PROFILPELAJAR.COM

Кэлдэрары
Кэлдэрары
	Кэлдэраря
	; Кэлдэрарская семья в Москве, 1930-е годы
Другие названия	Котляры
Общие данные
Язык	нововла́шская диалектная группа с заметным влиянием румынского языка, другие языки регионов проживания
Религия	православие, католицизм
В составе	рома
Историческое расселение
	Европа и обе Америки

Кэлдэра́ры (от рум. căldărari; также кэлдэраря^[1], кэлдэра́ри^[2], коте́льщики, котляры, в основном в России^[1]) — цыганская этническая группа^[3], входящая в состав большой цыганской группы рома. Сформировались как этногруппа на территории Румынии^[1]. Делятся на ещё более мелкие группы: молдовая, сербия, грекуря и другие.

Одна из самых многочисленных и распространённых цыганских этнических групп в России и во всём мире^[1]. Кэлдэрары широко расселены по Европе и обеим Америкам.

Происхождение названия

Традиционно занимались изготовлением и лужением котлов, что отразилось в их самоназвании, от рум. caldarar — котельщик, лудильщик. Существует также этноним котляры, распространённый, в основном, в России^[1].

История

Формировались и проживали до середины XIX века в Румынии, на румынско-венгерско-сербской языковой границе. Основным занятием было изготовление и лужение котлов. Этой деятельностью занимаются до настоящего времени. С середины XIX века начался массовый исход кэлдэраров из мест прежнего проживания и расселение по всему миру. Причины массового ухода, вероятнее всего, связаны с изменением социально-экономических условий, увеличением численности цыган и ограниченностью рынка сбыта, что вынуждало их осваивать новые территории^[1]. В Россию переселились из трансильвано-карпатского региона во второй половине XIX — начале XX веков^[2].

Варшавская газета следующими словами описывает кэлдэрарское «вторжение» 1863 года:

Мы получили известия из Кракова, что несколько дней тому назад цыгане, дикие сыны венгерских степей, разбили лагерь возле Блоне. Это не те обычные бродяги, слоняющиеся по деревням и городкам, попрошайничая и приворовывая, но странствующие кузнецы. У них прекрасные фигуры, они хорошо сложены, с чистыми чертами лица и острым взглядом; на некоторых из них венгерская одежда, на других рубахи банатского фасона. Их предводитель имеет большой жезл, увенчанный серебром, как церемониймейстер сейма или привратник во дворце; он правит всем табором и улаживает его дела с властями внешнего мира. Толпы любопытных собирались поглядеть на кочевую жизнь цыган, и многие попытались узнать свою судьбу, ибо если эти цыгане — кузнецы, то их женщины — гадалки по ремеслу; говорят, что они заработали здесь своим гаданием даже больше, чем мужчины^[1]^[4].

Накануне Первой мировой войны, когда Европа была в состоянии экономического подъёма, быстро росла сеть заведений общественного питания. Кэлдэрары предлагали обновить или изготовить котлы или чаны. Эти услуги пользовались спросом благодаря своей быстроте и качеству^[1].

Представление о мобильности кэлдэраров даёт пример Миклоша Цороня, родившегося в Польше. Два года он кочевал по Российской империи, побывал в главных её городах и вернулся в Краков. Он проехал через Силезию, Прагу, Вену и Будапешт, посетил Трансильванию и Хорватию. Троих своих сыновей он женил на венгерских цыганках, одного на итальянской. Затем он ездил по Австрии, Италии, Франции и Германии и прибыл в Англию^[1]^[4].

Язык

Составляют нововла́шскую диалектную группу с заметным влиянием румынского языка^[2]. Говорят на кэлдэрарском диалекте цыганского языка. Диалект кэлдэраров архаичен, при этом характеризуется большим количеством заимствованных слов и суффиксов из румынского языка. У котляров также встречаются русские слова. Почти все кэлдэрары двуязычны.

Расселение

Самая мобильная группа. В настоящее время кэлдэрары живут в Румынии, России, Украине, Молдавии, Чехии, Словакии, Сербии, Хорватии, Польше, Болгарии, Германии, Швеции, Дании, Франции, Италии, Испании, Великобритании, Канаде, США, Мексике, Колумбии, Перу, Аргентине, Бразилии и многих других странах^[1]^[2].

Вторая по численности (после руска рома) группа цыган в современной России^[2]^[5]. Плотно расселены в Центральной России. В России проживают отдельными компактными поселениями с краю или часто — в стороне от населённых пунктов. Численность таких поселений может достигать 500 семей, например, в Ивановской области, в городе Малоярославце Калужской области, в посёлке Осельки Ленинградской области. Как правило, именно в таких поселениях наблюдаются самые крупные проблемы с отсутствием инфраструктуры, социального и медицинского обслуживания, доступностью и качеством школьного образования^[2].

Культура

Одна из наиболее ортодоксальных групп цыган, в частности, наименее адаптированная к российскому социуму. Сохраняются социальная организация и общинные институты — этнический суд и институт осквернения, в том числе как санкция. В России и ряде других стран исповедуют православие. Замужние женщины носят традиционный костюм. Мужчины традиционно занимались изготовлением и ремонтом металлической посуды, женщины сбывали продукцию и занимались гаданием. В советский период традиционные занятия трансформировались, сменившись на работу по установке парового отопления, металлоработы для предприятий и др.^[5]^[6]^[7]. К настоящему времени многие семьи лишились постоянного заработка, другие нашли нишу на современном рынке услуг, но всё более острой становится необходимость социокультурной адаптации и повышения уровня образования^[2].

Кэлдэрары являются создателями национального цыганского костюма и хранителями традиций. Костюм кэлдэраров стал во всём мире эталоном и оказал влияние на костюм других групп цыган^[1].

Фольклор отличается своеобразием и богатством. Присутствуют так называемые эпические песни, сюжеты которых заимствованы преимущественно у народов Юго-Восточной Европы. Пели и плясали цыгане этой группы только для себя, поскольку были народом ремесленников. В России в 1930-е годы мужчины не пускали жён плясать на клубной сцене, поскольку сами сидели в зале и считали недопустимым, чтобы женщина вдруг находилась выше их. Выходцев из венгерских таборов длительное время было очень мало в российских цыганских ансамблях, только в последние несколько десятилетий эти ограничения перестали действовать^[1].

Известные кэлдэрары

Боянов, Васил Траянов (Азис) — болгарский поп-фолк певец
Владислав Петрович Деметер — журналист, педагог, хормейстер
Пётр Григорьевич Деметер — певец, артист, поэт, писатель, композитор, Народный артист России
Надежда Георгиевна Деметер — этнограф, общественный деятель
Пётр Степанович Деметер — композитор
Георгий Степанович Деметер — профессор, кандидат педагогических наук, составитель цыганско-русского и русско-цыганского словарей
Роман Степанович Деметер — поэт, кандидат педагогических наук, составитель цыганско-русского и русско-цыганского словарей
Эмиль Деметер — писатель
Ольга Деметер-Чарская — артистка, поэтесса, писательница
Тамара Деметер — художник, модельер-дизайнер по цыганским костюмам
Ли, Рональд — писатель, автор учебника по цыганскому языку, общественный деятель
Максимов, Матео — писатель, пастор
Петрович, Олег (Мурша Сапорони) — писатель
Тайкон, Катарина — шведская детская писательница

См. также

Котляр (фамилия)

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Этнические группы цыган(Архивная копия от 13 ноября 2012 на Wayback Machine) // Деметер Н. Г., Бессонов Н. В., Кутенков В. К. История цыган — новый взгляд Архивная копия от 5 октября 2021 на Wayback Machine / РАН. Ин-т этнологии и антрополгии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; под ред. Деметера Г. С. — Воронеж, 2000. — 334 с.: ил. ISBN 5-89981-180-3
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Смирнова-Сеславинская М. В., Цветков Г. Н. Антропология социокультурного развития цыганского населения России Архивная копия от 19 марта 2022 на Wayback Machine. М.: Федеральный институт развития образования, 2011. 128 с.
↑ Цыгане : [арх. 15 июня 2024] / Деметер Н. Г. // Хвойка — Шервинский [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 370—372. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.
↑ ¹ ² Ficowski Jerzy. The Gypsies in Poland. Warszawa. Р. 32.
↑ ¹ ² Черных А. В., Вайман Д. И., Имайкина Е. А. Этносоциальные процессы в цыганских общинах Пермской области на современном этапе (по результатам этносоциологического исследования цыган Пермской области). Пермь: ПОНИЦАА, 2005. 51 с.
↑ Петрович О. (Мурша ле Ристоск’ ай ла Ленако). Бароны табэра Сапоррони. СПб.: Анима, 2007. 536 с.
↑ Черных А. В. Пермские цыгане. Очерки этнографии цыганского табора (по материалам исследований цыган микрорайона «Чапаевский» г. Перми). Пермь: Администрация г. Перми, Пермский государственный университет, 2003. 60 с.