この項目では、言葉の文化について説明しています。岩波書店の雑誌については「文学 (雑誌) 」をご覧ください。
ジャン・オノレ・フラゴナール 『読書する女』（1772年）文学 （ぶんがく、英語 : literature 言語 によって表現 された芸術 のこと。詩 、小説 、戯曲 、脚本 、随筆 、評論 などの総称である。また、それらを研究 する学問 （文芸学 を参照）。文芸 （ぶんげい）ともいう。
原初的な文学は口承文芸 であったが、写本による書物の流通を経て、やがて印刷技術が普及するにつれて活字印刷による文学作品の出版が主流になった。現在では電子書籍 やインターネット を利用した電子メディア上で表現されるものもある。
西洋 での「文学」に相当する語（英 : literature 仏 : littérature 独 : Literatur 伊 : letteratura 西 : literatura 、ラテン語 のlittera （文字）及びその派生語 litteratura （筆記 、文法 、教養 ）を語源 とし、現在では主に以下の意味 を持つ。
言語によって作られ、審美的な側面を持つ筆記または口述の（科学 的な作品や教育 的な作品などとは異なる）芸術作品の総体: 1764年 初出
そのような作品を創作し、研究する活動: 19世紀 前半以降
審美的な側面の有無にかかわらず、ある主題に関係した出版物の総体[ 注 1] 1758年 、ドイツ語 Literatur から 中国・日本 での「文学」の語 は古代 より書物 による学芸全般を意味した[ 1] 言葉 による審美的な創作を意味するようになったのはliterature（英）、littérature（仏）の訳語として「文学」が当てられた明治時代からである。初期の翻訳としては、1857年ジョゼフ・エドキンズ によって『六合叢談』の中で著された論説文「希臘為西国文学之祖」[ 2] [ 3]
文学は、言葉（口頭または文字 ）によるコミュニケーション のうち、言語のあらゆる力を活用して受け手への効果を増大させようとするものとして定義 される。個人的な判断によって境界が曖昧でまちまちとなる文学は、その媒体や分野ではなく審美的な機能によって特徴づけられる: メッセージの表現方法が内容より優位であり、（複雑なものも含む）情報の伝達に限られた実用的なコミュニケーションからもはみ出すものである。今日では、文学はそれによって作者が歳月を隔てて我々に語り掛けるところの書物文化に結び付けられ、しかしながらまた同時に我々の歌謡がその遠縁であるところの文字を持たぬ人々の伝統 的な詩歌のようなさまざまな形の口承による表現や、役者 の声と身体を通して受容される演劇 などにも関係する。
最も普通の意味での文学は、それ自身が歴とした芸術 である。しかしながら、哲学 書や、舞台芸術 の戯曲 や脚本など（さらには漫画 やある種の文字による現代美術 など）に接近すると、この芸術の境界を定めるのは時として困難である。一般的には、文学は特に審美的な目的ないしは形式を持つ作品と再定義される。この審美的な側面が文学の志向性であり、ジャーナリズム や政治 などの何らかの特定の制約に従う各種の作品と識別する基準である。一見すると、この定義は純粋に哲学的・政治的・歴史的な作品を排除するように思える。だが、作品の各分野やジャンルが文学に属するか否かの分類にはとくに慎重であるべきである。あるテクストは作者がそう望まなかったにもかかわらず、またそれがその分野としての目的ではなかったにもかかわらず一定の文学的側面を持ってしまい得る。作品の文学性の基準は学者の間の数々の論争の的となってきた。ある者は分野の間にヒエラルキーを設け、またある者はある作品がその分野によく一致していることや、文学的テクストに期待される役割に専念していることで満足する。またある者にとっては、文学の傑作は何よりもまず時の試練に耐えるものであり、それこそが全世界的な射程を保証する資格なのである。
実際のところ文学とはまず第一に、自分自身と自分を取り巻く世界について自分の言葉で語る者と、その発見を受容し分かち合う者との出会いなのであり、その形式の果てしのない多様性と絶え間なく新たに生まれる主題は人間存在の条件そのものを物語っているのである。
審美的な志向性を持つ作品の集合という文学の定義はかなり近代になってからのものである。事実、それまではむしろ、相応に厳密な形式的基準に適合する作品が文学として認められる傾向にあった。アリストテレス は『詩学 』において、悲劇 と叙事詩 に的を絞りそれらの話法を支配する形式的な規則を導入した。さらに、古代ギリシア人にとっては、歴史 は純然たる芸術であり、詩神クレイオー に霊感を与えられるものであった。
随筆 もまた文学に属すると考えられていた。今日のもはや文学作品とは考えられなくなったような随筆に比べ、当時の随筆では主題は重要なものではなかった。哲学もまた劣らず両義的なものである。プラトン の対話篇 やローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌス の『自省録 』の文学性は今日誰も疑問に思わないであろう。他方で、文学の審美性が厳格な単純性をもって表される詩 がしばしば最も純粋な文学形式であると考えられてきた。作品の文学性は移ろいやすいものであり、世紀を経ると共に文学は領域を拡大し、多様で通俗的な諸形式を次々と取り込んで行ったものと思われる。
文学の定義に基づくと、「作者」と「作家 」の間には区別がある。作家は文学作品を書く者を指すが、作者は政治・歴史・科学・文学などの別を問わず何らかの書物を著した全ての者を指す。
文学作品の芸術性の拠り所は文芸評論家 たちを頻繁に分断してきた問題である。古代 より、2つの異なった概念が存在し、来たるべき様々な文学や芸術の潮流に影響を及ぼしてきた。アリストテレス は『詩学 』において表現的な側面は重要でないと考え、それよりも作品の形式的な特性に固執していた。作家の仕事は、厳密な規則や理論に従うという面で建物を建てる大工 の仕事と類似したものであるということになる[ 4] 偽ロンギヌス (en )は『崇高論』において、感情の表現を前面に押し出した。崇高 は読者を興奮させ、恍惚とさせるものであり、それは話法の完成と一致するものとされた。ここには、審美的な題材に細工を施し受け手に反応を引き起こそうと働く職人と、公衆に移入させるような感情を表し作り出す霊感に恵まれた芸術家の対比が見出される。この論争は文芸評論 史で幾度となく再出現し、また古典主義 とロマン主義 、自然主義 と耽美主義 のような互いに相容れない潮流を数多く生み出した。
文学的な著述は正書法 や文法 だけでなく、修辞学 や詩学の規範にも従う。作家は文体を作り上げることを可能にする言語的な諸手段を利用し、話法を支え、散文を美的なものにするために詩学的な破格、脱線、造語などもまた拠り所とする。作者に固有の文体的要素と修辞技法 のような修辞学 的効果の双方が駆使され、そのようにして作家は他と一線を画す芸術家となるのである。
オックスフォード大学 の蔵書
原初的な文学は口伝（口承文芸）である。それが文字で書きとめられるようになり写本 の形で流布するようになったが、15世紀以降印刷 技術が普及し、やがて活版印刷 による文学作品の出版が盛んになった。現在ではインターネット に代表される電子メディア上で表現されるものもある。
メディアの変遷に応じ、最初は音声で受容される叙事詩 、抒情詩 などの詩や、演劇 （劇文学 ）が中心的な役割を果たしたが、近代に至り文字の形での受容が容易になるにつれて詩から小説 への大規模な移行が起こった。
言語に依存する芸術であるため、他言語の作品を鑑賞・解釈するためには翻訳 が大変重要であり、翻訳家の存在が大きな意味を持つ。翻訳された作品を翻訳文学と呼ぶ。
文学作品を研究・分析・批評することを文芸評論 （文芸批評）という。広義には研究論文から雑誌のコラムまで全て評論と言える。文学だけではなく、あらゆる作品が評論の対象になる。評論には様々な手法があり、それは研究対象や時代、評論家 自身などに依存する。優れた評論文は、それ自体が文学作品として評価される。作家 や思想家 が文芸評論家 として活動することもしばしばある。
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多数の文学作品を編集したものを文学全集 と呼ぶことが多い。
代表的なものとして世界文学全集 、日本文学全集 がある。他に個人の全集、特定の国の全集、特定のジャンルの全集などがある。
^ 「scientific literature」など。この意味は日本語 には入ってきていない。言い方としては「文献」が近い。
