PROFILPELAJAR.COM

Бекташи (араб. البِكْتاشيَّة‎, тур. Bektâşîlik, алб. Tarikati Bektashi, босн. Bektašijski tarikat, макед. Бекташите) — суфийский орден, основанный Хаджи-Бекташем в XIII веке. Близок к шиизму (в связи с особым почитанием Али) и содержит элементы христианства (крещение). Распространён в Турции, Албании, Северной Македонии и Боснии — в основном среди перешедших в ислам бывших православных и униатов. Воспринимают мир посредством триад: Аллаха, Мухаммеда и Али, имеют ритуальную еду из вина, хлеба и сыра. В анатолийском и балканском фольклоре бекташи всегда выступают в виде вольнодумцев, живущих за пределами норм традиционного исламского права. В отличие от прочих направлений ислама, бекташи допускают употребление алкоголя^[1].

История

Бекташи являются последователями Хаджи-Бекташа, уроженца Нишапура в Хорасане, бывшего, согласно легенде, потомком седьмого шиитского имама Мусы аль-Казима. Традиционно считается, что он жил в промежутке между 1248 и 1337 годами и переселился в Малую Азию, на территорию Конийского султаната, в 1281 году. Там он и основал орден, названный его именем. Поздняя легенда приписывает Хаджи-Бекташу акт благословения на царство юного эмира Османа-Гази, основателя Османского государства^[2]. В XV веке происходит сближение бекташей с корпусом янычар^[3]. Все янычары были приписаны к ордену, и шейх (настоятель) дервишей был почётным командиром 99-й роты янычарского корпуса^[4].

В конце XV века во главе ордена встал Балым-Султан (? — 1516), выступивший систематизатором и реформатором учения бекташей. К бекташам благоволил султан Сулейман I. В первой половине XVI века Бекташский орден разделился на два течения — челебии и бабаи. Поводом к разделению стал спор о наследниках Хаджи-Бекташ-Вели. Согласно челебиям, он имел рождённых в разные эпохи потомков, зачатых чудесным образом. Согласно бабаям, многие из которых были кызылбашского происхождения, Хаджи-Бекташ не имел потомства. Через посредство бабаев, в учение бекташей проникают шиитские концепции. Бекташи признают 12 шиитских имамов.

После расформирования корпуса янычар в 1826 году^[5], орден лишился привилегированного статуса. De jure, султаном Махмудом II орден вообще был упразднён — но продолжал функционировать неофициально. Одним из центров ордена стала Хорватия, постепенно эта конфессия проникла и в Османскую Албанию, особенно в её будущую столицу Тирану на периферии Османской империи. В Албании целые сельские районы обращались в бекташизм вследствие неприятия суннизма — религии завоевателей.

В 1913 году — после провозглашения Албанией независимости — государство признало самостоятельность религиозной общины бекташей, и Тирана превратилась в мировой центр этой религии. В Турции же, после революции Кемаля, все религиозные ордена (даже чисто суннитские) были в 1924 году закрыты и подверглись репрессиям. В 1925 году многие бекташи были вынуждены покинуть пределы Турции, и большей частью, осели в Албании^[1], где с орденом было связано до 20 % местного населения.

В 1954 община бекташей появилась в США.

В Египте бекташизм пришёл в упадок. В Каире последняя текке бекташей была закрыта в 1965 году.

В Албании орден действовал открыто до 1967 года, и на тот момент насчитывал 120 тыс. чел. Имеются упоминания деятельности бекташей в титовской Югославии (Косово). В 1967-м все монастыри бекташей были закрыты коммунистическим правительством Албании, но в 1990 г. началось их возрождение (как и других конфессий).

В Северной Македонии бекташизм распространён среди этнических турок и албанцев, численность бекташей резко пошла на спад после Второй мировой войны, в Тетове и Кичеве сохранились текке, носящие статус музеев, изредко используемые для совершения богослужений с 2017 года.

В Турции с 1924 года до 1980-х годов орден действовал подпольно. По ориентировочным оценкам бекташей в Турции — несколько миллионов человек (район Кайсери — Каппадокия).

Доктрина

Основатель ордена, по словам Эфлаки, не соблюдал правил шариата и никогда не молился. Основные идеи ордена заключались в уважении к другим и терпимости. Бекташи разделяют доктрину вахдат ал-вуджуд и аллегорическое понимание Корана и шариата. Они празднуют Навруз как день рождения Али и практикуют ежегодную исповедь наставнику.

Иерархия

Дедебаба — высший ранг в иерархии.
Халиф-баба
Баба — глава общины.
Дервиш — самостоятельный бекташ-одиночка.
Мухип (араб. محب‎) — вторая ступень посвящения
Ашик (араб. عاشق‎) — первая ступень посвящения

См. также

Примечания

↑ ¹ ² «Baba mondi», The Economist, Sep 23rd 2013 (неопр.). Дата обращения: 25 сентября 2013. Архивировано 25 сентября 2013 года.
↑ Надёжных свидетельств в пользу этого факта нет.
↑ В научном сообществе нет единого мнения в вопросе, какая из сторон выступила инициатором сближения.
↑ ИСТОРИЯ XIX ВЕКА - Эрнест Лависс, Альфред Рамбо (неопр.). Дата обращения: 28 июня 2006. Архивировано 6 июля 2007 года.
↑ В бекташской историографии это событие именуется Вака-йи-Шеррийе.

Литература

Muhammed Seyfeddin Ibn Zulfikari Derviş Ali; Bektaşi İkrar Ayini, Kalan Publ. перев.: Mahir Ünsal Eriş, Анкара, 2007 (на турецком языке)
Irène Mélikoff, Sur les traces du soufisme turc, recherches sur l’Islam populaire en Anatolie, éd. Isis, Istanbul, 1992.