PROFILPELAJAR.COM

Корани́зм, или также корани́ты (араб. قرآنيون‎ или أهل القرآن‎) — исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе.

Кораниты считают, что Коран ясен, полон и что его можно полностью понять без обращения к хадисам и сунне. Поэтому они используют сам Коран для толкования Корана, экзегетический принцип, известный как тафсир аль-Коран би аль-Коран. Кораниты отвергают религиозный авторитет хадисов — преданий о словах или действиях Мухаммада, кодификация и записывание которых привели к появлению отличных друг от друга версий сунны среди шиитов, ибадитов и суннитов^[1]^[2].

Хотя оппоненты называют их «коранитами» (араб. قرآنيّون‎‎), сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Помимо основного названия, некоторыми мусульманами именуются как «отрицатели хадисов» (араб. منكروا الحديث‎‎).

Во много коранизм близок или схож с безмазхабностью. В XXI веке коранистская позиция в отношении хадисов приобрела популярность среди мусульман-модернистов, которые отвергают хадисы, которые, по их мнению, противоречат Корану. По утверждению религиоведа Резы Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе^[3].

Практики

Несмотря на ориентированность исключительно на Коран среди коранитов существуют разные подходы к ритуальной практике, в частности относительно ежедневных молитв, а также толкованию сур. Отличия у коранитов по сравнению с суннизмом могут разниться среди многообразных группировок внутри коранизма, варьируясь от в целом консервативных позиций до порой идентичных либеральному исламу:

Отрицание необходимости хиджаба у женщин или бороды среди мужчин
Возможность участия женщин в литургической практике в качестве имамов
Допущение многожёнства только при условии усыновления сирот
Выступления против необходимости хаджа
Запрет обрезания^[4]^[5]^[6]

История

Происхождение

Во время правления Аббасидов, представитель мутазилитской школы калама — юрист и богослов Ибрахим ан-Наззам критически относился к авторитету хадисов и отвергал «единогласие» (иджма) учёных-богословов своего периода^[7]^[8].

Основатели современного коранизма

Одним из первых современных идеологов коранизма был Аслам Джайраджпури^[англ.] — индийский профессор арабского языка. Он оказал большое влияние на Гулам Ахмед Первеза^[англ.], известного пакистанского учёного, который считал себя учеником и другом Аслама. Вместе они были важными фигурами в движении XIX века «Ahl al-Qur’an» (Люди Корана), считавшем, что у мусульман есть только один сакральный текст — Коран^[9]^[10].

Ахмед Первез также был одним из первых современных коранитов, кто в своих научных трудах начал пропагандировать коранические предписания и критиковать хадисы, в частности касающийся возраста Аиши, полагая, что его на самом деле придумали «враги ислама». Он считал, что многие хадисы, считающиеся подлинными на самом деле являются фальсификацией, будучи сконструированы элитами в исламских государствах, чтобы извратить и ослабить первоначальный революционный дух настоящего ислама, который представлял угрозу для их власти и привилегий. Помимо этого он осуждал деятельность мулл, которых считал прислужниками богатых людей.

Известные представители

Представителем современного коранизма считается бывший преподаватель университета аль-Азхар Ахмед Мансур^[англ.], который в 1985 году был отстранён от этой должности из-за «отступления от основных норм ислама и от соблюдения сунны». В 1987 и 1988 годах Ахмед Мансур был дважды заключён в тюрьму за оскорбления богословов. Дискуссионный клуб Ахмеда Мансура, открытый в 1996 году при содействии доктора Саад ад-Дина Ибрахима и посвящённый проблемам мусульманского догматизма и религиозного экстремизма, был закрыт египетским правительством в 2000 году^[11].

В 2002 году Ахмед Мансур попросил у властей США политического убежища и незамедлительно получил его. В последние годы он работал в Гарвардской школе юриспруденции в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию»^[11].

Ахмед Мансур является автором 24 книг и более 500 статей на арабском языке. Свою пропаганду кораниты ведут через основанный Ахмедом Мансуром Международный Коранический Центр в Виргинии и английско-арабский сайт www.ahl-alquran.com. На сайте коранитов, помимо других материалов, публикуются и фетвы, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и потребление наркотиков, ибо Коран не запрещает этого прямым текстом. В связи с этим утверждением коранитов, улемами аль-Азхара утверждена предыдущая фетва против Ахмеда Мансура, который был приговорён к смертной казни вместе с восемью соратниками-коранитами^[11].

Близкие к коранизму

Некоторые богословы, не будучи в полной мере приверженцами коранизма, критически относились к хадисам, обращаясь прежде всего к Корану. Критическое отношение к хадисам было у многих представителей джадидизма. Так основавший в 1906 году медресе «Галия» Зыя Камали вспоминал: «Когда я преподавал в медресе „Галия“, ввёл в преподавание ислама следующие реформы: отбросил разные легенды и суеверия и показал, что религия ислама должна состоять только из Корана»^[12].

Коранизм по регионам

Коранизм в Казахстане

Изги Амаль^[англ.] — является основной организацией казахстанских коранитов общественное объединение «Ізгі амал» (букв. благое дело), основателем и первый лидером которой являлся сын влиятельного политика Аслана Мусина — Аслбек Мусин. По словам Аслбека в объединении состоят около 70—80 тысяч человек, в ведении объединения находится газета «Наш мир»^[13]^[14].

…первым истинным коранитом был Пророк Мухаммад, не следовавший ничему, кроме одного Корана. Мы в этом отношении не новое направление.
— Аслбек Мусин

С момента основания объединения «Ізгі амал» в 2007 году, движение коранитов не раз становилось мишенью для критики со стороны верховного духовенства Казахстана (ДУМК). Заместитель Верховного муфтия Казахстана Мухаммад Хусейн Алсабеков именует коранитов религиозной сектой и называет их спонсорами США и Великобританию^[15].

Коранизм в Нигерии и Нигере

Кала Като^[англ.] — движение коранитов, приверженцы которого проживают главным образом на севере Нигерии, а некоторые приверженцы проживают и в Нигере. Движение Кала Като на языке хауса означает «человек, который говорит», имея в виду высказывания или хадисы, посмертно приписываемые Мухаммеду. Кала Като отвергает авторитет хадисов, и считает авторитетным только Коран. В Нигере суннитские лидеры неоднократно призывали правительство подавить это движение.

Коранизм в Турции

В Турции идеи коранизма стали особенно заметными, при этом часть молодёжи либо оставляет ислам, либо обращается в коранизм. В Турции существует значительная коранистская научная школа, и даже были профессора коранической теологии в крупных университетах, включая таких учёных, как Яшар Нури Озтюрк и Джанер Тасламан.

Коранисты ответили на критику Турецкого управления по делам религий (Диянет) аргументами и вызвали их на публичные дебаты^[16].

Критика

Фарид Асадуллин, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, заместитель председателя Совета муфтиев России^[11]:

Если кораниты считают, что надо опираться на предписания Корана, то здесь они не открывают Америки, любой здравомыслящий мусульманин скажет то же самое, но реформировать ислам и отвергать Сунну — это было бы преждевременно и неправильно. Это путь к расколу, ни к чему хорошему это не приведёт. Как я предполагаю, такие крайние взгляды исповедуют молодые мусульмане, ещё не до конца погружённые в исламскую богословскую традицию. Этот подход таит в себе немало опасностей.

Вячеслав Али Полосин, кандидат политических наук, доктор философских наук, советник главы Духовного управления мусульман европейской части России о коранитах Казахстана^[11]:

В своё время из постсоветского пространства — из России, из Казахстана — очень много молодёжи уехали учиться исламу за рубеж. И там они получили такое образование, что, приехав на родину, стали инициаторами, идейными вдохновителями экстремистских течений, а то и просто незаконных вооружённых формирований. Если кораниты будут всё больше набирать влияние и стремиться к власти, это будет для Казахстана только минус, потому что пойдёт разрыв со всем мусульманским миром, поскольку никто такую секту не признает. Это прямой вызов традиционному исламу. Поэтому руководство Казахстана столкнётся с очень сильной негативной реакцией в традиционных мусульманских странах.

См. также

Sola scriptura, похожая доктрина в христианстве
Караимизм, похожая доктрина в иудаизме

Примечания

↑ Ибрагим Т. К. Сунна // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
↑
* Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". (рус.). — М., 2001. // Политика: толковый словарь / Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем и др.; общ. ред. д.э.н. И. М. Осадчая. — М.: ИНФРА-М; Весь мир, 2001.
- Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". (рус.). — М., 2001. // Политическая наука: Словарь-справочник. Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine / Автор и сост. И. И. Санжаревский, д.полит. н., проф.; 6-е изд., испр. и доп. — Тамбов. , 2014
- Шиизм // Словарь по политологии / отв. ред. В. Н. Коновалов. — Ростов-н-Д: РГУ, 2001. — 285 с.
↑ Реза Аслан. Нет бога, кроме Бога // 11. Добро пожаловать в эпоху исламской Реформации
↑ Circumcision - Does the Quran Approve it? - Genital Mutilation (неопр.). QuranicPath. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано 27 октября 2012 года.
↑ Revisionist Muslim « For All Monotheists (неопр.). Allmonotheists.com. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано из оригинала 27 октября 2012 года.
↑ Male and female circumcision, medical, legal, and ethical considerations George C. Denniston, Frederick Mansfield Hodges
↑ Hussein Abdul-Raof, Theological Approaches to Qur’anic Exegesis: A Practical Comparative-Contrastive Analysis , Routledge, 2012, pp. 33-34
↑ Ибрагим Т. К. HAЗ̣З̣А̄M Абӯ Исх̣а̄к̣ Ибра̄хӣм Ибн Саййа̄р, ан- // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
↑ Religious Reform in India: Personalities in the Ahl-i-Hadis and Ahl-i-Quran Movements (неопр.). Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
↑ «Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought», Daniel W. Brown, Cambridge University Press (March 13, 1999), стр. 39 — 40
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Ветлугин, Пётр Пророки без отечества Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine // Версия, 20.04.2009
↑ Р. Р. Суяргулов. Философия Ислама в трудах Зии Камали [. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2018. — С. 13. — 124 с. — ISBN 978-5-907176-14-0. Архивировано 12 июня 2021 года.
↑ Батыр Валиханов. Кораниты без Корана. VIP-сектанты Казахстана. — Газета «Ак Жайык», 2009.
↑ Талгат Адилов. Казахстанские кораниты: элита будущего или ответ «Ак Орды» радикальному исламу. — Информационно-аналитический центр. Архивировано 14 октября 2014 года.
↑ Наиб-муфтий шейх Мухаммад Хусейн Алсабеков: Кораниты выступают за легализацию наркоторговли. — Azan.kz. Архивировано 16 октября 2014 года.
↑ Alper Bilgili, Quran, Hadiths or Both? Where Quranists and Traditional Islam Differs Архивировано 13 сентября 2019 года.,, patheos.com, Accessed February 10, 2019