כצאן לטבח

"כְּצֹאן לְטֶבַח" הוא ביטוי המתאר מי שהובל אל מותו בקלות, באמצעות דימויו לצאן המובל לשחיטה. לעיתים הוא משמש לתאר התנהגותו של הרוג, שבתמימותו ובחוסר האונים שלו הלך אל מותו מבלי לנסות להתנגד. השימוש בביטוי זה כלפי הנספים בשואה עורר פולמוס גדול.

מקור הביטוי

בספר ישעיהו מופיע ביטוי שונה במעט: ”כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל” (פרק נ"ג, פסוק ז'), ובספר ירמיהו מופיעה הצורה ”כְּצֹאן לְטִבְחָה” (פרק י"ב, פסוק ג'), ובספר תהלים (פרק מד) מופיעה הצורה ”כְּצֹאן טִבְחָה” (פרק מ"ד, פסוק כ"ג). בספר משלי נמשל האדם דווקא לשור ההולך לטבח: ”כְּשׁוֹר אֶל טָבַח יָבוֹא” (פרק ז', פסוק כ"ב).

ביהדות הרבנית

אחד הביטויים הראשונים של הביטוי, בצורה "כצאן לטבחה", מופיע באיכה רבה, כשהוא מושם בפי יעקב המקונן על בניו ש”עכשו נמסרו ביד אויביהם כצאן לטבחה” (פתיחה כד). צורה זו מופיעה גם באגדה בפרקי דרבי אליעזר, שבה, לנוכח סכנה הנשקפת לבני ישראל, קורא משה לשלושת האבות: ”אם אתם בני העולם הבא עמדו לפני בשעה הזאת, שהרי בניכם נִתנו כצאן לטבחה” (פרק מה).[1]

הצורה "כצאן לטבח" מופיעה בקינה לתשעה באב של הקליר, המתוארכת למאה השביעית: ”ראה כי הוסערתי כאניה / בתאניה ואניה / וקהלי כצאן לטבח מנויה...”.

ב"ספר יוסיפון", שפורסם באיטליה במאה ה-10 ומחברו אינו ידוע, שׂם המחבר את הביטוי, כביטוי גבורה, בפיו של מתתיהו החשמונאי: ”חזקו ונתחזקה ונמות במלחמה ולא נמות כצאן לטבח יובל”.

בנוסף, הצורה מופיעה בפיוט הנאמר מדי שני וחמישי ב"תחנון" עם סיום תפילת שחרית:

”הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגויים,
נחשבנו כצאן לטבח יובל,
להרוג ולאבד ולמכה ולחרפה” (נוסח זה מופיע לראשונה במחזור ויטרי משנת 1208).

בעת החדשה

הצורה המופיעה בתהלים, "כצאן טבחה", מופיעה בסיפורו של יוסף חיים ברנר משנת ה'תרס"ד, 'מסביב לנקודה', שבו, בעקבות תיאור הפרעות בקישינב שואל שמואל: "והיהודים היו כצאן טבחה? לא הגנו על עצמם?".

הביטוי במסגרת זיכרון השואה

לביטוי "כצאן לטבח" מקום מרכזי בזיכרון השואה בישראל. בראשית ימי מדינת ישראל נתפסו בה רבים מקורבנות השואה ככאלה שהלכו כצאן לטבח, והדגש הושם על זכרם של מורדי הגטאות והלוחמים הפרטיזנים שהלכו בדרך ההתנגדות. כמודל לדרך ההתנגדות שימש כרוז ביידיש שכתב אבא קובנר, ממנהיגי ארגון הפרטיזנים המאוחד, ב-31 בדצמבר 1941 לתושבי גטו וילנה, ובתרגומו לעברית, שנעשה בידי קובנר, הופיעה הקריאה "אל נלך כצאן לטבח!"[2] (ביידיש: לאָמיר ניט גיין ווי שאָף צו דער שחיטה).

ש"י עגנון, בסיפורו "הסימן", שבו הוא מקונן על חורבן עיר הולדתו בשואה, הציג הבחנה בין יהודי ארץ ישראל ליהודי הגולה: "יפה ישיבת ארץ ישראל מישיבת חוצה לארץ, שארץ ישראל נתנה בנו כח לעמוד על נפשנו, לא כבחוצה לארץ שהלכנו לקראת צר כצאן לטבחה".

גם בחברה החרדית נמצאו, בשנים הראשונות אחרי השואה, דברי ביקורת על קורבנות השואה שהלכו "כצאן לטבח". דוגמה לכך הם דברים שנכתבו על ידי פ. פלסקר בירחון החרדי 'בית יעקב' באוקטובר 1948:

ככל שאנו מעמיקים ובוחנים את היקף השואה, כן אנו רואים ביתר בירור את הממדים המבהילים של ההשלמה המבישה שהפגינו ההמונים היהודים כלפי מוצאיהם להורג, ואת נכונותם המדהימה לצעוד היישר אל שדה הקטל.... אין למצוא כל צידוק או סיבה ל'פחדנות המבישה' ('השתפנות') של אלה שעמדו להוציאם להורג, שהיו מוכנים להקל על מלאכת החיסול, על כניעה מוחלטת לרוצח הנאצי... תופעה זו אין שנייה לה בשום אומה או שפה – לאפשר מרצון לרוצחים בזויים להשמיד עם שלם ואפילו לא לוודא שברברים אלה ישלמו עבור רצח זה בנהרות של דם חייליהם וציודם המעולים ביותר.[3]

עם השנים, הוגדר מחדש מושג הגבורה בשואה כך שבנוסף להתנגדות בכוח כלל גם את כל קשת מופעי החיים האחרים החל במאבק לשמירה על צלם אנוש, דרך המאבק לפת לחם, וכלה ביצירה, בלימוד ובחינוך. אמר הרב יצחק ניסנבוים בישיבה בגטו ורשה: "זוהי שעה של קידוש החיים ולא של קידוש השם במוות".

ראיית קורבנות השואה ככאלה שהלכו כצאן לטבח קוממה בראש ובראשונה את ניצולי השואה. דוגמאות לכך:

בעיקר ריחפה לפני עיני כל הזמן הנוסחה, המזעזעת אותי כל אימת שאשמענה, על אודות הליכתנו 'כצאן לטבח יובל' – נוסחת סלף המוכיחה מדי-פעם מחדש כי הבריות מתעלמים לחלוטין מן ההשמדה הנפשית שקדמה במחשבה תחילה ובתכנון שיטתי להשמדה הפיזית ואפשרה אותה.

על אותה שבירת הרוח שעליה דיבר וירצברג כתב פרימו לוי ב-1986:[4]

רוצה הייתי לזמן כל מי שמעז לשפוט מקרים אלה להתנסות בעצמו בניסוי מושגי כן: יצייר לו בדמיונו, אם הוא יכול, שעברו עליו חודשים או שנים בגטו, בייסורי רעב מתמיד, בתשישות, בבלבול ובהשפלה; שראה את יקיריו מתים סביבו בזה אחר זה; שנותק מן העולם, בלא אפשרות לקבל או להעביר ידיעות; ולבסוף, שהועמס על רכבת, המכילה שמונים או מאה איש בכל קרון משא; במסע לעבר הבלתי נודע, כסומא בארובה, ימים ולילות ללא שינה; ונמצא בסופו של דבר מוטל כלוא בחומותיו של תופת חסר פשר.

בזמן המלחמה, ב-21 בינואר 1943, היה עורך "דבר לילדים" יצחק יציב אולי הראשון שחתר תחת עמדת "כצאן לטבח". תחת הכותרת "מלחמת החלש נגד החזק" הסביר כי התנגדות, מרי והתמודדות תלויים ביחסי הכוחות בין שני הצדדים, ויש להם ביטויים שונים ומיוחדים. כדי להעביר את המסר המורכב הזה לקהל קוראיו הילדים הוא יוצא מהאנלוגיה המוכרת למלחמתו ההרואית של דוד בגוליית. לאחר כמה דוגמאות למעשי גבורה של יהודים בשואה שעיקרם העברת ידיעות וניסיונות בריחה הוא מסכם:[5]

כך נאבקים יהודים להציל את נפשם מכף הנאצים. אין אנחנו יודעים הרבה באילו דרכים נלחמים אחינו שם על קיומם ועל הצלתם. אבל הם נלחמים. שונות דרכי המלחמה של החלש מדרכיו של החזק, אבל גם מלחמתו של החלש לקיומו מלחמת גבורה היא".

כלומר, גם מלחמת הקיום, עצם ההישרדות בתנאים בלתי אפשריים, היא סוג של גבורה.

  • בספרו "אולקניקי, ראדין, וילנה: מיומנו של בן תורה בשואה ולפניה" כותב הרב קלמן פרבר:

הרוצחים הגרמנים מתחלקים בשלל הקרבנות עם אחיהם הרוצחים הליטאים, הם מתחלקים ברכוש היהודי שנלקח מהיוצאים להרג בפונאר. ולא די להם בכך, הם מתעללים ומשפילים את קרבנותיהם... גם בפונאר גופא רימו הליטאים את הקרבנות בעד בצע כסף ולא עמדו בהבטחותיהם. זה, עורר את היהודים, ברגעי חייהם האחרונים, לנקמה. ורבים מהליטאים והגרמנים נהרגו, נחבלו ונפצעו בידי צעירי בחורי ישראל, בעמדם על חייהם...מי הוציא את השקר הגדול כי בני ישראל בגטאות הלכו כצאן לטבח? לא ולא! בראש מורם, בגאווה ובגאון הלכו רבנים אלי קבר כששירת 'בצאת ישראל ממצרים' על פיהם ובקריאת 'שמע ישראל' עזבו את עולם השקר.

אחד הראשונים במדינת ישראל שלא גינה את היהודים שלא פנו אל דרך הגבורה היה נתן אלתרמן, שנתן ביטוי לתחושתו זו במספר שירים בטור השביעי בראשית שנות ה-50.[6] בשנת 1962 פרסם ק. שבתאי את ספרו "כצאן לטבח?", שאיגד מאמרים מן המחצית השנייה של שנות ה-50, ובו תקף את המיתוס שלפיו היהודים הלכו למותם "כצאן לטבח" ותיאר את מורכבות הסיטואציות והדילמות של היהודים בשואה, גם אלו שלא פנו אל דרך "הגבורה והמרד".[7][8]

אלבומה של חוה אלברשטיין "לעמעלע" כולל שירים שעוסקים בשואה מאת משוררי יידיש משנות ה-40, ושמו נלקח משיר הנושא "לעמעלע" (ביידיש: "שה קטן"), המכוון לשה מסיפור עקדת יצחק.

ראש הממשלה יצחק רבין התייחס לכך בנאומו הרשמי, ביום השואה האחרון בחייו ("אט אט הם אינם כבר בינינו, אט אט הולכים הם ונעלמים"). בדבריו, כנציג היישוב הארצישראלי מיד לאחר השואה, ביקש ראש הממשלה מחילה, הן מניצולי השואה המעטים שנותרו בחיים, והן מהמתים בשואה, שבשנים הראשונות לאחר השואה לא הובנו כראוי ואף זלזלו בהם, ואשר "רק בשנים האחרונות למדנו את גודל תעוזת נפשם, אשר למדנו כעת לכבד".

סירוב להינצל בתקופת השואה

ביהדות לא קיימת אידאולוגיה של הליכה "כצאן לטבח", וחייב אדם לנסות לברוח כאשר חייו נמצאים בסכנת מוות. קיימים ביטויים קשים בהלכה כלפי יהודים שיכלו להינצל, אך בחרו להישאר עם משפחותיהם אל מותם. הרמב"ם התייחס לכך במספר מקומות:

... ולפיכך ראוי להם לברוח ולנוס ולהכנס ליערות ומדבריות, ואל יחוסו על הפרידה מן הקרובים ולא על אבדן רכוש, כי כל זה מעט ודבר מזער כלפי ה' מלך המלכים המושל בכל, והוא השם הנכבד והנורא הזה את ה' אלהיך, ונאמן הוא לשלם שכר טוב בעולם הזה ולעולם הבא

— איגרת תימן, תרגום: הרב יוסף קאפח, מוסד הרב קוק, ירושלים תשנ"ד, עמ' ל.

ובמקומות אחרים: "... וכל העומד שם [ולא בורח] הרי זה עובר ומחלל שם שמים, והוא קרוב למזיד.[9] "...אבל אם יכול למלט נפשו ולברוח מתחת יד המלך הרשע ואינו עושה הנה הוא ככלב שב על קיאו, והוא נקרא עובד עבודת כוכבים במזיד והוא נטרד מן העולם הבא ויורד למדרגה התחתונה של גיהנם".[10] מצוות פדיון שבויים היא הגדולה בין המצוות כי השבוי נמצא בסכנת נפשות, ותלמידי חכמים נמצאים בעדיפות ראשונה לפדותם, "וכל הגדול בחכמה, קודם את חברו" (משנה תורה לרמב"ם, ספר זרעים, הלכות מתנות עניים, פרק ח', הלכה י', וספר זרעים, הלכות מתנות עניים, פרק ח', הלכה י"ח.).

בתקופת השואה אנו מוצאים הרבה רבנים ואדמו"רים שהצליחו להינצל במאמצים רבים מהתופת,[11] כגון: הרב אברהם מרדכי אלתר (האדמו"ר מגור), הרב אהרן רוקח (האדמו"ר מבעלז), אדמו"רי ויז'ניץ' ועוד, אך היו גם מקרים בהם רבנים יכלו להינצל אך החליטו מרצונם ללכת עם בני קהילתם להשמדה,[12] כגון: הרב אברהם דב כהנא שפירא,[13] רבי ברוך ספרין (האדמו"ר מקומרנה),[14] הרב יעקב יצחק אלחנן מרוטנברג,[15] הרב משה מרדכי טברסקי (האדמו"ר מטריסק שבלובלין),[16] הרב מאיר לייב פריי (רבה של קהילת שוראן),[17] הרב יעקב מאיר בידרמן,[18] הרב ברוך ספרן,[19] הרב שמעלקא קטרניצר (רב וראב"ד בקראקא),[20] הרב דוד בלייכר (ראש ישיבת נובהרדוק במזריטש),[18] הרב יוסף צבי קרליבך (רבה של אלטונה, ובהמבורג בגרמניה),[21] הרב יצחק קרליץ (רב וראש ישיבה בקוסובה, אחיו של ה'חזון-איש'),[22] הרב אהרן רבינוביץ' (רב ואב"ד בקהילת לידא וראש ישיבתה),[22] הרב מרדכי רוטנברג (רבה של אנטוורפן שבבלגיה),[23] הרב מאיר שפיץ (רב בביסטריץ וראש ישיבה שם),[24] הרב שלמה דוד וינברג (האדמו"ר מסלונים),[25] הרב שמעלקא קטרניצר (רב וראב"ד בקראקא),[20] הרב אברהם שלמה הירש (אב"ד וראש ישיבת ברגסס),[26] הרב קלונימוס קלמיש שפירא (האדמו"ר מפיאסעצנא),[27] הרב אברהם שמעון אנגל (ראש ישיבת חכמי לובלין),[28] הרב מאיר שפיץ מביסטריץ (אב"ד בישטריץ),[29] רבי ישראל שפירא מגרודז'יסק,[30] הרב אברהם אהרן כ"ץ מנייטרא.[31]

הרבנים אשר סירבו לעזוב את קהילתם ולהינצל, הביאו נימוקים שונים, כגון:

  • "רב החובל אינו עוזב את הספינה גם כשהיא חושבת להישבר" (הרב אהרן רבינוביץ'),[32]
  • "קברניט הספינה הוא האחרון שעוזב את הספינה הטובעת" (רבי אברהם דב כהנא שפירא),[33]
  • "להיכן שילכו כל היהודים, אלך גם אני" (האדמו"ר מקעכניא),[34]
  • "[הצלת] כולם או אף אחד" (הרב יעקב יצחק אלחנן מרוטנברג),[35]
  • "בתוך עמי אנכי יושב" (רבי יעקב מאיר בידרמן).[36]

היו גם רבנים שנמצאו במקום מבטחים לפני השואה, אך חזרו לקהילתם. הרב אלחנן וסרמן, שהה בארצות הברית בשנת 1939 לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה. כששאל אותו הרב נפתלי קרלבך (רב 'קהלת יעקב' בניו-יורק) מה הסיבה שהוא רוצה לחזור למקום הסכנה? השיב לו תשובה נחרצת: "אנוכי איש-צבא ומוכרח להימצא בחזית האש".[37]

אופן ההליכה כ'צאן לטבח'

בזמן שצרות באות על עם ישראל, המסורת היהודית מחייבת להמעיט בשמחה ובהנאות, לצום, לפשפש במעשים ולחזור בתשובה. כשגשמים מתבוששים להגיע בעיתם: "...ממעטין בשאילת שלום בין אדם לחברו; ותלמידי חכמים לא ישאלו שלום, כנזופין וכמנודין למקום, ועם הארץ שנתן להם שלום, מחזירין לו בשפה רפה וכובד ראש" (משנה תורה לרמב"ם, ספר זמנים, הלכות תעניות, פרק ג', הלכה ח'). הליכתם של בחורי ישראל לגלות אחרי חורבן בית המקדש הראשון מתוארת:

בשעה שנכנסו שונאים לבית המקדש, תפשו את הבחורים וכפתו ידיהן לאחוריהן, והיו בוכין והיו הדמעות יורדות על לחייהן ולא היו יכולין לקנחן, ונושרות על לחייהם כצרבת השחין

— איכה רבה א, כה.

בתקופת השואה אנו מוצאים הליכה אל המוות כ'צאן לטבח' בשירה אדירה, בריקודים ובהתלהבות בדרכם אל בורות הירי[38] או בדרכם לתאי הגזים ובתוכם,[39] כי ראו בכך מצוות 'קידוש השם' (למרות שמצווה זו היא על גזירות הדת, ומתוך בחירה חופשית). יהושע אייבשיץ תיאר מצבים אלו כהתלהבות מיסטית לא הגיונית באופן שבו קיימו את מצוות קידוש השם שהשפיע על העמקת התודעה היהודית.[40]

הרב אלעזר מנחם מן שך התרשם ממעשיהם של הרוקדים ואמר: "שכל חייו היה נותן עבור אותם רגעים של אושר ותענוג שהיה להם, כי זה הוא התענוג של יהודי מאמין בבורא-עולם".[41]

קישורים חיצוניים

מיזמי קרן ויקימדיה
ויקימילון ערך מילוני בוויקימילון: כצאן לטבח

הערות שוליים

  1. ^ מופע נוסף של הביטוי בחיבור (פרק נג) מובא בפיהם של בני ישראל המתנים צרתם בפני משה, ששומע להם ומתפלל עבורם, על יסוד הכתוב ”וַיִּצְעַק הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה” (מדבר י"א, ב).
  2. ^ אתר למנויים בלבד דינה פורת, אתה שלא יכולת להושיע אותנו, באתר הארץ, 29 בדצמבר 2021
  3. ^ חיים ניראל, חרדים מול השואה, עמ' 55.
  4. ^ פרימו לוי, השוקעים והניצולים, הוצאת עם עובד 1991, עמ' 45-44
  5. ^ יצחק יציב, טור מערכת: "במעגל הימים" מתוך "דבר לילדים" 21.1.43
  6. ^ אתר למנויים בלבד עופר אדרת, אלתרמן ומלחמתו בביזוי "ההולכים כצאן לטבח", באתר הארץ, 4 במאי 2016
  7. ^ דן לאור, אלתרמן, עם עובד, 2013, עמ' 441.
  8. ^ Yael S. Feldman, "'Not as Sheep Led to Slaughter’?: On Trauma, Selective Memory, and the Making of Historical Consciousness," Jewish Social Studies 19:3 Summer 2013: 139-169; p. 142.
  9. ^ איגרות הרמב"ם, איגרת השמד, תרגום: הרב יוסף קאפח, מוסד הרב קוק, ירושלים תשנ"ד, עמ' קיט.
  10. ^ משנה תורה לרמב"ם, ספר המדע, הלכות יסודי התורה, פרק ה', הלכה ד'.
  11. ^ בסתר רעם : הלכה, הגות ומנהיגות בימי השואה, אסתר פרבשטין, עמ' 98.
  12. ^ "כידוע, כמה וכמה רבנים שיכלו להציל את עצמם בשואה לא עזבו את קהלם והלכו עמהם ליהרג" (סדרת גדולי ישראל - הרב מפוניבז', הרב יואל שוורץ, עמ' 36).
  13. ^ סדרת גדולי ישראל - הרב מפוניבז', הרב יואל שוורץ, עמ' 36. אנציקלופדיה שמע ישראל : לתיעוד ולהנצחת מעשים של מסירות נפש בשנות הזעם תרצ"ט-תש"ה 1939–1945 בגטאות, במחנות העבודה, במחנות הריכוז ובמחנות ההשמדה, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך ב', תש"ס, עמ' 295. עדות – חורבן יהדות אירופה, רות ליכטנשטיין, עמ' 224.
  14. ^ אדמו"רים שניספו בשואה, מנשה אונגר, עמ' 70
  15. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ג, תשס"ז, עמ' 83. ראו גם שם, עמ' 373.
  16. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 294.
  17. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך א', תשנ"ז, עמ' 41.
  18. ^ 1 2 אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 287.
  19. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 252.
  20. ^ 1 2 אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 302.
  21. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 303.
  22. ^ 1 2 אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 304.
  23. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 305.
  24. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 308.
  25. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ג', תשס"ז, עמ' 140.
  26. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 291.
  27. ^ עדות – חורבן יהדות אירופה, רות ליכטנשטיין, עמ' 25.
  28. ^ עדות – חורבן יהדות אירופה, רות ליכטנשטיין, עמ' 43.
  29. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ג', תשס"ז, עמ' 377.
  30. ^ השואה: גורלי יהודי אירופה 1932–1945, לני יחיל, כרך ב', עמ' 727.
  31. ^ חוברת 'בית יעקב', סיון תשכ"ח, שנה ט', קובץ ו', גיליון 109, עמ' 13.
  32. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך א', תשנ"ז, עמ' 196.
  33. ^ סדרת גדולי ישראל - הרב מפוניבז', הרב יואל שוורץ, עמ' 36.אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך ב', תש"ס, עמ' 295.
  34. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך א', תשנ"ז, עמ' 82.
  35. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך ג', תשס"ז, עמ' 83. ראו גם שם, עמ' 373.
  36. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך ב', תש"ס, עמ' 287.
  37. ^ אור אלחנן, אהרן סורסקי, כרך ב', עמ' ריג.
  38. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך ב', תש"ס, עמ' 142.
  39. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, כרך א', תשנ"ז, עמ' 52-53.
  40. ^ בקדושה ובגבורה, יהושע אייבשיץ, עמ' 166.
  41. ^ אנציקלופדיה שמע ישראל, מכון 'שמע ישראל' שע"י מרכז קאליב העולמי, כרך א', תשס"ז, כרך ג', בתחילת הספר.

Read other articles:

Salomon Kalou

Salomon Kalou Kalou dengan Hertha Berlin pada tahun 2019Informasi pribadiNama lengkap Salomon Armand Magloire Kalou[1]Tanggal lahir 5 Agustus 1985 (umur 38)Tempat lahir Oumé, Pantai GadingTinggi 184 cm (6 ft 0 in)[2]Posisi bermain Penyerang / Gelandang SayapInformasi klubKlub saat ini Arta/Solar7Nomor 8Karier junior2000–2003 ASEC MimosasKarier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)2003–2006 Feyenoord 69 (35)2004 → Excelsior (pinjaman) 11 (4)2006–2012 Chels...

 

 

McDonnell Douglas C-9

Keadaan tanpa bobot di pesawat C-9. McDonnell Douglas C-9 adalah versi militer dari pesawat McDonnell Douglas DC-9. Pesawat ini diproduksi sebagai Nightingale C-9A untuk Angkatan Udara Amerika Serikat, dan C-9B Skytrain II untuk Angkatan Laut dan Korps Marinir AS. Penerbangan terakhir dari Nightingale C-9A terjadi pada bulan September 2005, dan C-9C telah pensiun pada bulan September 2011. Angkatan Laut A.S. mengundurkan diri dari C-9B terakhir pada bulan Juli 2014. Dua C-9B tetap beroperasi...

 

 

1900 Minnesota gubernatorial election

Election for the governorship of the U.S. state of Minnesota 1900 Minnesota gubernatorial election ← 1898 November 6, 1900 1902 →   Nominee Samuel Rinnah Van Sant John Lind Party Republican Democratic–People's Popular vote 152,905 150,651 Percentage 48.67% 47.95% County resultsSant:      40–50%      50–60%      60–70% Lind:      40–50%    ...

Protected areas of the Northern Territory

Rock carvings at the Ewaninga Rock Carvings Conservation Reserve The protected areas of the Northern Territory consists of protected areas managed by the governments of the Northern Territory and Australia and private organisations with a reported total area of 335,527 square kilometres (129,548 sq mi) being 24.8% of the total area of the Northern Territory of Australia.[1] Summary by type and jurisdiction As of June 2018, the Parks and Wildlife Commission of the Northern T...

 

 

14th Street (Manhattan)

West-east street in Manhattan, New York For other uses, see 14th Street. 14th Street14th Street looking as seen from the east at Fifth AvenueMaintained byNYCDOTLength2.0 mi (3.2 km)[1]LocationManhattan, New York CityPostal code10014, 10011, 10003, 10009Coordinates40°44′09″N 73°59′34″W / 40.7357°N 73.9929°W / 40.7357; -73.9929West end NY 9A (11th Avenue) in Chelsea / MeatpackingEast endAvenue C in East Village / Stu...

 

 

Mibefradil

Withdrawn antihypertensive drug of the calcium channel blocker class MibefradilClinical dataTrade namesPosicorAHFS/Drugs.comMicromedex Detailed Consumer InformationMedlinePlusa607007Routes ofadministrationBy mouth (tablets)ATC codeC08CX01 (WHO) Legal statusLegal status Withdrawn from market Pharmacokinetic dataBioavailability70%Protein binding>99%MetabolismLiver (CYP3A4)Elimination half-life17–25 hoursIdentifiers IUPAC name (1S,2S)-2-(2-((3-(1H-benzo[d]imidazol-2-yl)propyl) (me...

Acadians

Descendants of the 17th-century French colonists who settled in Acadia Not to be confused with Akkadian Empire. Acadian redirects here. For other uses, see Acadian (disambiguation). AcadiansAcadiensModern Acadian flag adopted 1884Total population~500,000 – 2,000,000Regions with significant populationsUnited States 901,260Canada 300,000[1] to more than 500,000[2]France 20,400New Brunswick, Canada108,375Quebec, Canada83,945Nova Scotia, Canada49,205Ontario, Canada83,945Prince E...

 

 

コルク

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: コルク – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年4月） コルクを打ち抜いて作った瓶の栓 コルク（木栓、�...

 

 

Museum of Monterey

Museum in Monterey, California This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Museum of Monterey – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2017) (Learn how and when to remove this message) Museum of MontereyMonterey History and Art at Stanton CenterEstablished1971Location5 Custom House PlazaMo...

Stay Down (Lil Durk, 6lack and Young Thug song)

2020 single by Lil Durk, 6lack and Young Thug Stay DownSingle by Lil Durk, 6lack and Young Thugfrom the album The Voice ReleasedOctober 30, 2020GenreMelodic hip hopLength2:49Label Only the Family Alamo Geffen Songwriter(s) Durk Banks Ricardo Valentine, Jr. Jeffery Williams Dwan Avery Leland Wayne Producer(s) DY Metro Boomin Lil Durk singles chronology U 2 Luv Remix (2020) Stay Down (2020) Back in Blood (2020) 6lack singles chronology The Pink Phantom(2020) Stay Down(2020) You Ain't Wo...

 

 

约翰斯顿环礁

此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充。 (2021年5月6日)若您熟悉来源语言和主题，请协助参考外语维基百科扩充条目。请勿直接提交机械翻译，也不要翻译不可靠、低品质内容。依版权协议，译文需在编辑摘要注明来源，或于讨论页顶部标记{{Translated page}}标签。 约翰斯顿环礁Kalama Atoll 美國本土外小島嶼 Johnston Atoll 旗幟颂歌：《星條旗》The Star-Spangled Banner約翰斯頓環礁�...

 

 

هنود

هنودمعلومات عامةنسبة التسمية الهند التعداد الكليالتعداد قرابة 1.21 مليار[1][2]تعداد الهند عام 2011ق. 1.32 مليار[3]تقديرات عام 2017ق. 30.8 مليون[4]مناطق الوجود المميزةبلد الأصل الهند البلد الهند  الهند نيبال 4,000,000[5] الولايات المتحدة 3,982,398[6] الإمار...

SMP Negeri 27 Semarang

SMP Negeri 27 SemarangInformasiJenisSekolah NegeriNomor Pokok Sekolah Nasional20328838Kepala SekolahDrs.Umar .NIP. 19610612 198603 1 027Jumlah kelas26Rentang kelasVIIA - IXHKurikulumKurikulum Tingkat Satuan PendidikanAlamatLokasiJl. Ngresep no 6, Semarang, Jawa Tengah,  IndonesiaTel./Faks.(024)7471253Moto SMP Negeri 27 Semarang merupakan salah satu SMP Negeri yang ada di Semarang, yang beralamat di Jl. Ngresep Timur Srondol Bumi Indah No. 4 Sumurboto Banyumanik Semarang, Sama d...

 

 

Economic history of the United States

New York City, the world's principal financial center[1][2] and the epicenter of the principal American metropolitan economy[3] Further information: Technological and industrial history of the United States This article is part of a series on theEconomy of theUnited States Economic history Agricultural history Banking history Petroleum history Shipbuilding Industrial Revolution in the United States History of the United States dollar Lumber history Tariff History Unit...

 

 

الدوري البولندي الممتاز 1927

الدوري البولندي الممتاز 1927 تفاصيل الموسم الدوري البولندي الممتاز  النسخة 7  البلد بولندا  المنظم اتحاد بولندا لكرة القدم  البطل فيسوا كراكوف  عدد المشاركين 14   1926 Polish Football Championship  الدوري البولندي الممتاز 1928  تعديل مصدري - تعديل   الدوري البولندي الممت...

西遊記大結局之仙履奇緣

本條目存在以下問題，請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法。 此條目需要編修，以確保文法、用詞、语气、格式、標點等使用恰当。 (2013年8月6日)請按照校對指引，幫助编辑這個條目。（幫助、討論） 此條目剧情、虛構用語或人物介紹过长过细，需清理无关故事主轴的细节、用語和角色介紹。 (2020年10月6日)劇情、用語和人物介紹都只是用於了解故事主軸，輔助�...

 

 

KDCD

For the television station in Midland, Texas (1962–1974), see KDCD-TV. Radio station in Texas, United StatesKDCDSan Angelo, TexasUnited StatesFrequency92.9 MHzBrandingLonestar 92.9ProgrammingFormatCountryAffiliationsWestwood OneOwnershipOwnerFour R BroadcastingSister stationsKMDXHistoryFirst air dateJune 1, 1980 (1980-06-01)Former call signsKBIL (1980–1985)KBIL-FM (1985–1993)Call sign meaningTo accompany former CD Country monikerTechnical information[1]Licensing a...

 

 

Oreopithecus

Extinct genus of hominid from the Miocene OreopithecusTemporal range: Miocene Oreopithecus bambolii fossil Scientific classification Domain: Eukaryota Kingdom: Animalia Phylum: Chordata Class: Mammalia Order: Primates Suborder: Haplorhini Infraorder: Simiiformes Superfamily: Hominoidea Genus: †OreopithecusGervais, 1872 Type species Oreopithecus bamboliiGervais, 1872 Oreopithecus (from the Greek ὄρος, oros and πίθηκος, pithekos, meaning hill-ape) is an extinct genus of hominoid p...

Justus van Huysum

Dutch Golden Age painter Justus van HuysumFlowers in a vase on a stone slab, 1693Born(1659-07-08)July 8, 1659AmsterdamDiedApril 23, 1716(1716-04-23) (aged 56)AmsterdamNationalityDutchKnown forPainting Justus van Huysum, also spelled Huijsum, (July 8, 1659 in Amsterdam – April 23, 1716 in Amsterdam) was a Dutch Golden Age painter. Biography Justus Van Huysum is the son of the decorative painter Jan van Huysum the Elder, who moved to Amsterdam from Huizum (near Leeuwarden, Fries...

 

 

Germaine of Foix

Queen of Aragon from 1506 to 1516 Germaine of FoixQueen consort of Aragon, Majorca, Valencia, Sardinia, Naples and SicilyCountess consort of BarcelonaTenure19 October 1505 – 23 January 1516Queen consort of NavarreTenure24 August 1512 – 23 January 1516Duchess consort of CalabriaTenureAugust 1526 – 15 October 1536Bornc. 1488Mazères(?), Kingdom of FranceDied15 October 1536 (aged 48)Llíria, Valencia, Kingdom of ValenciaBurialMonasterio de San Miguel de los ReyesSpouses Ferdinand II ...