פדיון שבויים

פדיון שבויים
(מקורות עיקריים)
משנה תורה ספר זרעים, הלכות מתנות עניים, פרק ח', הלכות י'–י"ח
שולחן ערוך יורה דעה, סימן רנ"ב
לעריכה בוויקינתונים שמשמש מקור לחלק מהמידע בתבנית

פדיון שבויים הוא המצווה לפעול להצלתם ושחרורם של יהודים הנתונים בשבי.

המצווה

מצוות פדיון שבויים היא, על פי התלמוד, מצווה רבה, כלומר מצווה גדולה וחשובה[1]. היא נגזרת של מצוות רבות מדאורייתא, שאת חלקן מנה הרמב"ם במשנה תורה:

פדיון שבויים קודם לפרנסת עניים ולכסותן, ואין לך מצווה גדולה כפדיון שבויים, שהשבוי הרי הוא בכלל הרעבים והצמאים והערומים, ועומד בסכנת נפשות. והמעלים עיניו מפדיונו, הרי זה עובר על "לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך" (דברים, ט"ו, ז'), ועל "לא תעמוד על דם רעֶך" (ויקרא, י"ט, ט"ז), ועל "לא יִרדנו בפרך לעיניך" (ויקרא, כ"ה, נ"ג), ובטל מצות "פתח תפתח את ידך לו" (דברים, ט"ו, ח'), ומצות "וחי אחיך עמָך" (ויקרא, כ"ה, ל"ו), "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא, י"ט, י"ח), ו"הצל לקוחים למות" (משלי, כ"ד, י"א) והרבה דברים כאלו. ואין לך מצווה רבה כפדיון שבויים.

ומוסיף השולחן ערוך וכותב:

כל רגע שמאחר לפדות השבויים היכא דאפשר להקדים, הוי כאילו שופך דמים

מעלתה

על מעלתה של המצווה ניתן ללמוד גם מפרשנות רבנו בחיי, שכתב כי שחרור השבויים שבמעשה יציאת מצרים הוא שהביא לאזכורו בפתיחת עשרת הדיברות. הוא מסביר מדוע מופיע תיאור יציאת מצרים בראש עשרת הדברות ולא מעשה בריאת העולם: "ואפשר לומר כי לגודל המצווה שיבח הקב"ה את עצמו בה בדיבור ראשון של אָנֹכִי. הוא שאמר: אשר הוצאתיך מארץ מצרים וגו'[2] ולא אמר אשר בראתי שמים וארץ, כי רצה להזכיר המצווה והוא מצוות פדיון שבויים של ס' ריבוא, יותר מן הפלא העצום של בריאת העולם, והוא יתברך צוונו והלכת בדרכיו" [3].

גם החוקר מיכאל ויגודה מציין כי יציאת מצרים, האירוע המכונן עליו נסמכים רוב מועדי ישראל, הייתה למעשה פדייה של בני ישראל, שהיו שבויים ביד מצרים, על ידי האל[4].

המקרא עצמו מכנה את יציאת ישראל ממצרים בלשון פדייה: ”כִּי מֵאַהֲבַת ה' אֶתְכֶם וּמִשָּׁמְרוֹ אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵיכֶם הוֹצִיא ה' אֶתְכֶם בְּיָד חֲזָקָה וַיִּפְדְּךָ מִבֵּית עֲבָדִים מִיַּד פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרָיִם.”[5]

מופעיה

במקרא

המונח פדיון שבויים נקרא על שם שחרורם של הנתונים בשבי באמצעות תשלום לשוביהם[6], שהיא צורת השחרור הרווחת. בספר נחמיה מופיע תיאור מפורש של פדיון שבויים בצורתו הרווחת: "וָאֹמְרָ֣ה לָהֶ֗ם אֲנַ֣חְנוּ קָ֠נִ֠ינוּ אֶת־אַחֵ֨ינוּ הַיְּהוּדִ֜ים הַנִּמְכָּרִ֤ים לַגּוֹיִם֙ כְּדֵ֣י בָ֔נוּ וְגַם־אַתֶּ֛ם תִּמְכְּר֥וּ אֶת־אֲחֵיכֶ֖ם וְנִמְכְּרוּ־לָ֑נוּ וַֽיַּחֲרִ֔ישׁוּ וְלֹ֥א מָצְא֖וּ דָּבָֽר"[7].

מקרים נוספים של שחרור שבויים (לאו דווקא על ידי פדיונם בכסף) מתוארים גם כן במקרא. כבר בתורה[8] מסופר על אברהם שסיכן את חייו ויצא למלחמה כנגד ארבעת המלכים ששבו את אחיינו לוט, והצליח לשחררו. כן מסופר, שכאשר הכנעני מלך ערד הצליח לשבות שבויים מישראל, יצאו בני ישראל למלחמה נגדו והחרימו את עריו[9]. בספר שמואל מסופר על דוד, שכאשר עמלקים פשטו על עירו, צקלג, ושבו את הנשים שבה, דוד ואנשיו רדפו אחריהם והחזירו את השבויים[10]. בכל המקרים הללו, לקיחת שבויים היוותה עילה למלחמה.

בתקופת חורבן בית שני

תקופת חורבן בית שני ומרד בר כוכבא בעקבותיו גררו אירועי שבי רבים, מרביתם בארץ ישראל, והובילו לשורה ארוכה של תקנות חז"ל[11], כדוגמת תקנות אושא, שביניהן היו גם תקנות של פדיון שבויים[12]. רישומם של אירועים אלה בולט ברבים ממדרשי התקופה[13], ובקינות הרבות המתארות את אירועי התקופה. ביניהן בלטה דמותו של רבי פנחס בן יאיר כמי שסובב בארץ ועסק בפדיון שבויים[14].רבי פינחס בן יאיר היה דמות נערצת גם על ידי חז"ל ששימרו את האגדה, בדרכו לפדיון שבויים, כשהגיע לנהר בלתי ניתן לחציה איים על הנהר שהוא יכול ליצור קשר עם "קונו", כלומר הקדוש ברוך הוא, והנהר נכנע. [15]

בתקופת הגלות ובעת החדשה

לאורך הדורות ביטאה מצוות פדיון שבויים את הסולידריות הקהילתית ואת הערבות ההדדית חוצת היבשות של כלל העם היהודי. במידה רבה התנהלה מעין יישות יהודית, במסגרתה פעלו מנהיגי הקהילות, הרבנים, עשירי הקהילות והמקורבים למלכויות השונות. "[דרושה הבהרה] הקהילה היהודית תפקדה, לפחות בכל הנוגע לפדיון שבויים, באופן זהה לתפקודן של המדינה הנוצרית והמדינה המוסלמית, אך במקום בשבויים, השתמשה בממון כדי לפדות את חבריה (שלא היו דווקא מבני הקהילה המקומית). השינויים התבטאו לא רק ביחס כלפי השבויים, הלוחמים והאזרחים, אלא גם ביחס לכלי קודש וחפצים נוספים בעלי ערך שנלקחו שלל בידי האויב. פדיון סמלים דתיים כמו איקוניות או ספרי תורה, מעיד גם הוא על חשיבותו של פדיון השבויים, כמעשה המאשש ומחזק את הקשר בין הפרט לכלל, לא רק כלפי השבויים הנמצאים במצוקה, אלא גם כלפי כלל הציבור. במידה מסוימת, פדיון הסמלים הוא מעשה השומר על זהות הכלל" [16] [17]. אולם, לא זו בלבד שפדיון שבויים קודם לפדיון סמלים דתיים, אלא אף מכירתם הותרה לצורך פדיון שבויים[18][19][20].

קיומה של קופה מיוחדת למצווה זו מופיעה כבר במשנה[21], ובתלמוד[22]. במאות ה־16-18 נחלצו קהילות ישראל בארצות הים התיכון לעזרתם של תושבי האי מלטה, שהיה מוקד שוד ימי תחת שלטון האבירים ההוספיטלרים ששלטו באי מ-1530 עד 1798. הקהילות הקימו חברות פדיון שבויים שגבו מהקהל מס פדיון שבויים קבוע. יהודי טורקיה היו הראשונים להקים חברה כזו, חברת פדיון שבויים בוונציה עסקה גם היא בפדיונם ושלחה אגרות בנושא לקהילות ישראל. חברות "פדיון שבויים" שהיו קיימות אז בכל קהילות אירופה החשובות, עמדו בקשר עם חברות פדיון שבויים במדינות הקרובות למלטה. חברת פדיון שבויים בוונציה העמידה פקיד מיוחד שישב במלטה ואף דאג לצורכי השבויים עד לפדיונם. חלק מהשבויים התיישבו במלטה והקימו בה קהילה יהודית[23].

באגדה ובסיפור החסידי

על פי האגדה, מצוות פדיון שבויים הביאה לצמיחתו המחודשת של עולם התורה. האגדה על ארבעת השבויים של הראב"ד הראשון מספרת, כי לאחר שקיעת עולם התורה בבבל בסיום תקופת הגאונים, יצאו ארבעה שליחי קהילות מסורא שבדרום בבל, והפליגו באוניה מהעיר בארי בדרום איטליה על מנת לאסוף תרומות לקהילה. הם נחטפו בידי שודדי ים ונמכרו לעבדות, ואז נפדו בידי ארבע קהילות שונות, מבלי שידעו איש על רעהו, וקוממו את עולם התורה בארצות המגרב, בספרד ובמצרים[24].

גם דמותו של הצדיק בסיפור החסידי מבוססת במידה רבה על פעילותו לצורך קיום מצוות פדיון שבויים. ביניהם בולטות דמויותיהם של רבי לייב שרה'ס[25], של רבי משה לייב מסאסוב[26], וכן של רבי נחום מצ'רנוביל ובנו רבי מרדכי[27][28]. כמו כן, באגרת האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי, הוא מצטט דו-שיח בינו לבין הרב ממז'יבוז': "...ואחר כך שאל אותי וכי זה לפי כבודכם לסבב בעיירות רחוקות כאלו? והשבתי לו, וכי גדול אני מרבי פנחס בן יאיר שסיבב כל ימיו על פדיון שבויים".

סייגים

חרף חשיבותה של מצווה זו, קבעו לה חכמים מספר סייגים. שני הסייגים הבולטים הם:

אֵין פּוֹדִין אֶת הַשְּׁבוּיִין יוֹתֵר עַל כְּדֵי דְּמֵיהֶן, מִפְּנֵי תִּקּוּן הָעוֹלָם. וְאֵין מַבְרִיחִין אֶת הַשְּׁבוּיִין, מִפְּנֵי תִּקּוּן הָעוֹלָם; רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַשְּׁבוּיִין.

ומוסיף הרמב"ם:

אין פודין את השבויים ביתר על דמיהן, מפני תיקון העולם – שלא יהיו האויבים רודפין אחריהם לשבותם; ואין מבריחין את השבויים, מפני תיקון העולם – שלא יהיו האויבים מכבידין עליהן את העול ומרבים בשמירתן.

יתר על דמיהן

הפירוש של "יתר מכדי דמיהם" הוא: "יותר מהשווי הריאלי שלהם". בהקשר זה מוסיפה המשנה גם: ”וְאֵין לוֹקְחִים סְפָרִים תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת מִן הַגּוֹיִם יוֹתֵר עַל כְּדֵי דְּמֵיהֶן, מִפְּנֵי תִּקּוּן הָעוֹלָם.”

אחת ממטרותיו של סייג זה היא למנוע יצירת עידוד לחוטפים והשבאים, כי אם יראו שדרישת כופר עבור שבויים מעם ישראל היא דרך מוצלחת לעשיית רווח כלכלי גדול כזה שמשלמים עבורם כל מחיר, יתאמצו לחטוף עוד ועוד ויקשה לשחררם. דעה נוספת באשר למטרת הסייג שמציגה הגמרא היא למנוע את דוחק הציבור, שיהיה עליו לשלם כסף רב על שבויים.

ברם, כבר בתלמוד[29] אנו מוצאים שתקנה זו אינה חלה בכל המקרים. למשל, רואים בסיפור על רבי יהושע בן חנניה שפדה מבית סוהר ברומי, תינוק יתר על דמיו בניגוד לתקנה, בשל הנימוק "מובטחני בו שמורה הוראה בישראל. העבודה (=לשון שבועה), שאיני זז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עליו. אמרו: לא זז משם עד שפדאו בממון הרבה, ולא היו ימים מועטין עד שהורה הוראה בישראל. ומנו (=ומי הוא)? רבי ישמעאל בן אלישע". בעקבות הסיפור בתלמוד פוסקים פרשני התלמוד הראשונים, שתקנה זו מסויגת במקרה שמדובר בתלמיד חכם או אדם גדול[30]. התוספות על סוגיה זו למדו שגם במקרה של סכנת נפשות אין האיסור לפדיון "יתר על כדי דמיהן" מתקיים.

ישנם מקרים נוספים שבהם תקנה זו מסויגת. כמו במקרה שהשבוי רוצה לשלם בעצמו עבור שחרורו את המחיר המופרז, או במקרה שבעל פודה את אשתו[31].

אחת הדוגמאות הבולטות למורכבות סוגיה זו הייתה פרשת מאסרו של המהר"ם מרוטנבורג, גדול רבני אשכנז במאה ה-13, אשר על פי דברי המהרש"ל אסר המהר"ם לפדותו מהכלא, מפני התקנה הנ"ל, אף שעל פי ההלכה מאחר והיה גדול הדור שכל ישראל היו זקוקים לפסיקותיו והדרכתו התורנית היה מותר לבזבז עליו כספים רבים, חשש המהר"ם מפני ההשלכות שיהיו אם ישלמו עליו מחיר מופרז כגון שדבר יזה יגרום לכליאתם של גדולי חכמי ישראל בכל מקום לאותה מטרה. והוא אכן מת בשבי[32] (לפי אותה המסורת במהרש"ל, השלטון הגרמני סרבו גם לאחר פטירתו לאפשר את פדיון גופתו. רק ארבע עשרה שנה לאחר מותו נפדתה לבסוף גופתו על ידי יהודי עשיר שתרם למטרה זו את רוב רכושו למרות האיסור של המהר"ם לעשות כן. אך מאז לא כלאו יותר רבנים למטרת כופר.).

דוגמה אחרת הייתה מאסרו של השל"ה בירושלים ביחד עם קבוצת נכבדים, על ידי מחמד בן פרוך. במקרה זה שילמה הקהילה כסף רב עבור שחרורם של הנכבדים.

אין מבריחין

גם התקנה שלא מבריחים שבויים מסויגת בתלמוד בסיפור על רבי מאיר ששיחד את השומר מטעם השלטון בכסף רב והצליח להבריח את אחות אשתו מקובה של זונות, בניגוד לחוק הרומאי, והפך להיות מבוקש, ועל פי אחד הפירושים בתלמוד הדבר גרם שגלה לבבל, כדי להינצל[33].

שבוי חוזר

סייג אחר הוא כשאדם גורם לעצמו להיות שבוי פעם אחר פעם, בפעם השלישית אין חובה לפדותו. בהלכה מדובר כאשר מכר את עצמו או שנלקח לכלא עקב גנבה, חוב או כל פשיעה שביצע בכוונה. כפי שמופיע במשנה:

הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו לְגוֹי, אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ; אֲבָל פּוֹדִין אֶת הַבָּנִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן.

דבר זה אמור כאשר אינו בסכנת חיים, אבל במקרה ששוביו רוצים להורגו והוא נמצא בסכנת חיים, חובה לפדותו אפילו אחרי כמה פעמים[34].

הפסיקה במקרי חטיפות ארגוני טרור

פסקה זו נמצאת בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך פסקה זו בטרם תוסר ההודעה הזו. אם הפסקה לא נערכה במשך שבוע ניתן להסיר את התבנית ולערוך את הפסקה, אך לפני כן רצוי להזכיר את התבנית למשתמש שהניח אותה, באמצעות הודעה בדף שיחת המשתמש.

מקרה חטיפות המטוסים לירדן

בשנת 1970, התרחשה סדרה של חטיפות מטוסים לירדן על ידי החזית העממית לשחרור פלסטין. במהלכה נשבו מעל ל-125 נוסעים. 56 מהם - ישראלים, יהודים, אמריקאים וגרמנים - הופרדו משאר השבויים. החוטפים דרשו שחרור של כל האסירים הפוליטיים הכלואים בישראל בתמורה לבני הערובה. יומיים אחרי החטיפה, בח' באלול תש"ל, שלח הרב משה פינשטיין, בשם אגודת הרבנים בארצות הברית, מברק לראש הממשלה דאז גולדה מאיר, ובו קבע שיש לפעול להצלת הנפשות" ובאם אין ברירה על מדינת ישראל למלא דרישת המחבלים כדי להציל נפשות השבויים.[35][36][דרושה הבהרה]

מקרה החטיפה לאנטבה

בשנת 1976, בעקבות חטיפת מטוס אייר פראנס לאנטבה, כינס הרב עובדיה יוסף, שהיה אז הרב הראשי לישראל, דיון בעמדת ההלכה בשאלת ההיענות לדרישות החוטפים, בתשובה ארוכה פורש הרב יוסף את נימוקי ההחלטה שנתקבלה באותו מעמד[37][38][39]

  • כדי דמיהן: מדובר במחיר כלכלי ולא מדיני. טעמיה, מפני דוחק הציבור, והחשש שדמי הפדיון ייצרו תמריץ להעדיף שבי יהודים, אינם קיימים בחטיפות ממניעי טרור. לכן, יש להכריע כדעת התוספות[40] שבמקום סכנה לא תיקנו[37][41][42].
  • סכנה: נטילת סיכון על מנת להציל אחר מסכנה וודאית – יש לחלק בין אדם פרטי שאינו חייב להכנס לספק-סכנה עבור הצלת אחר, לבין המדינה, שעליה להעדיף את הסכנה הוודאית לחטופים על פני ספק-סכנה עתידי.
  • סכנה – מעשה הצלה תוך נטילת סיכון: חז"ל[43] דנו בסיטואציה של קבוצת בני אדם שנדרשו בידי רוצחים למסור מתוכם נפש אחת להורגה ואם לאו ייהרגו כולם, והכריעו שאף אם כתוצאה מכך ייהרגו כולם, נאסר עליהם לבצע פעולה אקטיבית של מסירת נפש לרצח. ביחס לסכנה הפוטנציאלית הנשקפת לאזרחי ישראל כתוצאה משחרור המחבלים, מבחין הרב יוסף, על יסוד אבחנת החזון איש[44], בין אקט שלילי מתוך מטרה חיובית (כבמקרה דלעיל) לבין אקט חיובי בעל השלכה שלילית נלווית שנחשבת מעשה הצלה, וקובע כי פעולת השחרור נחשבת מעשה הצלה. זאת ועוד, הכרעת חז"ל מתייחסת לסיכון וודאי, בעוד במקרה של שחרור מחבלים מדובר בסיכון פוטנציאלי בלבד. אבחנת החזון איש הטרימה את הדיון בדילמת הקרונית, שהוצגה בעולם האקדמי מספר שנים מאוחר יותר.

הרב שאול ישראלי[45] חלק על הטיעונים האחרונים, לדעתו המדינה אינה חייבת להסתכן להצלת אחרים והסכנה מוחשית דיה ויש להתייחס אליה כאל סכנה קיימת. אלא שמותר לאדם להכניס עצמו לספק סכנה להצלת אחר מסכנה ודאית , לפיכך, הממשלה מוסמכת לקבוע כי האינטרס הציבורי בשחרור החטופים גובר[46].

הרב יצחק זילברשטיין כתב בשמו של חמיו הרב יוסף שלום אלישיב שיש לשחרר מחבלים כדי לפדות שבויים, משום שבין כה וכה הם עוסקים בפעילות רצחנית נגד ישראל.[47]

דעות נוספות

במקביל, נדרש לעניין האלוף והרב הצבאי הראשי לשעבר, הרב שלמה גורן שכיהן אז כרב הראשי לישראל, ובמסר שהעביר לראש הממשלה קבע: “פדיון שבויים יש לעשות בכל מחיר..., יש להחזיר המחבלים ולהציל הנפשות ולא לשחק אפילו בספק... יש לוותר על הכבוד והפרסטיג’ה. מדינת ישראל חזקה ותעמוד..."[48]. אלא שביחס לחטיפות מאוחרות יותר קבע כי גם לסוברים שבמקום סכנה לא חלה תקנת "כדי דמיהן", הרי שחרור מספר רב של מחבלים מהווה פגיעה במלחמה בטרור, והוא אסור אלא אם יוחזרו מספר זהה של מחבלים ושבויים. עם זאת ביחס לחיילים סובר הרב גורן שדינם שונה מדין אזרח מהסיבות שונות[49].

הרב יהודה גרשוני[50] חולק באופן גורף על פסק דין אספת הרבנים. לדעתו אסור לממשלה ליטול סיכון בשחרור מחבלים, בדומה להכנסת עצמו לספק סכנה להצלת חברו שאסור לשיטתו. בנוסף, לדעתו חלה חובה על כל יחיד למסור נפשו על שמירת הסדר והמשפט, העם והמוסר, ושחרור מחבלים מהווה הפרה של הסדר והמשפט.

מקרים נוספים

סוגיה זו זכתה לדיון מחודש בנוגע לפדיון שבויי צה"ל ואזרחים חטופים. במקרים רבים מחבלים חטפו חיילים או אזרחים ודרשו שחרור מאות רבות של מחבלים תמורת שחרורם, למשל בעסקת ג'יבריל, וחטיפות נחשון וקסמן, גלעד שליט ואלחנן טננבוים.

הרב שלמה גורן דן בעסקת ג'יבריל, וכתב שיש לאסור שחרור חטופים בתמורה למחבלים ביותר מיחס של אחד על אחד. אך ביחס לחיילים שנחטפו בעת קרב שנשלחו אליו על ידי המדינה הביע ספק, וכתב שייתכן שחובה לשחררם גם ביותר מכדי דמיהם.[51] הרב חיים דוד הלוי הגיב לדברי הרב גורן, וכתב שההלכה שאוסרת פדיון שבויים יותר מכדי דמיהם, אינה נוגעת למקרה של חטיפת חיילים, והוסיף שאף שיש מקום לדון על צורת ההתנהלות הנכונה במצבים כאלה, מכל מקום אין לטעון לאחר מעשה שהממשלה פעלה בניגוד להלכה.[52]

בדומה לכך כתב הרב שאול ישראלי שמחד נראה שמותר לציבור לבחור להסתכן כדי להציל את החטופים, אך מאידך: "יש הבדל בין צורת סיכון שהיה בבחינת קידוש השם, לבין סיכון כנידון שלפנינו שבא על דרך הכניעה". ועל כן הכריע: "על כן הדבר נראה להיות שקול, ונתון להכרעת אנשי הביטחון".[53]

הרב ישראל רוזן כתב שההלכה איננה מכריעה בשאלה זו, והדבר מסור לשיקולים הביטחוניים והמדיניים של מנהיגי המדינה.[54] ובדומה לכך הכריע הרב יעקב אריאל, שהוסיף: "השיקולים לפדות שבויים תמורת שחרור מחבלים צריכים להביא בחשבון בעיקר את טובת הציבור, היכן יש סיכונים גדולים יותר לביטחון הציבור".[55]

רבנים אחרים אסרו עסקאות כאלה בשל עידוד הטרור, וסוברים שהכלל של אין פודין שבוי יותר מכדי דמיו חל גם במקרים כאלה. בין האוסרים: הרב מרדכי אליהו[56] הרב אברהם יצחק כלאב[57] הרב צפניה דרורי[58], הרב יעקב יוסף, הרב אליעזר מלמד[59].

מקרה החטיפה במתקפת הפתע ב-7 באוקטובר

סוגייה זו קיבלה משנה תוקף במורכבותה בעקבות טבח שבעה באוקטובר ומצב החטופים הישראלים ברצועת עזה במלחמת חרבות ברזל כמו גם מצבה של מדינת ישראל.

ע"פ הרב אורי שרקי יש הבדל בין מצוות פדיון שבויים לבין השבת חטופים בזמן מלחמה. הלכות פדיון שבויים הם דיני חובתה של הקהילה היהודית בגולה כאשר בידינו להיעזר רק באמצעי של תשלום כסף. אך פדיון שבויים בעקבות אירוע לאומי הוא חובתה של המדינה והאומה במסגרת הלכות מלחמה. מבחינה זו מה שקובע את שחרור השבויים הוא האם בכך אנו נכנעים לאוייב או מכריחים אותו לשחררם כולל בשימוש במידה של אכזריות כמידת הצורך לסיום מהיר של אירוע השבי והכנעת האויב.[60][61]. כך סוברים גם הרב שלמה אבינר[62][63] והרב אליעזר מלמד.[64]

תפילה על השבויים

אחינו כל בית ישראל

אַחֵינוּ כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל
הַנְּתוּנִים בַּצָּרָה וּבַשִּׁבְיָה
הָעוֹמְדִים בֵּין בַּיָּם וּבֵין בַּיַּבָּשָׁה
הַמָּקוֹם יְרַחֵם עֲלֵיהֶם
וְיוֹצִיאֵם מִצָּרָה לִרְוָחָה
וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה
וּמִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה
הָשָׁתָא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב
וְנֹאמַר אָמֵן

ערך מורחב – אחינו כל בית ישראל

בתפילת הציבור בבתי הכנסת בכל שבוע בימי שני וחמישי (ימי החול שבהם בתפילת שחרית מתבצעת קריאת התורה בציבור) נאמרת בבתי הכנסת האשכנזיים תפילת אחינו כל בית ישראל[65].

התפילה כוללת בקשה מאלוהים ("המקום") שיציל את כל היהודים שנמצאים בצרה בכל מקום שהם, והיא מדגישה בעיקר את הבקשה לשחרורם של אנשים הנתונים בשבי. היא מסיימת בבקשה שההצלה תתרחש עכשיו, במהרה ובקרוב (בארמית: "השתא בעגלא ובזמן קריב").

תפילה זו מצוייה כבר בנוסחי הסידור הקדומים המצויים בידינו[66] ומיוחסת לתקופת הגאונים.

בנוסף בימינו יש קהילות שבהן נהוג בשבת לומר בסמוך לקריאת התורה, "מי שברך" מיוחד המכונה גם "תפילה לשלום חיילי צה"ל". לתפילה זו יש נוסחים שונים שקבעה הרבנות הראשית לישראל ורבני קהילות. לתפילה זו קיימת גם תוספת במקרה של שבויים ונעדרים – ”וּמִי מֵהֶם שֶׁנָּפַל בַּשְּׁבִי, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יְמַלֵּא רַחֲמִים עֲלֵיהֶם וְיִתְּנֵם לְרַחֲמִים לִפְנֵי שׁוֹבֵיהֶם, וְיוֹצִיא מִמַּסְגֵּר אַסִּיר, וְיִּקְרָא לִשְׁבוּיִים דְּרוֹר וְלַאֲסוּרִים יִפְקַח קוֹחַ, וִישִׁיבֵם לְבָתֵּיהֶם בְּשָׁלוֹם בִּמְהֵרָה, אָמֵן”.

ראו גם

לקריאה נוספת

  • הרב אברהם יצחק כלאב, תחומין, כרך ד', "שחרור שבויים תמורת בני ערובה", עמ' 116
  • ד"ר איתמר ורהפטיג, תחומין, כרך ו', (עמ' 305 ), "לא תיקחו כופר נפש למחבל".
  • הרב נתן אורטנר, תחומין, כרך יג', (עמ' 257), "החזרת מחבלים תמורת חטוף יהודי".
  • הרב שלמה גורן, תורת המדינה, (עמ' 424–436).
  • הרב שאול ישראלי, שו"ת חוות בנימין, סימן טז' עמ' קכג' אות ז'.
  • שו"ת יביע אומר חלק י' חושן משפט סימן ו' הרב עובדיה יוסף
  • שיעורי תורה לרופאים, סי' קל"ח, הרב יצק זילברשטיין
  • שמרו משפט, חלק ד' עמ' תרפט, חלק ב' סי' פז הרב שלמה ידידיה זעפרני
  • שבייה ופדות בחברה היהודית בארצות הים התיכון: (1391-1830), אליעזר בשן, הוצ' אונ. בר-אילן 1980.

קישורים חיצוניים

ויקישיתוף מדיה וקבצים בנושא פדיון שבויים בוויקישיתוף

הערות שוליים

  1. ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף ח', עמוד ב'
  2. ^ ספר שמות, פרק כ', פסוק א'
  3. ^ כד הקמח, צדקה, א', ח'
  4. ^ https://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/60-2.htm
  5. ^ דברים ז ח
  6. ^ רש"י בסוכה מ, עמוד ב'
  7. ^ ספר נחמיה, פרק ה', פסוק ח'
  8. ^ ספר בראשית, פרק י"ד, פסוקים י"ב–ט"ז.
  9. ^ ספר במדבר, פרק כ"א, פסוקים א'–ג'
  10. ^ ספר שמואל א', פרק ל'.
  11. ^ תוספתא כתובות ח' ג'
  12. ^ הרב שלמה רוזנפלד, שבייה ופדיון שבויים בימי במשנה והתלמוד, באתר אסיף, ‏תשע"ט
  13. ^ תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף נ"ז, עמוד ב'
  14. ^ תלמוד בבלי, מסכת חולין, דף ז', עמוד א'
  15. ^ תלמוד בבלי, מסכת חולין, דף ז', עמוד א'
  16. ^ יובל רוטמן, פדיון שבויים וחילופי שבויים כמעשה מדיני ביהדות, בנצרות ובאסלאם - התהוותו של נוהג ימי ביניימי, באתר אוניברסיטת תל אביב
  17. ^ מרב מאק, שבויים, ירושלים: מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי ומכון ון ליר בירושלים, 2014, עמ' 43-60
  18. ^ בבא בתרא ג' ע"ב: מכירת בית כנסת לצורך פדיון שבויים
  19. ^ רמ"א יו"ד סימן ר"ע, לעניין מכירת ספרי תורה
  20. ^ משנה ברורה, סימן קנ"ג, ס"ק כ"ד
  21. ^ שקלים ב' ח'
  22. ^ בבא בתרא ח' ע"א, קי"ז ע"ב, מעשה רבא
  23. ^ שמחה אסף, באהלי יעקב, ירושלים: מוסד הרב קוק, 1943, עמ' 107-115
  24. ^ https://www.anumuseum.org.il/he/blog/four-hostages/
  25. ^ אליעזר שטיינמן, שער החסידות, תל אביב: מ. נוימן, תשי"ז, עמ' עמ' 163
  26. ^ אליהו כי טוב, בחסד עליון, ירושלים: א מכון להוצאת ספרים, 1955
  27. ^ יעקב בן יצחק פרידמן, ספר אהלי יעקב, תל אביב: ועד חסידי הוסיאטין, תשס"ו, עמ' ל"א
  28. ^ מנחם גוטמן, אוצר אגדות החסידים, ירושלים: המרכז העולמי של רבנים חסידיים, תש"ל, עמ' ספר ז', עמוד 17
  29. ^ תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף נ"ח, עמוד א'.
  30. ^ הרמב"ן, הרא"ש ועוד ראשונים
  31. ^ שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רנ"ב, סעיף ד', על פי תלמוד בבלי, מסכת כתובות, דף נ"ב
  32. ^ אתר למנויים בלבד אנו - מוזיאון העם היהודי, בעד ונגד עסקת שבויים: גם אצל יהודי גרמניה במאה ה-13, באתר הארץ, 14 במרץ 2024
  33. ^ תלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף י"ח, עמוד א'-ע"ב
  34. ^ משנה תורה לרמב"ם, ספר זרעים, הלכות מתנות עניים, פרק ח', הלכה י"ג, שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רנ"ב, סעיף ו'.
  35. ^ מכתב היסטורי מרבי משה פיינשטיין אל גולדה מאיר בעניין המאמצים לפדיון חטופי המטוסים, באתר מכירות פומביות Winners, ניו יורק, ‏ח אלול תש"ל [9.9.1970]
  36. ^ הרב אוריאל בנר, חטיפתו של הרב יצחק הוטנר זצ"ל ושחרורו - מעשים ומשמעויות, באתר המעין, ‏טבת תשפ"א
  37. ^ 1 2 שו"ת יביע אומר חלק י' חושן משפט סימן ו' הרב עובדיה יוסף
  38. ^ הרב אוריאל בנר, יחסם של גדולי ישראל לשחרור מחבלים להצלת חטופי אנטבה, באתר מכון שלמה אומן
  39. ^ הערה מכתב יד, שנוספה במהדורה החדשה של "יביע אומר", הוצאת מאור ישראל, תשע"ה, עמ תרכו
  40. ^ גיטין נ"ח ע"א
  41. ^ הרב יוסף שלום אלישיב, שושנת העמקים, עמ' עמודים קיב-קיג
  42. ^ הרב שלום אלישיב, שיעורי תורה לרופאים
  43. ^ תלמוד ירושלמי, תרומות, ח, יב
  44. ^ אברהם ישעיהו קרליץ, חזון איש, יורה דעה, עמ' סימן ס"ט, דף ק"ב, עמוב ב
  45. ^ 1. חוות בנימין ס י יז'
  46. ^ 2. תלמידו הרב יעקב אריאל מציין בהקשר זה את השיקול הביטחוני שבשמירת המורל והלכידות החברתית למול הסיכון הבטחוני הישיר. (שו"ת באוהלה של תורה, ה, עמ" 90-91
  47. ^ קב ונקי, יו"ד שכד
  48. ^ אריאל בנר, המעיין, תמוז תשע"ו, מתוך מסמכים שפורסמו בבלוג ארכיון המדינה - המהדורה העברית, סביב פרשת אנטבה
  49. ^ תורת המדינה, 424 - 436
  50. ^ הדרום, כתב עת, הסתדרות הרבנים דאמריקה, ל"ג, עמ 27 ואילך
  51. ^ תורת המדינה, עמ' 424–436
  52. ^ עשה לך רב, חלק ז סי' נג
  53. ^ האם יש להיענות לסחטנות בפדיון שבויים ובני ערובה, חוות בנימין, חלק א' סי' ט"ז
  54. ^ "שחרור שבויים 'במחיר מופקע' שאיננו כספי", תחומין כרך ל' עמ' 95
  55. ^ באהלה של תורה, חלק ה' סי' ז'
  56. ^ ynet, הרב מרדכי אליהו: "בן 20 לחופה", באתר ynet, 2 באפריל 2009
  57. ^ הרב אברהם יצחק כלאב, "שחרור שבויים תמורת בני ערובה", תחומין ד' עמ' 108
  58. ^ בני טוקר, הרב דרורי: ההלכה אוסרת עסקה שכזו, באתר ערוץ 7, 19 באוקטובר 2011
  59. ^ מנהל האתר, הלכה ח - האם להיכנע לסחיטת מחבלים למען הצלת חטוף? | פרק ז - ערבות הדדית | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א, באתר פניני הלכה, ‏2000-06-07
  60. ^ מצוות פדיון שבויים, סרטון בערוץ "הרב אורי שרקי", באתר יוטיוב (אורך: 01:00)
  61. ^ ראיון עם הרב שרקי על עסקת החטופים בערוץ TOV, סרטון בערוץ "הרב אורי שרקי", באתר יוטיוב (אורך: 09:43)
  62. ^ הרב שלמה אבינר: לא מצילים אדם על חשבון חיים של אלפים, באתר ערוץ 7, 14 ביוני 2024
  63. ^ שלמה אבינר, פדיון שבויים, באתר שיעורי הרב שלמה אבינר.
  64. ^ הרב אליעזר מלמד, הסכנות בעסקה לשחרור מחבלים, באתר ערוץ 7, 19 בספטמבר 2024
  65. ^ (אצל הספרדים והתימנים ושאר עדות המזרח לא נהוג לאומרה).
  66. ^ ראו בערך על תפילת זו שהיא נאמרה במקום אחר, בסידור ובזמן התפילה, תלוי בנוסח.

Read other articles:

Egi Haw

Egi HawLahirEgi Argiansyah23 Maret 1999 (umur 24)Bekasi, Jawa Barat, IndonesiaNama lainEgi HawPekerjaanPelawak tunggalTahun aktif2015—sekarang Egi Argiansyah, dikenal dengan nama panggung Egi Haw (lahir 23 Maret 1999) adalah seorang pelawak tunggal berkebangsaan Indonesia. Egi merupakan salah satu pelawak tunggal jebolan komunitas Stand Up Indo Bekasi. Nama panggung Egi Haw ia pakai karena dirinya menggemari salah satu musisi reggae asal Indonesia, Dhyo Haw. Daerah asal Egi ...

 

Anton Rodgers

English actor (1933–2007) For the Irish footballer, see Anton Rodgers (footballer). For those of a similar name, see Anthony Rogers (disambiguation). Anton RodgersBornAnthony Rodgers(1933-01-10)10 January 1933Ealing, Middlesex, EnglandDied1 December 2007(2007-12-01) (aged 74)Reading, Berkshire, EnglandAlma mater Italia Conti Academy London Academy of Music and Dramatic Art OccupationActorYears active1947–2007Spouses Morna Watson ​ ​(m. 1959, ...

 

Halloumi

HalloumiNegara asalCyprusSumber susuKambing atau DombaDipasteurisasiYa untuk komersial, tidak secara tradisionalTeksturSemi-lunak, tapi menjadi keras setelah dimatangkanSertifikasiTidak Ada Halloumi adalah keju dari negara Siprus yang diasamkan dan dibuat dari susu domba atau kambing atau campuran dari keduanya.[1] Susu sapi juga dapat digunakan untuk membuat halloumi.[1] Rennet tidak digunakan dalam pembuatan keju ini.[1] Halloumi memiliki tekstur yang berlapis dan ra...

Patty Mills

Australian basketball player (born 1988) Patty MillsAMMills with the Brooklyn Nets in 2022No. 88 – Miami HeatPositionPoint guardLeagueNBAPersonal informationBorn (1988-08-11) 11 August 1988 (age 35)Canberra, AustraliaListed height6 ft 2 in (1.88 m)Listed weight180 lb (82 kg)Career informationHigh school Marist College(Canberra) Lake Ginninderra(Canberra) CollegeSaint Mary's (2007–2009)NBA draft2009: 2nd round, 55th overall pickSelected by the Portland...

 

Harlem Youth Soccer Association

This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources.Find sources: Harlem Youth Soccer Association – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2016) Logo of the FC Harlem Lions Harlem Youth Soccer Association is a Harlem-based, non-profit youth development organization using soccer as a means of doing social d...

 

Telecommunications Society of Australia

The Telecommunication Society of Australia (TSA) has served the Australian telecommunications industry as its learned society since its initial formation as the Telegraph Electrical Society in 1874, in response to enthusiasm for the then new engineering science of electrical telegraphy. Since then the Society has evolved in response to the industry’s growth through successive phases of industry restructuring: the introduction of telephony by the private sector (1880); nationalization follow...

Kerry Chater

Canadian musician and songwriter (1945–2022) This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Kerry Chater – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2022) (Learn how and when to remove this message) Kerry ChaterChater in 1968.Background informationBirth nameKerry Michael ChaterBorn(1945-08-07)...

 

2020年夏季奧林匹克運動會波蘭代表團

2020年夏季奥林匹克运动会波兰代表團波兰国旗IOC編碼POLNOC波蘭奧林匹克委員會網站olimpijski.pl（英文）（波兰文）2020年夏季奥林匹克运动会（東京）2021年7月23日至8月8日（受2019冠状病毒病疫情影响推迟，但仍保留原定名称）運動員206參賽項目24个大项旗手开幕式：帕维尔·科热尼奥夫斯基（游泳）和马娅·沃什乔夫斯卡（自行车）[1]闭幕式：卡罗利娜·纳亚（皮划艇）&#...

 

內閣總理大臣

  关于与「內閣總理大臣」標題相近或相同的条目页，請見「內閣總理大臣 (消歧義)」。 日本國內閣總理大臣內閣總理大臣紋章現任岸田文雄自2021年10月4日在任尊称總理、總理大臣、首相、阁下官邸總理大臣官邸提名者國會全體議員選出任命者天皇任期四年，無連任限制[註 1]設立法源日本國憲法先前职位太政大臣（太政官）首任伊藤博文设立1885年12月22日，...

Avalon High (film)

This article may require cleanup to meet Wikipedia's quality standards. The specific problem is: Bad writing. Please help improve this article if you can. (November 2011) (Learn how and when to remove this message) American TV series or program Avalon HighPromotional posterGenreDramaMysteryFantasyTeenBased onAvalon Highby Meg CabotWritten byJulie Sherman WolfeAmy TalkingtonDirected byStuart GillardStarringBritt RobertsonGregg SulkinJoey PollariDevon GrayeTheme music composerRobert DuncanCount...

 

St Pancras Old Church

Church in Somers Town, Central London ChurchSt Pancras Old ChurchSt Pancras Old ChurchDenominationChurch of EnglandTraditionAnglo-CatholicWebsiteposp.co.uk/st-pancras-old-churchAdministrationProvinceCanterburyDioceseLondonEpiscopal areaEdmontonArchdeaconryHampsteadDeanerySouth CamdenParishOld St PancrasClergyBishop(s)The Rt Revd Jonathan Baker (AEO)Vicar(s)James Elston Listed Building – Grade II*Official nameOld Church of St PancrasDesignated10 June 1954Reference no.1066500[1] ...

 

لارس لوكه راسموسن

لارس لوكه راسموسن (بالدنماركية: Lars Løkke Rasmussen)‏  معلومات شخصية الميلاد 15 مايو 1964 (العمر 60 سنة)وايله مواطنة مملكة الدنمارك[1]  عدد الأولاد 3   مناصب [2]   في المنصب1986  – 1989  عضو فولكتنغ   تولى المنصب21 سبتمبر 1994  وزير الداخلية الدنماركي   في المنصب27 نو...

Repubblica di Novgorod

Repubblica di Novgorod Repubblica di Novgorod - LocalizzazioneLa Repubblica di Novgorod attorno all'anno 1400 Dati amministrativiNome ufficialeЗемля новгородская, 'Terra di Novgorod' Lingue ufficialiLingua paleoslava Lingue parlateAntico dialetto di Novgorod CapitaleVelikij Novgorod PoliticaForma di governoPrincipato (de iure)Repubblica oligarchica (de facto) Capo di StatoPrincipe di Novgorod Capo di GovernoPosadnik (amministratore cittadino) e tysjackij (comandante militare)...

 

欧蒂河畔弗罗昂

欧蒂河畔弗罗昂Frohen-sur-Authie 法國市镇 徽章欧蒂河畔弗罗昂的位置 欧蒂河畔弗罗昂显示法国的地图欧蒂河畔弗罗昂显示索姆省的地图坐标：50°12′11″N 2°12′20″E / 50.2031°N 2.2056°E / 50.2031; 2.2056国家 法國大区 上法蘭西大區省 索姆省区亚眠区面积1 • 市镇7.08 平方公里（2.73 平方英里）人口（2021年）[1] • 市镇240�...

 

Flavio Biondo

Italian humanist and historian (1392–1463) Flavio BiondoEngraving by Theodor de Bry (1597)Born1392Forlì, RomagnaDiedJune 4, 1463(1463-06-04) (aged 70–71)RomeScientific careerFieldsHumanism and historyPatrons Ballistario of Cremona Eugene IV Nicholas V Callixtus III Pius II Flavio Biondo (Latin Flavius Blondus) (1392 – June 4, 1463) was an Italian Renaissance humanist historian. He was one of the first historians to use a three-period division of history (Ancient, Medieval, Mod...

ヒシャム・エルゲルージ

ヒシャム・エルゲルージ 選手情報フルネーム ヒシャム・エルゲルージラテン文字 Hicham El Guerrouj愛称 キング・オブ・マイル国籍 モロッコ種目 中距離走生年月日 (1974-09-14) 1974年9月14日（50歳）生誕地 モロッコ・ベルカネ身長 176cm体重 58kg引退 2006年自己ベスト800m 1分47秒18 (1995年)　1000m 2分16秒85 (1995年)1500m 3分26秒00 (1998年) 1マイル 3分43秒13 (1999年) 2000m 4分44秒79 (1999)3000m 7�...

 

Enka

Pour les articles homonymes, voir Enka (homonymie). Enka Données clés Origines stylistiques Ryūkōka, rōkyoku, min'yō, folk, country, pop, tango Origines culturelles Années 1950 ; Japon (nom dérivé d'une musique de la fin du XIXe siècle. Instruments typiques Chant, batterie, guitare, guitare basse, piano, saxophone, trompette, trombone, shamisen, shakuhachi Popularité Élevée au Japon à la fin des années 1960 et au début des années 1970 modifier L'enka (演歌?) est ...

 

Louis Samain

Belgian sculptor (1834–1901) This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help improve this article by introducing more precise citations. (April 2023) (Learn how and when to remove this message) Nègres marrons surpris par des chiens (1893), a sculpture in Brussels by Louis Samain, inspired by a scene in Harriet Beecher Stowe's 1852 novel Uncle Tom's Cabin Louis Samain (July 4, 1834 ...

Mumun pottery period

Korean historical period Mumun pottery periodGeographical rangeKorean peninsulaPeriodLate Stone Age, Bronze AgeDatesc. 1500 – c. 300 BCPreceded byJeulmun pottery periodKorean nameHangul무문토기시대Hanja無文土器時代Revised RomanizationMumun togi sidaeMcCune–ReischauerMumun t'ogi sidae Part of a series on the History of Korea Prehistoric period Palaeolithic 700,000 BC-8000 BC Neolithic 8000 BC–1500 BC* Jeulmun Bronze Age 1500 BC–300 BC* Mumun* Liaoning dagger Ancient period ...

 

Grzegorz Rosiński

Polish comic book artist Grzegorz RosińskiBorn (1941-08-03) 3 August 1941 (age 83)Stalowa Wola, PolandNationalityPolishArea(s)ArtistNotable worksThorgalChninkelHansAwardsOfficer's Cross of the Order of Polonia RestitutaKnight's Cross of the Order of Leopold IISignature Grzegorz Rosiński (Polish: [ˈɡʐɛɡɔʐ rɔˈɕiɲskʲi]; born 3 August 1941) is a Polish comic book artist, illustrator and painter. He is best known for providing the artwork for the series Thorgal. His other n...