A autotranscendência é um traço de personalidade que envolve a expansão de limites pessoais, incluindo, potencialmente, experiências de ideias espirituais,[1] como considerar-se parte integrante do universo.[2] Vários psicólogos, incluindo Viktor Frankl,[3]Abraham Maslow,[4] Pamela G. Reed,[5]C. Robert Cloninger e Lars Tornstam[6] fizeram contribuições para a teoria da autotranscendência.
A autotranscendência é distinta como o primeiro conceito de caráter de natureza espiritual a ser incorporado a uma importante teoria da personalidade.[7] A autotranscendência é uma das dimensões de "caráter" da personalidade avaliada no Inventário de Temperamento e Personalidade de Cloninger.[2] Ela também é avaliado pela Escala de Autotranscendência[8] e pelo Inventário de Autotranscendência de Adultos.[9]
No artigo "A importância da consciência ternária para superar as inadequações da psiquiatria contemporânea", C. Robert Cloninger afirma com base em suas pesquisas:[10]
Na população em geral, o baixo desenvolvimento da autotranscendência é caracterizado por sentimentos de infelicidade, diminuição da autoestima, sentimentos de vazio e alienação em relação às outras pessoas e ao mundo como um todo. A negligência dos fenômenos transcendentes por parte da ciência pode ter um preço elevado, especialmente em esforços para reduzir a consciência ao estado de zumbi, restrita unicamente a mecanismos físicos no qual a subjetividade, o autodirecionamento e o livre-arbítrio são considerados como ilusões.
A importância de todos os três traços de caráter é evidenciada pelos achados da “terceira onda de psicoterapias”, que buscam solucionar as limitações das abordagens “comportamental” e "cognitivo-comportamental” anteriores.
Natureza da característica
Várias definições sobrepostas de autotranscendência foram dadas. Viktor Frankl escreveu: "A qualidade essencialmente autotranscendente da existência humana torna o homem um ser além de si mesmo".[11]
Segundo Reed, a autotranscendência é:
a capacidade de expandir os limites de si mesmo intrapessoalmente (para uma maior conscientização da filosofia, dos valores e dos sonhos), interpessoalmente (para relacionar-se com os outros e seu ambiente), temporalmente (integrar o passado e o futuro de uma maneira que tenha significado para o presente) e transpessoalmente (para conectar-se com dimensões além do mundo tipicamente discernível).[12]
Tomando uma perspectiva desenvolvimentista em relação ao envelhecimento e à transcendência, Tornstam definiu o conceito de gerotranscendência como "uma mudança na metaperspectiva, de uma visão materialista e racional da meia-idade para uma mais cósmica e transcendente, acompanhada de um aumento na satisfação com a vida".[13]
No modelo de personalidade de sete dimensões de Cloninger, existem quatro dimensões de temperamento que têm uma base biológica forte e três dimensões de caráter aprendidas que se acredita serem baseadas em conceitos. A autotranscendência é um traço de caráter considerado relacionado à experiência dos aspectos espirituais do eu.[2] O conceito foi influenciado pelas teorias do desenvolvimento da personalidade na psicologia humanista e transpessoal. A autotranscendência refere-se a uma identificação do eu com o universo concebido como um todo unitivo. Segundo Cloninger, isso "pode ser descrito como aceitação, identificação ou união espiritual com a natureza e sua fonte".[2]
Componentes
A autotranscendência avaliada no Inventário de Temperamento e Caráter originalmente tinha três subescalas,[2] mas mais duas foram adicionadas posteriormente:[7]
Experiência auto-esquecida versus autoconsciente
Identificação transpessoal versus auto-isolamento
Aceitação espiritual versus materialismo racional
Iluminado versus objetivo
Idealista versus prático
Um estudo independente descobriu que as cinco subescalas propostas por Cloninger eram difíceis de replicar usando análise fatorial e sugeriu que a escala de autotranscendência do Inventário de Temperamento e Personagem é melhor representada por quatro subdimensões:[7]
Crenças espirituais e religiosas (por exemplo, crença na existência de um poder superior)
Unificação da interconexão (ou seja, um senso experiente de conexão com outros seres vivos, o ambiente e um poder superior)
Coward (1996) encontrou correlações positivas entre autotranscendência, esperança, propósito na vida e bem-estar cognitivo e emocional em um estudo de adultos saudáveis entre 19 e 85 anos.[15] Correlação negativa foi encontrada entre a autotranscendência medida pela Escala de Autotranscendência de Reed e a depressão em adultos de meia-idade e idosos.[16]
Embora não tenha havido muita pesquisa sobre a validade da autotranscendência como medida de espiritualidade, um estudo descobriu que a autotranscendência estava significativamente relacionada a várias áreas de crença e experiência que têm sido tradicionalmente consideradas "espirituais".[7]
Um estudo relacionando o Inventário de Temperamento e Caráter com os traços de personalidade do Modelo de Cinco Fatores descobriu que a autotranscendência estava mais fortemente relacionada à abertura à experiência e, em menor grau, à extroversão.[1] A autotranscendência não se relaciona em grande parte com os traços do modelo alternativo dos cinco fatores de Zuckerman e com o modelo de Eysenck, que não incluem um equivalente à abertura à experiência. A autotranscendência está fortemente relacionada à absorção.[17]
Relação com psicopatologia
Cloninger descobriu que os pacientes psiquiátricos tendem a ser mais baixos em autotranscendência em comparação com adultos na população em geral.[2] A autotranscendência baixa foi particularmente evidente em pacientes com muitos sintomas de transtorno de personalidade esquizoide, mas não é uma característica comum de pessoas com transtornos de personalidade. Isso contrasta com os traços de cooperatividade e autodirecionamento que, em geral, são baixos nos perfis de transtornos de personalidade. Cloninger sugeriu que os níveis de autotranscendência podem ajudar a diferenciar pessoas com esquizoide e aquelas com transtorno de personalidade esquizotípica, já que esta última está mais fortemente associada ao pensamento psicótico.
Propensão psicótica e sintomas psicóticos
A alta autotranscendência tem sido associada a tendências psicóticas, como a esquizotipia e a mania, particularmente em indivíduos com baixa capacidade de autodirecionamento e cooperatividade.
Cloninger propôs que a autotranscendência leva à "criatividade madura e espiritualidade" quando combinada com um alto autodirecionamento.[18] No entanto, a autotranscendência pode estar associada a tendências psicóticas quando associadas a traços de caráter subdesenvolvidos,[19][20][21] pessoas felizes e com espiritualidade saudável devem empenhar um rigoroso senso e teste de realidade e promover juntamente com a autotranscendência sua cooperatividade e autodiretividade:[10]
Em outras palavras, a apreciação das maravilhas e dos mistérios da vida sempre promove sentimentos bons, mas alguns pensamentos que fazem uma pessoa se sentir bem podem ser apenas fantasias e autoengano. Consequentemente, as experiências paranormais podem ser produzidas tanto por extroversão saudável quanto por psicoticismo não saudável, utilizando a terminologia de Hans Eysenck. Pessoas que desfrutam vidas realistas e produtivas devem combinar a investigação imaginativa com um teste de realidade rigoroso, como fazem os artistas criativos, os cientistas e os místicos. Da mesma forma, para resultados reproduzíveis em ciência, pessoas que relatam experiências paranormais precisam ser avaliadas em relação à maturidade e à integração de sua personalidade.
A autotranscendência em si é moderadamente relacionada à esquizotipia, particularmente o componente cognitivo-perceptivo associado ao pensamento mágico e percepções incomuns. Um estudo de pesquisa descobriu que a combinação específica de alta autotranscendência, baixa cooperatividade e baixa autodirecionamento estava especialmente associada a um alto risco de esquizotipia geral.[19] Outro estudo descobriu que pessoas com esquizofrenia também tinham uma combinação de alta autotranscendência, baixa cooperatividade e baixo autodirecionamento em comparação com irmãos não-psicóticos e um grupo de controle da comunidade.[22] Cloninger referiu-se à combinação específica de alta autotranscendência, baixa cooperatividade e baixa auto-direcionamento como um "estilo de personalidade esquizotípico".[17] Baixa cooperatividade e autodirecionamento combinadas com a alta autotranscendência podem resultar em abertura a ideias e comportamentos estranhos ou incomuns associados a percepções distorcidas da realidade.[17] Por outro lado, altos níveis de cooperação e autodirecionamento podem proteger contra as tendências esquizotípicas associadas à alta autotranscendência.[22]
Verificou-se que pessoas com transtorno bipolar têm maior pontuação em autotranscendência e evitação de danos e menor em autodirecionamento em comparação com um grupo de controle da comunidade.[18] Em particular, os níveis de autotranscendência foram associados à gravidade dos sintomas psicóticos em pessoas com transtorno bipolar. Isso está de acordo com resultados de pesquisas anteriores ligando a autotranscendência a delírios e mania. Maior autotranscendência em pessoas com transtorno bipolar pode refletir sintomas residuais do transtorno em vez de consciência transpessoal ou espiritual.
MacDonald e Holland argumentaram que duas das quatro subdimensões da autotranscendência identificadas em seu estudo, a crença no sobrenatural e a dissolução do self na experiência, provavelmente explicam a relação entre a autotranscendência e a psicopatologia encontrada pelos pesquisadores.[7] Pesquisas anteriores descobriram ligações entre crenças sobrenaturais e esquizotipia, e sugeriram que a dissolução do eu provavelmente está ligada a fenômenos como absorção, dissociação e sugestionabilidade, que têm implicações potencialmente patológicas.
Validade
Críticas foram feitas sobre a concepção de autotranscendência de Cloninger.[7] Embora Cloninger tenha proposto que os traços de caráter, incluindo a autotranscendência, sejam totalmente aprendidos, pesquisas mais recentes sugerem que fatores biológicos e genéticos desempenham um papel importante na forma como a autotranscendência é expressa; Cloninger é também um geneticista que pesquisou populacionalmente quais genes eram mais relevantes para os principais transtornos mentais e traços da personalidade, mas crê que o debate não se limita a um determinismo genético, mas que se deve estimular a agência individual para o desenvolvimento de caráter.[23] Embora as teorias humanistas e transpessoais da psicologia tenham sustentado que a espiritualidade é um componente essencial da saúde e do bem-estar, pesquisas publicadas usando o Inventário de Temperamento e Personalidade ligaram a autotranscendência a vários aspectos de doença mental, mas outras pesquisas também mostraram o efeito positivo quando ela é aliada ao desenvolvimento total do caráter. Cloninger e seus colegas propuseram mais recentemente que a autotranscendência pode representar uma manifestação subclínica de transtornos de humor e psicóticos.[7] Além disso, a preocupação é a escassez de pesquisas que avaliam a validade da autotranscendência como uma medida dos aspectos espirituais da personalidade. Evidências relevantes para a validade da escala são fornecidas por um estudo de MacDonald e Holland, que descobriu que as pessoas que estavam convencidas de que tiveram uma experiência espiritual tiveram uma pontuação mais alta na autotranscendência do que aquelas que não tiveram.[7] Além disso, eles descobriram que a autotranscendência tinha associações positivas e significativas com quatro áreas da espiritualidade: crenças sobre a existência e relevância da espiritualidade; experiência espiritual; crenças paranormais; e religiosidade tradicional. (Embora a dissolução do eu, subdimensão da autotranscendência. tivesse pouca relação com essas coisas). No entanto, a autotranscendência não tinha grande relação com o bem-estar existencial.[nota 1] Este último foi mais fortemente relacionado aos traços do Inventário de Temperamento e Caráter de autodirecionamento e baixa evitação de dano. O autodirecionamento está associado ao autocontrole e à adaptabilidade, enquanto a baixa evitação ao dano está associada ao bem-estar emocional. Isso sugere que a autotranscendência pode ser uma medida válida de áreas da espiritualidade relacionadas a crenças espirituais, experiências espirituais, crenças paranormais e religiosidade tradicional, mas não está relacionada a ter um sentido de significado e propósito na vida que esteja mais relacionado a outras características de personalidade. Além disso, a dissolução do eu no aspecto da experiência da autotranscendência parece ter pouca relação com a espiritualidade e pode estar relacionada aos aspectos mais patológicos da característica.
Contribuição para a qualidade de vida
Pessoas com esquizofrenia tendem a ter pior qualidade de vida quando comparadas com a população geral. Um estudo de diferenças individuais em pessoas com esquizofrenia descobriu que escores mais altos em autotranscendência e autodirecionamento e escores mais baixos em evitação de dano foram associados a melhores autoavaliações de qualidade de vida. Os autores sugeriram que este achado está de acordo com estudos anteriores, descobrindo que a espiritualidade em pessoas com esquizofrenia está associada a um melhor ajuste à doença.[25]
↑O bem-estar existencial refere-se a ter um sentido positivo de significado e propósito na vida e um senso de força interior. Embora considerado por alguns como um aspecto da espiritualidade, alguns pesquisadores argumentam que o bem-estar existencial afeta o bem-estar psicológico geral e não está claramente relacionado ao "espiritual" como o termo tem sido tradicionalmente entendido.[24]
Referências
↑ ab«Cloninger's Psychobiological Model of Temperament and Character and the Five-Factor Model of Personality». Personality and Individual Differences. 29. doi:10.1016/S0191-8869(99)00204-4
↑Reed, P. G. (1991). Toward a nursing theory of self-transcendence: Deductive reformulation using developmental theories. Advances in Nursing Science, 13(4), 64–77.
↑Tornstam, Lars. Gerotranscendence-a theory about maturing into old age. Journal of aging and identity 1 (1996): 37-50.
↑ abcdefgh«Examination of the psychometric properties of the temperament and character inventory self-transcendence dimension». Personality and Individual Differences. 32. doi:10.1016/S0191-8869(01)00107-6
↑Reed, Pamela G. (1991). Self-transcendence and mental health in oldest-old adults. Nursing Research, 40(1), 5–11.
↑Levenson, Michael R., et al. Self-transcendence: Conceptualization and measurement. The International Journal of Aging and Human Development 60.2 (2005): 127-143.
↑Frankl, Viktor E. The will to meaning: Foundations and applications of logotherapy. Penguin, 2014 (orig. published 1969).
↑Reed, P. G. (2003). The theory of self-transcendence. In M. J. Smith & P. Liehr (Eds.), Middle range theories in nursing (pp. 145–165). New York, NY:Springer; p. 147)
↑Tornstam, L. (1996). Gerotranscendence: A theory about maturing into old age. Journal of Aging and Identity, 1, 37–50; p. 38.
↑«Temperament, character, and quality of life in patients with schizophrenia and their first-degree relatives». Comprehensive Psychiatry. 52. PMID21683179. doi:10.1016/j.comppsych.2010.08.007
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