гелиоцентрист, выдвинувший ряд революционных космологических теорий: о бесконечности Вселенной, о звёздах как о далёких солнцах, об отсутствии небесных сфер, жертва римской инквизиции
Представитель эзотеризма[9] и герметическогооккультизма[10]. Из-за своей склонности к чтению сочинений, признанных католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии, а также своего неортодоксального подхода к трактованию догмата о Троице навлёк на себя подозрения в исповедании ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев (1576) и скитаться по Европе: жил в Швейцарии, Франции, Англии и Германии[9][11]. Вернувшись в Италию (1592), был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своего вероучения и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета[8]. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник.
Одно из множества выставленных против него обвинений — учение Бруно о бесконечности вселенной и множестве миров. Противник схоластики и схоластического Аристотеля, Бруно находился под влиянием элейских, новоплатоновских, а отчасти и эпикурейских идей. Его миросозерцание пантеистическое: Бог и вселенная — одно и то же бытие; вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, так как в ней пребывает Бог. Простые, неразложимые элементы всего существующего — монады; они не возникают, не исчезают, а только соединяются и разъединяются; это метафизические единицы, психические и в то же время материальные точки. Душа — особая монада; Бог — монада монад[8].
Бруно выступил против господствовавшей в его время аристотеле-птолемеевской системы устройства мира, противопоставив ей системуКоперника, которую он расширил, сделав из неё философские выводы и указав на такие отдельные факты, которые ныне признаны наукой несомненными: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время небесных тел в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу[8]. Славе его деятельности способствовали, прежде других, немецкие философы Ф. Г. Якоби (1785[12]) и Шеллинг (1802[13])[11].
Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет он поступил в монастырь Святого Доминика (1563), где в 1565 году постригся в монахи и получил имя Джордано. Своё первое сочинение «Ноев ковчег» Бруно посвятил папе Пию V во время своего посещения Рима в 1568 году[9].
В 1572 году 24-летний Джордано становится католическим священником. В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню[14].
В 1575 году, во время пребывания в монастыре св. Доминика, Джордано навлёк на себя подозрения в чтении запрещённых книг, кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно переехал в 1576 году в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии (Генуя, Турин, Венеция), а затем в Швейцарию — в Женеву, где стал кальвинистом (1578)[9]. В 1579 году он оказывается зачисленным в Женевский университет, однако на диспуте его вновь преследует обвинение в ереси — уже со стороны кальвинистов.
Первый французский период (1580—1583)
Перебравшись в начале 1580 года в Тулузу, Бруно получает учёный титул Magister artium[9] и почти 2 года читает курс философии и публичные лекции о книге Аристотеля «О душе» (лат.De anima)[11].
Летом 1581 года Бруно переезжает в Париж, где становится преподавателем Сорбоннского университета. Здесь Бруно публикует свои первые работы по мнемонике («Тени идей»; итал.De umbris idearum) и читает лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины» (лат.Ars magna: compendiosa inventendi veritam; ок. 1272)[11]. Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. В 1582 году Бруно посвятил Генриху III сочинение итал.Ars memoriae и опубликовал другие сочинения, включая театральную пьесу «Подсвечник» (в другом переводе «Неаполитанская улица»[b]; итал.Candelaio)[9]. Король пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее, когда споры Бруно со сторонниками Аристотеля принудили его покинуть Париж[11], дал рекомендательные письма для поездки в Англию. В 1583 году Бруно отправился в Лондон, где оставался в продолжение двух лет[15].
Английский период (1583—1585)
Сначала 35-летний философ жил в Лондоне под покровительством французского посланника Мишеля де Шатонеф де ла Мовисьера[11], затем — в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584). Другие труды этого периода: «Пир на пепле»[16][17]; «Изгнание торжествующего зверя»[18], в котором он упоминает египетские верования; «Каббала пегасского коня» (или «Тайна Пегаса»; 1585); «Килленский осёл»; «О героическом энтузиазме»[c][19] и другие.
В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц Елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, и твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении[20].
Возвращение на континент (1585)
В октябре 1585 года Бруно возвращается в Париж, где он издаёт курс лекций по «Физике» Аристотеля. В июне 1586 года Бруно переезжает в Германию, где безуспешно ищет работу в Майнце и Висбадене. В Магдебурге, после зачисления в штат университета, ему было вскоре запрещено читать лекции[21].
Оттуда он переехал в Виттенберг, где его ждал более радушный приём, и где он пробыл два года (1586—1588), читая лекции. При отъезде Бруно произнёс горячую похвальную речь Лютеру[11].
В 1588 году 40-летний Бруно переезжает в Прагу, где его литературная деятельность концентрируется на сочинениях на тему магии, особенно его труд «De magia naturali», в котором он описал девять различных форм магии:
В 1589 году он уже в Гельмштедте, а в 1590 году он приезжает во Франкфурт-на-Майне, где публикует свои труды и получает солидный гонорар. Однако в 1591 году Бруно был вынужден спешно покинуть Франкфурт[23].
Суд и казнь (1592—1600)
В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал[24][25][уточнить]:
Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.
В тот же день вечером философ был арестован и заключён в тюрьму инквизиции в Венеции[26].
25 и 26 мая 1592 года Мочениго направил новые доносы на Бруно. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс. По мнению Альфреда Штекли, выдача Бруно стала результатом политических взаимоотношений Венеции и Рима, вошедших в конфликт по проблеме «фуорушити»[27].
27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. Помимо почти года в тюрьме Венеции, в римских тюрьмах он провёл семь лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой. 20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти[28].
9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови»[29][уточнить], что означало требование сжечь живым. В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с бо́льшим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю»[30].
В дошедшем до нас смертном приговоре не упоминаются гелиоцентрическая система и вообще наука[31].
По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал.Campo dei Fiori). Палачи привели Бруно на место казни, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай»[24][уточнить].
Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1600 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года[32][33].
9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция за 289 лет до того предала его казни. Церемония открытия превратилась в шумную противопапскую демонстрацию[34]. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр»[35].
На 400-летие смерти Бруно (2000 год) кардиналАнджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь»[36]. Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными[d][37].
Взгляды и творчество
Философия
В своих произведениях Бруно часто обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Представление о Бруно как о герметике и «ренессансном маге» содержится в работе Фрэнсис Йейтс «Джордано Бруно и герметическая традиция» (1964). В более поздних исследованиях этот тезис подвергался критике[38][уточнить], хотя определённое влияние герметизма на Бруно не отрицается[39].
Мнемоника
Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода
Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению некоторых исследователей творчества Бруно, восходят своими корнями к герметизму[e][40].
Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника и философию Николая Кузанского, Бруно высказывал ряд догадок: об отсутствии материальных небесных сфер, о безграничности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы. Отвечая противникам гелиоцентрической системы, Бруно привёл ряд физических доводов в пользу того, что движение Земли не сказывается на ход экспериментов на её поверхности[41], опровергая также доводы против гелиоцентрической системы, основанные на католическом толковании Священного Писания[42]. В противоположность бытовавшим в то время мнениям он полагал кометы небесными телами, а не испарениями в земной атмосфере. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землёй и небом, утверждая физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, — земля, вода, огонь, воздух и эфир). Он предположил возможность жизни на других планетах. При опровержении доводов противников гелиоцентризма Бруно использовал теорию импетуса.[источник не указан 550 дней]
В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов, энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл (во время своего пребывания в Англии Бруно проповедовал необходимость возврата к магической религии Египта в том виде, в каком она изложена в трактате «Asclepius».). Коперника Бруно называет «зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии»[43].
Так, немецкий филолог и историк науки Л. Ольшки пишет в 1922 году[44]:
Он читал лекции об учении Коперника по всей Европе, и в его руках коперниканство стало частью традиции герметизма… Бруно превратил математический синтез в религиозное учение, рассматривал вселенную в тех же терминах, как это делали Раймунд Луллий, Фичино и Пико, то есть как магическую вселенную. Задачей философа ставилось воспользоваться невидимыми силами, пронизывающими вселенную, а ключ к этим силам находился у Трисмегиста.
Мирча Элиаде считает, что некоторое чувство превосходства Джордано Бруно над Коперником вызвано его убеждением, что последний, будучи математиком, не понимает своей собственной теории, тогда как сам Бруно способен расшифровать схему Коперника в качестве иероглифа божественных тайн.[48].
Подтверждение этого мнения иногда видят и в словах самого Бруно:[43]
Ноланец ответил, что он не смотрит ни глазами Коперника, ни Птолемея, но своими собственными. Эти математики — как бы посредники, переводящие слова с одного языка на другой; но затем другие вникают в смысл, а не они сами. Они же подобны тем простым людям, которые сообщают отсутствующему полководцу о том, в какой форме протекала битва, и каков был результат её, но сами-то они не понимают дела, причины и искусства, благодаря которым вот эти победили…
Ему (Копернику) мы обязаны освобождением от некоторых ложных предположений общей вульгарной философии, если не сказать, от слепоты. Однако он недалеко от неё ушёл, так как, зная математику больше, чем природу, не мог настолько углубиться и проникнуть в последнюю, чтобы уничтожить корни затруднений и ложных принципов, чем совершенно разрешил бы все противодействующие трудности, избавил бы себя и других от многих бесполезных исследований и фиксировал бы внимание на делах постоянных и определённых.
Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками. В противном случае этот раздел может быть удалён.(23 мая 2023)
Ряд других историков науки не согласны с мнением о герметическом характере космологии Бруно. При этом указывается, что он приводил в поддержку идеи движения Земли сугубо физические доводы[49], использовал гелиоцентризм для объяснения наблюдаемых явлений[50][51], что его космология во многих отношениях радикально противоречит герметическим представлениям[51] и основана не только на теологических[52], но и астрономических[50][53] и логических доводах[54], что коперниканство вовсе не стало частью традиции герметизма[55][56]. Согласно этому мнению, гелиоцентризм Бруно был физическим, а не религиозным учением, хотя он и был частью его общей философской доктрины. Данные авторы считают, что претензия Бруно к Копернику была связана не с тем, что тот не установил связь между гелиоцентризмом и герметизмом, а что польский учёный не понял, что из гелиоцентрической системы следует отсутствие необходимости в сфере неподвижных звёзд, а также оставил в своей теории эпициклы и деференты[57]. Ряд доводов сторонников герметической интерпретации космологии Бруно подвергался критике в более поздних исследованиях[55]. Указывается большое влияние его идей о бесконечности пространства и относительности движения на дальнейшее развитие физики[58][49].
Космологические вопросы (преимущественно его учение о множественности миров) неоднократно обсуждались во время инквизиционного следствия над Бруно, особенно ближе к концу процесса. Несмотря на то, что во время процесса гелиоцентрическая система ещё не была официально запрещена инквизицией[f], {{подст:нет в источнике2|инквизиционный трибунал указал Бруно, что теория движения Земли противоречит буквальному прочтению Священного Писания}}[59]. Существуют различные точки зрения на то, как повлияли космологические представления Бруно на ход инквизиционного следствия. Одни исследователи полагают, что они сыграли в нём незначительную роль, и обвинения шли в основном по вопросам церковного вероучения и теологическим вопросам[60][61][62][63][64][65][66][67][68], другие полагают, что непреклонность Бруно в некоторых из этих вопросов сыграла существенную роль в его осуждении[69][70][71]. В дошедшем до нас тексте приговора над Бруно указано, что ему инкриминируется восемь еретических положений, но приведено только одно положение[g], содержание остальных семи не раскрыто. В настоящее время невозможно с исчерпывающей достоверностью установить содержание этих семи положений обвинительного приговора и ответить на вопрос, входили ли туда космологические воззрения Бруно.[источник не указан 550 дней]
Общая оценка места учения и роли Бруно
В отличие от Марселио Фичино, труды которого Бруно активно использовал, сам Бруно вышел далеко за рамки того «христианского герметизма», к которому тяготел Фичино[72].
Бруно стал ярким выразителем мятежного гуманистического духа эпохи Возрождения — одним из символически завершающих этот период ключевых деятелей[73]:
Бруно, в рамках философии Возрождения, определённо наиболее сложный из философов. Отсюда различные толкования его учения. В настоящее время многие интерпретации его идей пересматриваются. Делать из него предтечу современного ученого эпохи научной революции смешно, ведь его интересы были иной природы (магико-религиозной и метафизической), отличной от той, на которой базировались идеи Коперника. Сомнительно, что Бруно понимал научный смысл этого учения. Невозможно выявить и математический аспект сочинений Бруно, потому что его математика — это пифагорейская аритмология, а следовательно, метафизика. Но Бруно удивительным образом предвосхищает некоторые положения Спинозы, и особенно — романтиков. Свойственное этим философам опьянение Богом и бесконечным уже присутствует в трудах Бруно. У Шеллинга (по крайней мере на одной из фаз его развития) мы увидим отдельные наиболее яркие черты сходства с нашим философом. Одно из самых прекрасных и волнующих сочинений Шеллинга носит название «Бруно». В целом творчество Бруно знаменует собой вершину Возрождения и в то же время эпилог этого неповторимого периода развития западной мысли.
Как поэт Бруно принадлежал к приверженцам литературного гуманизма. В своих художественных произведениях — антиклерикальной сатирическойпоэме «Ноев ковчег», философских сонетах, комедии «Подсвечник» (1582, русский перевод 1940) — Бруно порывает с канонами «учёной комедии» и создаёт свободную драматическую форму, позволяющую реалистически изобразить быт и нравы неаполитанской улицы. Бруно высмеивает педантизм и суеверие, с едким сарказмом обрушивается на тупой и лицемерный аморализм, который принесла с собой католическая реакция.[источник не указан 550 дней]
Одна из самых известных его книг — «Изгнание торжествующего зверя», запрещённая Римско-католической церковью. «Уже прошло более четырёхсот лет, но католическая церковь так и не простила его. Она простила, кстати, многих. Даже Коперника. Но не Бруно, — написала в „Литературной газете“ писатель и публицист Елена Сазанович в своём эссе „Пламенный“[74].- Впрочем, до сих пор в последнем издании Индекса запрещённых книг отлучёнными от церкви фигурируют около четырёх тысяч отдельных произведений и десятки авторов, все сочинения которых запрещены. Этой чести удостоились Вольтер, Жан-Жак Руссо, Оноре де Бальзак, Эмиль Золя, Жорж Санд. А также отдельные произведения Гейне, Гюго, Мицкевича, Стендаля, Флобера. И, и, и… Это — высокая награда за правду. Интересно, что, например, „Майн Кампф“ Гитлера в этот список не попала. Зато среди запрещённых — „Изгнание торжествующего зверя“ Джордано Бруно. Эта книга — как проповедь новой религии человечества. Новой философии и культуры. Она и сложна, и проста. Сложна потому, что написана много веков назад. Когда люди ещё могли просто так мыслить. Просто так философствовать друг с другом. И просто так — за правду — терпеть неимоверные муки… А проста книга потому, что эта правда до сих пор — в нас. Просто мы не умеем как они — ни мыслить, ни философствовать, ни страдать. Блестящие диалоги, блестящая мысль, блестящая правда. Которую мы в неблестящем мире ещё можем познать. Если захотим…»
Библиография
На сегодняшний день единственным источником, из которого известна значительная доля сочинений Бруно, является «Московский кодекс», или «Кодекс Норова», названный так по имени крупного российского государственного деятеля и библиофила А. С. Норова, который приобрёл рукопись для своей коллекции[h] и впоследствии передал её Румянцевскому музею. Он сохранил до наших дней бесценные автографические наброски и труды философа. Только в самое недавнее время тщательное научное исследование московской рукописи было, наконец, положено в основу выходящего в авторитетном парижском издательстве «Les Belles Lettres» полного собрания сочинений Бруно[75].
«О тенях идей» (лат.De umbris idearum; Париж, 1582) — о проявлении Божественных идей в мире;
«Песнь Цирцеи» (лат.Cantus Circaeus; 1582) — о магическом преобразовании мира Цирцеей;
«О сокращённом построении и дополнении искусства Луллия» (De compendiosa architectura et complemento artis Lullii; 1582) — об искусстве памяти Луллия;
театральная пьеса «Подсвечник», также «Светильник», или «Неаполитанская улица» (итал.Candelaio; Париж, 1582);
«Искусство запоминания», или «Искусство вспоминания» (Ars reminiscendi; 1583);
«Изъяснение тридцати печатей» (Explicatio triginta sigillorum; 1583) — о запоминании при помощи особых символов;
«Печать печатей» (лат.Sigillus sigillorum; 1583) — о запоминании при помощи особых символов;
«Пир на пепле», или «Великопостная вечеря» (итал.La cena de le ceneri; 1584) — первый из шести итальянских философских диалогов Бруно;
«О причине, начале и едином» (итал.De la causa, principio et uno; 1584) — из пяти диалогов, предваряемых стихами «К своему духу», «К времени», «О любви», «Единое, начало и причина…»; 1-й диалог; 2-й диалог; 3-й диалог; 4-й диалог; 5-й диалог;
«Тайна Пегаса», или «Каббала Пегаса» (итал.Cabala del cavallo pegaseo; 1585) — вступительное письмо и три диалога; рассказ-аллегория о перевоплощениях души и истории оккультного знания;
«Килленский осёл» (Asino Cillenico; 1585) — русский текст;
«Сто двадцать положений о природе и мире против перипатетиков» (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos; 1586);
«О комбинаторном светильнике Луллия» (De lampade combinatoria Lulliana; 1587);
«О продвижении и охотничьем светильнике логики» (De progressu et lampade venatoria logicorum; 1587);
«О естественной магии» (De magia naturali; Прага, 1588; русский перевод);
«Прощальная речь» (Oratio valedictoria; 1588) — произнесённая в Виттенберге;
«Слушания в Камбре», или «Камераценский акротизм» (Camoeracensis Acrotismus; 1588);
De specierum scrutinio (1588);
«Тезисы против математиков», или «Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов сего времени» (Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos; Прага, 1588);
«Утешительная речь» (Oratio consolatoria; 1589) — на смерть брауншвейгского курфюрста Юлия;
«О сцеплениях вообще», или «О связях вообще» (De vinculis in genere; 1591);
«О трояком наименьшем и мере» (De triplici minimo et mensura; Франкфурт, 1591);
«О монаде, числе и фигуре» (De monade numero et figura; Франкфурт, 1591);
«О безмерном, неисчислимых и неизобразимых», или «О неизмеримом и неисчислимых» (De innumerabilibus, immenso, et infigurabili; Франкфурт, 1591);
«О сочетании образов, знаков и идей» (De imaginum, signorum et idearum compositione; 1591) — об образной памяти (воображении);
«Луллиева медицина» (Medicina Lulliana; 1591) — о медицинской магии;
Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.
Джек Линдсей в романе «Адам нового мира» (Adam of a New World) (1936, русский перевод 1940) и Александр Волков в романе «Скитания» (1963) описали жизнь Д. Бруно.
Бруно посвящён ряд музыкальных произведений, в частности, песня «Еретик» группы «Легион».
О Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973), а в СССР (Киевской киностудией) в 1955 году — фильм «Костёр бессмертия» (в роли Джордано Бруно — Владимир Дружников).
В 2013 году канадская панк-группа Crusades выпустила альбом «Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It», посвящённый жизни Джордано Бруно, с его изображением на обложке[77].
Кратер Джордано Бруно на Луне
В честь Джордано Бруно был назван один из лунных кратеров.
Поэт Иван Бунин посвятил Джордано Бруно одноимённое стихотворение.
↑ Пьеса впервые переведена Я. Емельяновым с сокращениями: Джордано Бруно. «Неаполитанская улица» («Подсвечник»), М.—Л., «Искусство», 1940
↑"О героическом энтузиазме / De gli eroici furori. Всё произведение состоит из 71 сонета. Их содержание — лирическое и отчасти мистическое — получает своё разъяснение в следующих за ними диалогах. «У Бруно термин „героический“ использовался в изначальном смысле слова „герой“: герой греческих мифов — это человек-полубог; он обладает сверхчеловеческими способностями, и боги благоволят ему; он приближен к богам и после смерти может занять место среди них. Так и Бруновский энтузиаст героичен, поскольку находится уже на пути к абсолютной истине, высшему благу и первой красоте, своим сознательным усилием приближая себя к Богу. В оригинале трактат Бруно буквально означает „О героическом неистовстве (восторге)“. Просто влюблённый и увлечённый телесной красотой тоже может быть восторженным и находится в неистовстве; и Бруно указывает на такое состояние чувственно влюблённого. Однако у увлечённого божественным познанием неистовство иного рода. Энтузиазм — это и есть героическое неистовство, героический восторг, божественное вдохновение. Неистовость и восторженность одинаково присущи чувственно влюблённому и боговдохновенному (боголюбящему). Энтузиазм же присущ лишь последнему. Этот трактат Бруно — о преодолении человеком себя, о духовном возвышении и перерождении.» / Гусейнов А. А., История этических учений, М., «Гардарики», 2003, с. 562—563.
↑«Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что моё предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осуждён за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. „Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить“». Андрей Ваганов История джаза — вместо курса алгебрыАрхивная копия от 18 февраля 2009 на Wayback Machine. Интервью с академиком Владимиром Арнольдом // «Независимая газета», 2001-12-27
↑«Герметический корпус Бруно остается до сих пор практически не изученным современной наукой. Из известных нам трудов, посвященных данной проблеме мы можем назвать разве что произведения Ф. Йейтс, переведенные на русский язык в изданиях: Искусство памяти. Перевел Е. Малышкин. СПб.: Университетская книга, 1997; Йейтс Фрэнсис. Джордано Бруно и герметическая традиция. Перевод Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000, а также книги М. Каррутерс[англ.], например: Carruthers M. The Book of Memory (first ed.). Cambridge University Press, 1990». Титлин Л.И. О трактате Джордано Бруно «Искусство памяти». — В: Джордано Бруно. Искусство памяти : [арх. 4 апреля 2023] // Vox. Философский журнал. — 2017. — № 23 (декабрь). — doi:10.24411/2077-6608-2017-00016.
↑Этот запрет состоялся в 1616 г., через 16 лет после казни Бруно.
↑«был привлечён к суду святой службы Венеции за то, что объявил: величайшее кощунство говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело»
↑Коллекцию А. С. Норова (14000 т., потом ещё 2000) отличает хороший подбор научных изданий XVIII—XIX вв. В её состав вошли издания греческих и римских писателей, сочинения Макиавелли, русские научные монографии перв. пол. XIX в. Исключительную ценность представляет единственная в своём роде коллекция (18 из 26 книг) прижизненных изданий произведений Джордано Бруно с автографом на одной из книг, а также собственноручная рукописная тетрадь Дж. Бруно — «Московский кодекс» (по месту нахождения). В собрании Норова 155 инкунабулов, в том числе иллюстрированное издание «Божественной комедии» Данте (Флоренция, 1481), богатая коллекция эльзевиров. В 1867 г. А. С. Норов передал в Библиотеку Музеев три экземпляра изданного под его редакцией «Путешествия игумена Даниила» на русском языке и два экземпляра на французском. http://www.rsl.ru/ru/s6/s43/d1290/Архивная копия от 2 декабря 2010 на Wayback Machine
↑Шульгин М. И.Из папского «индекса запрещенных книг». Позорный документ(рус.). Восточная Литература - библиотека текстов Средневековья. — Текст воспроизведен по изданию: Из папского «индекса запрещенных книг». Позорный документ // Вопросы истории религии и атеизма, Вып. IV. 1956. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 4 марта 2024 года.
↑de Bujanda J. M., Richter M. Index des livres interdits, Vol. 11. — Montréal: Médiaspaul, 2002. — С. 169. — 980 с. — ISBN 2-89420-522-8.
↑Blumenberg H. Ch. 5. Not a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno. // The Genesis of the Copernican World. / Trans. R. M. Wallace. — Cambridge, MA: MIT Press, 1987. — Part 3.
↑ 12Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней : от Возрождения до Канта / Д. Антисери, Дж. Реале. — СПб. : Пневма, 2002. — С. 79. — 880 с. : ил.
Кулиану Й. Эрос и магия в эпоху Возрождения. 1484 = Eros et magie a la Renaissance. 1484 / Пер. с франц. А. Н. Смирновой. — СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2017. — 592 с. — 2,000 экз. — ISBN 978-5-89059-299-6.
Лавджой А. О.Великая цепь бытия = The Great Chain of Being: A Study of The History of An Idea / Пер. с англ. В. Софронова-Антомони. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. — 376 с. — ISBN 5-7333-0239-9.
Ольшки Л. История научной литературы на новых языках = Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen literatur: Die literatur der technik und der angewandten wissenschaften vom mIttelalter bis zur renaissance / Пер. с немецкого Ф. А. Коган-Бернштейн и П. С. Юшкевича. Предисл. С. Ф. Васильева. — М.—Л.: Гостехиздат, 1933. — Т. 1. Литература техники и прикладных наук от средних веков до эпохи Возрождения.
Ордине Н. Граница тени. Литература, философия и живопись у Джордано Бруно / Пер. с итал. А. А. Россиуса. — СПб., 2008. — 407 с.
Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. — М.: МИК, 1999. — 423 с.
Храмов Ю. А. Бруно Джордано // Физики : Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М. : Наука, 1983. — С. 47. — 400 с. — 200 000 экз.
Blumenberg, H., 1987, The Genesis of the Copernican World, trans. R.M. Wallace. — Cambridge, MA: MIT Press
Birx, Jams H. «Giordano Bruno». The Harbinger, Mobile, AL, November 11, 1997
Corsano A. Il pensiero di G. Bruno nel suo svolgimento storico. — Firenze, 1940
Die Frankfurter Schriften Giordano Brunos und ihre Voraussetzungen / hrsg. Von Klaus Heipcke, Wolfgang Neuser und Erhard Wicke. VCH, Acta Humaniora, Weinheim 1991. ISBN 3-527-17760-4
Finocchiaro M. A. Philosophy versus Religion and Science versus Religion: The Trials of Bruno and Galileo // In: Giordano Bruno: Philosopher of the Renaissance, ed. Hilary Gatti. — Ashgate: Aldershot (England), 2002. — P. 51—96.
Gatti H. Minimum and Maximum, Finite and Infinite Bruno and the Northumberland Circle // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V. 48, pp. 144–163, 1985.
Gatti H. Frances Yates’s Hermetic Renaissance in the Documents Held in the Warburg Institute Archive // Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. V., No 2. pp. 193–210, 2002a.
Gatti H. The Natural Philosophy of Giordano Bruno // Midwest Studies In Philosophy, V. 26, Issue 1, pages 111—123, 2002b.
Gatti H. Giordano Bruno’s Copernican Diagrams // Filozofski Vestnik, V. XXV, No. 2, pp. 25–50, 2004 Online
Giusso L. Scienza e filosofia in G. Bruno. — Napoli, 1955
Turner, William. «Giordano Bruno» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. — New York: Robert Appleton Company, 1908
Walker D. P. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella. — L., 1958
Westman R. S. Magical Reform and Astronomical Reform: the Yates Thesis Reconsidered, in Hermeticism and the Scientific Revolution. — Los Angeles: University of California Press, 1977.
Westman R. S., The Copernicans and the Churches, God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science, ed. by D.C. Lindberg and R.L. Numbers, p. 76-113, Berkeley: University of California Press, 1986.
Yates F. A. Collected Essays: Lull and Bruno. — L., 1982. Vol. 1.
В сносках к статье найдены неработоспособные вики-ссылки.
Исправьте короткие примечания, установленные через шаблон {{sfn}} или его аналоги, в соответствии с инструкцией к шаблону, или добавьте недостающие публикации в раздел источников. Список сносок: Gatti, 2005
Comics character Black AliceBlack Alice using the Power of Shazam.Publication informationPublisherDC ComicsFirst appearanceBirds of Prey #76 (January 2005)Created byGail SimoneJoe PradoEd BenesIn-story informationAlter egoLori ZechlinSpeciesMetahumanTeam affiliationsSecret SixCoven of ThreeAbilities Magic usurpation Black Alice, real name Lori Zechlin, is a DC Comics character introduced in Birds of Prey #76 (January 2005). She uses her magical powers to prey on drug dealers in her hometown o...
هذه المقالة بحاجة لصندوق معلومات. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة صندوق معلومات مخصص إليها. حب الشباب الهالوجيني أو العد الهالوجيني (بالإنجليزية: Halogen acne) هو طفح عدي الشكل يعود سببه للتعرض لأحد الهالوجينات (يوديدات أو كلوريدات أو فلوريدات) مما يؤدي لحالة تشبه التعر�...
هذه المقالة عن جمهورية الصين الشعبية. لمعانٍ أخرى، طالع الصين (توضيح). الصين جمهورية الصين الشعبية (بالصينية: 中華人民共和國) الصينعلم جمهورية الصين الشعبية الصينشعار الصين موقع جمهورية الصين الشعبية المناطق المطالب بها ولكن غير مسيطر عليها النشيد: مسيرة ال�...
Horse-mounted livestock herder of a tradition that originated on the Iberian Peninsula For other uses, see Vaquero (disambiguation) and Buckaroo. Vaquero, c. 1830 The vaquero (Spanish: [baˈkeɾo]; Portuguese: vaqueiro, European Portuguese: [vɐˈkɐjɾu]) is a horse-mounted livestock herder of a tradition that has its roots in the Iberian Peninsula and extensively developed in Mexico from a methodology brought to the Americas from Spain. The vaquero became the foundation for ...
MBN (Maeil Broadcasting Network)JenisTelevisi kabel swastaNegaraSouth KoreaTanggal siar pertama1 Maret 1995SloganOpen world, open coverage, MBN(열린세상 열린방송 MBN)Wilayah siarSeoul Jung-gu Toegyero 190 (1-ga, 30-1).PemilikMaeil Broadcasting Network Ltd., a division of the Maeil Business NewspaperTokoh pentingChang Seung-Joon (CEO)Situs resmiMBN Homepage Maeil Broadcasting Network, Inc. (MBN) (주식회사 매일방송) adalah jaringan televisi kabel Korea Selatan yang dioperas...
artikel ini perlu dirapikan agar memenuhi standar Wikipedia. Tidak ada alasan yang diberikan. Silakan kembangkan artikel ini semampu Anda. Merapikan artikel dapat dilakukan dengan wikifikasi atau membagi artikel ke paragraf-paragraf. Jika sudah dirapikan, silakan hapus templat ini. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Hulk HoganLahirTerry Gene Bollea11 Agustus 1953 (umur 70)Augusta, United StatesTempat tinggalTampa, Florida, United StatesBeverly Hills, Cali...
Strada del Sangue Strada dei prigionieri russiDenominazioni precedentiStrada delle Finestrelle Denominazioni successiveStrada per Zambana Vecchia LocalizzazioneStato Italia DatiClassificazioneIn parte asfaltata, in parte sterrata, in parte sentiero InizioVela FineZambana Vecchia Lunghezza11 km Direzioneverso Nord Manuale La Strada del Sangue, o anche detta delle Finestrelle[1] o dei prigionieri russi[2] (scrittura semplificata: Strada per Zambana vècia, Strada del sangue...
العلاقات الكولومبية الناميبية كولومبيا ناميبيا كولومبيا ناميبيا تعديل مصدري - تعديل العلاقات الكولومبية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كولومبيا وناميبيا.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين: �...
Lietuvos Taurė 2016 Competizione Lietuvos Taurė Sport Calcio Edizione 28ª Organizzatore LFF Date dal 7 maggio 2016al 25 settembre 2016 Luogo Lituania Partecipanti 59 Sito web http://lff.lt/varzybos/taure/ Risultati Vincitore Žalgiris(11º titolo) Secondo Sūduva Cronologia della competizione 2015-2016 2017 Manuale La Lietuvos Taurė 2016 è stata la 28ª edizione del torneo. La competizione è iniziata il 7 maggio 2016 e si è conclusa il 25 settembre 2016 con l...
History of atomic physics Atomic model redirects here. For the unrelated term in mathematical logic, see atomic model (mathematical logic). This article is about the historical development of understanding the existence and behavior of atoms. For a history of the study of how atoms combine to form molecules, see history of molecular theory. For the modern view of the atom which developed from atomic theory, see atomic physics. The current theoretical model of the atom involves a dense nucleus...
The First SceneAlbum mini karya YuriDirilis4 Oktober 2018 (2018-10-04)Direkam2017–2018StudioSM Studios, Seoul, Korea SelatanGenreDance-popUrban popBalladBossa Nova[1]Durasi20:47BahasaKoreaLabelSMIRIVERProduserLee Soo-man (executive)Singel dalam album The First Scene 빠져가 (Into You)Dirilis: 4 Oktober 2018[2] The First Scene adalah album mini debut oleh penyanyi Korea Selatan Yuri. Album ini dirilis pada 4 Oktober 2018 oleh SM Entertainment dan didistribusikan ol...
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Хрисанфова. Елена Hиколаевна Хрисанфова Дата рождения 14 мая 1927(1927-05-14) Место рождения Москва Дата смерти 18 октября 2003(2003-10-18) (76 лет) Место смерти Москва Страна СССР, Россия Научная сфера антропология Ме�...
Braille alphabet of the Czech language Czech BrailleSlovak BrailleScript type alphabet Print basisCzech alphabetLanguagesCzechRelated scriptsParent systemsBrailleCzechoslovak BrailleCzech Braille Czech Braille is the braille alphabet of the Czech language. Like braille in other Latin-script languages, Czech Braille assigns the 25 basic Latin letters (not including W) the same as Louis Braille's original assignments for French. Czech Braille chart With the exception of w, Czech follows interna...
Town in Indiana, United StatesAlbion, IndianaTownDowntown AlbionLocation of Albion in Noble County, Indiana.Albion, IndianaShow map of IndianaAlbion, IndianaShow map of the United StatesAlbion, IndianaShow map of North AmericaCoordinates: 41°23′48″N 85°25′07″W / 41.39667°N 85.41861°W / 41.39667; -85.41861[1]CountryUnited StatesStateIndianaCountyNobleTownshipsAlbion, JeffersonArea[2] • Total1.91 sq mi (4.94 km2)...
Eternal Tears of Sorrow Основная информация Жанры в начале: трэш-метал позже: мелодичный дэт-метал сейчас: симфонический мелодичный дэт-метал Годы 1994—2003,с 2005 Страна Финляндия Место создания Пудасъярви Язык английскийфинский Лейбл Suomen Musiikki[1] Состав Аллти ВетеляйненЯрмо Кю�...
Place in Styria, SloveniaRušeRušeLocation in SloveniaCoordinates: 46°15′55.22″N 15°11′50.82″E / 46.2653389°N 15.1974500°E / 46.2653389; 15.1974500Country SloveniaTraditional regionStyriaStatistical regionSavinjaMunicipalityŽalecArea • Total0.68 km2 (0.26 sq mi)Elevation267.2 m (876.6 ft)Population (2002) • Total69[1] Ruše (pronounced [ˈɾuːʃɛ]) is a small settlement in the Municip...
Zygmunt MalanowiczLahir(1938-02-04)4 Februari 1938dekat Wilno, LituaniaMeninggal4 April 2021(2021-04-04) (umur 83)PekerjaanPemeranTahun aktif1962–2020 Silver Cross of Merit (en) Zygmunt Malanowicz (4 Februari 1938 – 4 April 2021) adalah seorang pemeran film Polandia. Ia tampil dalam 30 film sejak 1962.[1][2] Filmografi pilihan Knife in the Water (1962) Naked Among Wolves (1963) Barrier (1966) Hunting Flies (1969) Landscape After the Battle (1970) Z...
