is deprecated ) adalah sebuah seri drama televisi Thailand tahun 2019 hasil kerjasama antara BNK48 Office, GDH, dan Nadao Bangkok yang disiarkan di LINE TV. Seri ters...

Old St. Peter's Basilica

Church in Rome, Papal StatesSt. Peter's BasilicaBasilica Sancti Petri (Latin)19th-century drawing of St. Peter's Basilica as it is thought to have looked around 1450. The Vatican obelisk is on the left, still standing on the spot where it was erected on the orders of the Emperor Caligula in 37 AD.41°54′8″N 12°27′12″E / 41.90222°N 12.45333°E / 41.90222; 12.45333LocationRomeCountryPapal StatesDenominationCatholic ChurchHistoryStatusMajor basilicaConsecra...

 

Bird-of-paradise

Family of birds of the order Passeriformes This article is about the bird family Paradisaeidae. For other uses, see Bird of paradise. Bird-of-paradise Raggiana bird-of-paradise (Paradisaea raggiana) Conservation status CITES Appendix II (CITES) Scientific classification Domain: Eukaryota Kingdom: Animalia Phylum: Chordata Class: Aves Order: Passeriformes Superfamily: Corvoidea Family: ParadisaeidaeSwainson, 1825 Genera 17 genera, 45 species[1] The birds-of-paradise are members of...

 

Crise du troisième siècle

L’Empire romain vers 271 avec l’Empire des Gaules (vert) et celui de Palmyre (jaune). La crise du IIIe siècle de l’Empire romain couvre la période de 235 à 284 et se caractérise par une série de crises qui ébranle les fondements mêmes de l'empire. Anciennement appelée « Anarchie militaire »[N 1], cette période débute alors que s’éteint la dynastie des Sévères, laquelle, après les troubles de l’année des cinq empereurs (193), avait réussi à donner un...

Qeshm Airlines

Qeshm Airهواپیمایی فشم IATA ICAO Kode panggil QB IRQ QESHM AIR Didirikan1993Mulai beroperasi1993PenghubungBandar Udara Internasional QeshmPenghubung sekunderBandar Udara Internasional KishArmada9Tujuan8Kantor pusatQeshm, IranSitus webwww.qeshm-air.com Qeshm Air (Persia: هواپیمایی قشم‎) adalah maskapai penerbangan Iran yang berbasis di Pulau Qeshm di Teluk Persia. Maskapai penerbangan ini didirikan pada tahun 1993.[1] Armada Per Maret 2013, armada Qesh...

 

Thomas Gaisford

English classical scholar and clergyman Thomas GaisfordThomas Gaisford, portrait taken from the Imagines PhilologorumBorn(1779-12-22)22 December 1779Iford Manor, Wiltshire, EnglandDied2 June 1855(1855-06-02) (aged 75)Christ Church, Oxford, EnglandResting placeThe nave of Christ Church Cathedral, OxfordNationalityBritishAlma materChrist Church, OxfordOccupation(s)Classical scholar, clergymanSpouses Helen Margaret Douglas, 1815–1830 (her death) Jane Catharine Jenkyns, 1832–1855 (h...