Narasi Penciptaan menurut Kitab Kejadian (bahasa Inggris: Genesis creation narrative) adalah suatu catatan mengenai penciptaan alam semesta menurut kepercayaan Yudaisme dan Kristen.[1] Terdiri dari dua bagian, kurang lebih setara dengan dua pasal pertama dalam Kitab Kejadian.
Bagian pertama, Kejadian 1:1–2:4, Elohim, yaitu kata generik bahasa Ibrani untuk "Allah", menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, mulai dari terang yang menerangi kegelapan pada hari pertama, dan berakhir pada penciptaan manusia pada hari keenam. Allah kemudian beristirahat, memberkati dan menguduskan hari ketujuh atau hari Sabat.
Dalam bagian kedua, Kejadian 2:4–2:25 Allah, disebut dengan nama pribadi-Nya, "Yahweh", menciptakan manusia pertama (Adam) dari debu tanah dan menghembuskan napas kehidupan ke dalamnya. Allah kemudian menempatkannya di Taman Eden dan menciptakan perempuan pertama (Hawa) dari tulang rusuk Adam sebagai pendampingnya.
Ada yang memandang bahwa alam semesta yang diciptakan dalam catatan Kejadian 1:1–2:4 tampaknya mempunyai kemiripan dengan Kemah Suci yang dicatat dalam Keluaran 35–40, dan ini merupakan prototipe Bait Allah di Yerusalem, sekaligus sebagai pusat pemujaan Yahweh melalui para imam. Karenanya, dan karena kisah penciptaan di wilayah Timur Tengah lainnya juga mencapai klimaks pada pendirian suatu kuil atau rumah pemujaan bagi ilah-pencipta, Kejadian 1 dapat ditafsirkan sebagai pembangunan alam semesta sebagai rumah Allah, di mana Bait Allah di Yerusalem merupakan pencerminan di bumi.[2]
Penggunaan angka dalam teks kuno sering bersifat numerologis daripada faktual - yaitu, angka-angka itu digunakan karena mempunyai makna simbolis bagi pengarangnya.[3] Angka "tujuh", melambangkan kesempurnaan ilahi, meresap ke dalam Kejadian 1:
Kejadian 1:1–5 1:1 Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. 1:3 Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. 1:5 Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam.
Kalimat pembuka pada Kejadian 1:1 umumnya diterjemahkan sebagaimana yang dimuat di atas. Ada sejumlah sarjana yang menganggap bahwa kalimat itu sebenarnya dapat diterjemahkan paling sedikit dalam 3 cara:
Akhir-akhir ini cukup gencar dikemukakan bahwa versi kedua adalah yang sesungguhnya dimaksudkan oleh para pengarang dari golongan "Priestly".
Kata kerja "bara" ("menciptakan") hanya digunakan untuk Allah, (manusia tidak terlibat dalam tindakan bara), dan ini berkaitan dengan penetapan peranan, karena dalam penciptaan manusia pertama sebagai "laki-laki dan perempuan" (yaitu, pengalokasian jenis kelamin). Dengan kata lain, kekuasaan Allah ditunjukkan bukan hanya dengan penciptaan zat, melainkan penetapan nasib.[6]
Salah satu tafsiran menyatakan bahwa frasa "langit dan bumi" adalah kesatuan yang menunjukkan "segala sesuatu", yaitu "alam semesta". Ini terjadi dalam 3 tingkatn, dunia yang didiami kehidupan berada di tengah, langit di atas dan alam di bawah bumi di bagian bawah, seluruhnya dikelilingi oleh "lautan" air kekacauan (= chaois). Ini dikaitkan dengan mitos Bebel Tiamat.[7] Dalam mitos itu, bumi digambarkan sebagai piringan datar, dikelilingi oleh gunung-gunung dan lautan. Di atasnya terdapat cakrawala, suatu kubah kokoh tembus pandang yang berpijak pada pengunungan, memungkinkan manusia untuk melihat birunya air di atasnya, dengan "jendela-jendela" yang dapat memasukkan hujan, serta memuat matahari, bulan dan bintang-bintang. Air yang di bawah bumi, bersandarkan pada tiang-tiang yang terendam di bawah bumi sebagai Sheol, tempat kediaman orang-orang mati.[8]
Kalima pembuka Kejadian 1 dilanjutkan oleh: "(Dan) bumi belum berbentuk dan kosong..." Frasa "belum berbentuk dan kosong" merupakan terjemahan dari frasa Ibrani "tohu wa-bohu", (Ibrani: תֹהוּ וָבֹהוּ), yaitu keadaan "kacau" (=chaos), yang kemudian ditata oleh tindakan penciptaan (bara).[9] Tohu mengandung makna "kekosongan, kesia-siaan"; biasa digunakan untuk menggambarkan padang pasir liar; bohu tidak diketahui pasti maknanya dan diduga dibuat supaya seirama dan menguatkan tohu.[10] Frasa ini juga muncul dalam Yeremia 4:23 di mana nabi Yeremia memperingatkan umat Israel bahwa pemberontakan terhadap Allah akan membawa kembalinya kegelapan dan kekacauan, "seakan-akan bumi belum diciptakan (atau dikembalikan ke keadaan sebelum penciptaan; uncreated)".[11]
Pembukaan pada Kejadian 1 memuat pernyataan "gelap gulita menutupi samudera raya". Frasa "samudera raya" sebenarnya diterjemahkan dari kata Ibrani: תְהוֹם (tehôm), yang bermakna "kedalaman". Kegelapan (khō-šeḵ) dan kedalaman (tehom) merupakan dua dari tiga unsur kekacauan (chaos) yang dinyatakan dengan istilah tohu wa-bohu (yang ketiga adalah "bumi yang belum berbentuk"). Dalam mitos Babel "Enuma Elish", istilah "kedalaman" dipersonifikasi sebagai dewi Tiamat, musuh dewa Marduk;[9] di sini sebagai "air purba" yang tidak berbentuk yang melingkupi dunia tempat kehidupan, kemudian dilepaskan pada saat air bah (mitologi), ketika "semua sumber-sumber air di kedalaman memancar ke luar" dari air yang di bawah bumi dan dari "tingkap-tingkap" di langit.[12]
"Roh" (Rûach) Allah "melayang-layang" (bukan "berjalan-jalan") di atas permukaan "air", sebelum penciptaan terang. Rûach (רוּחַ) mempunyai makna "angin, roh, napas", dan elohim dapat berarti "besar, agung" maupun "allah, ilah". Jadi, ruach elohim dapat bermakna "angin Allah" atau "napas Allah" atau "Roh Allah" atau sekadar "angin topan raksasa" .[13] Dalam Mazmur 18:16 dan bagian Alkitab lain digambarkan bahwa "angin ribut" adalah "napas Allah" dan angin Allah muncul kembali pada kisah "air bah" (Nuh) untuk memulihkan bumi. Konsep "Roh Allah" tidak benar-benar jelas dalam Alkitab Ibrani. Victor Hamilton dalam komentarinya mengenai Kitab Kejadian lebih memilih makna "Roh Allah", tetapi tidak setuju dengan identifikasi istilah ini sebagai "Roh Kudus" pada teologi Kristen.[14]
Hari pertama ditandai dengan penciptaan "terang" (dan diimplikasikan juga penciptaan "waktu"). Tindakan pertama Allah adalah penciptaan "terang" yang utuh. Dengan demikian kegelapan dan terang dipisahkan menjadi "malam" dan "siang". Urutannya ("petang" sebelum "pagi") menyatakan bahwa ini merupakan "hari liturgi". Allah mengucapkan perintah dan menamai unsur-unsur dunia pada saat Ia menciptakan mereka. Pada budaya Timur Dekat kuno, tindakan penamaan juga dikaitkan dengan tindakan penciptaan. Pada sastra Mesir kuno, allah pencipta memberi nama segala sesuatu. "Enuma Elish" dimulai pada saat segala sesuatu belum ada yang dberi nama.[15] Penciptaan Allah dengan kata (=firman) juga menyiratkan perbandingan dengan seorang raja, yang cukup bertitah untuk menjalankan tindakan.[16]
Kejadian 1:6–8 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air." 1:7 Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya.
1:8 Lalu Allah menamai cakrawala itu langit.
Rāqîa, atau cakrawala (= bentangan), diturunkan dari akar kata rāqa, suatu kata kerja yang dipakai untuk menggambarkan tindakan "memukuli bongkahan logam sampai menjadi lempengan tipis".[17] Cakrawala diciptakan pada hari kedua dan kemudian diisi dengan benda-benda langit pada hari keempat. Ditafsirkan sebagai kubah solid yang memisahkan dunia di bawah dengan langit serta air yang di atas. Hal ini mirip dengan kepercayaan Mesir kuno dan Mesopotamia pada zaman dahulu.[18] Dalam Kejadian 1:17 bintang-bintang ditempatkan pada raqia. Dalam mitos Babel, langit terbuat dari berbagai batu permata (bandingkan dengan Keluaran 24:10 di mana para penatua Israel "melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya seperti langit yang cerah"), dengan bintang-bintang dipahat pada permukaannya.[19]
Kejadian 1:7–13 1:9 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering."
1:10 Lalu Allah menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut.
1:11 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi."
1:12 Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji.
1:13 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.
Pada hari ketiga, air surut dan membuat suatu lingkaran lautan mengelilingi satu benua tanah kering.[20] Pada akhir hari ketiga, Allah telah menciptakan lingkungan yang merupakan landasan penciptaan selanjutnya yaitu terang, langit, laut dan bumi.[21] Tiga tahapan alam semesta berikutnya diisi menurut urutan penciptaan yaitu: langit, laut dan bumi.
Menurut catatan ini tidak digunakan kata "menciptakan" atau "membuat" bagi tumbuh-tumbuhan, melainkan hanya ada perintah bagi tanah untuk menumbuhkan mereka. Ada tafsiran teologi yang melihat bahwa Allah telah memberikan kemampuan bagi tanah (atau bumi) yang asalnya gersang, untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan setelah diperintahkan oleh Allah, kemampuan itu dinyatakan.[22]
Kejadian 1:14–19 1:14 Berfirmanlah Allah:
1:15 dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi."
1:16 Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang. 1:17 Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, 1:18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap.
1:19 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.
Pada hari keempat istilah "menguasai" (memshalah) diperkenalkan: benda-benda langit itu akan "menguasai" siang dan malam, serta menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Hal ini dianggap sesuatu yang penting bagi para pengarang dari golongan "Priestly", karena hari-hari raya keagamaan diselenggarakan menurut siklus matahari dan bulan.[23] Pada hari keenam, manusia kemudian diciptakan untuk menguasai seluruh ciptaan sebagai wakil Allah.
Allah menempatkan "benda-benda penerang" (mə-’ō-rōṯ; bentuk tunggal ma-or) di cakrawala untuk "menguasai" siang dan malam.[24] Secara khusus, Allah menciptakan "benda penerang yang lebih besar," "benda penerang yang lebih kecil," dan bintang-bintang. Menurut Victor Hamilton, kebanyakan sarjana setuju bahwa penggunaan pilihan kata "benda penerang yang lebih besar" (bahasa Inggris: greater light) and "benda penerang yang lebih kecil" (bahasa Inggris: lesser light), daripada istilah yang lebih eksplisit "matahari" dan "bulan", merupakan suatu retorik anti-mitologi yang dimaksudkan untuk melawan kepercayaan yang meluas zaman dahulu bahwa matahari dan bulan sendiri adalah dewa-dewa.[25]
Kejadian 1:20–23 1:20 Berfirmanlah Allah:
1:21 Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar
1:22 Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya:
1:23 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kelima.
Pada mitos Mesir dan Mesopotamia kuno dikisahkan bahwa allah pencipta harus berperang melawan "monster-monster laut" sebelum dapat membuat langit dan bumi. Sebaliknya pada Kejadian 1:21, kata tanin, kadang diterjemahkan sebagai "binatang laut" atau "makhluk raksasa", dianggap paralel dengan binatang-binatang besar Rahab dan Lewiatan pada Mazmur 74:13, dan Yesaya 27:1 serta Yesaya 51:9, tetapi tidak ada tanda-tanda adanya peperangan, dan tanin adalah sekadar makhluk yang diciptakan oleh Allah.[26]
Kejadian 1:24–31; 2:1 1:24 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar."
1:25 Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi.
1:26 Berfirmanlah Allah:
1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya,
1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka:
1:29 Berfirmanlah Allah:
1:30 Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya."
1:31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik.
2:1 Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.
Frasa "segala jenis" dalam istilah Ibrani sebenarnya bermakna "menurut jenisnya" (lə-mî-nāh, bahasa Inggris: according to (one's) kind)", dimana huruf "lamed" merupakan kata depan yang berarti "menurut", dan kata minah adalah bentuk jamak dari min yang berarti "jenis". Tampaknya ini kemudian menjadi dasar hukum di dalam Taurat yang menekankan kekudusan melalui pemisahan.[22]
Pada Kejadian 1:26 Allah berfirman "Baiklah Kita menjadikan manusia", kata "manusia" di sini dalam bahasa Ibrani adalah adam; dalam bentuk kata benda generik, "umat manusia", dan tidak menyiratkan bahwa yang diciptakan adalah seorang laki-laki. Setelah muncul pertama kali, selanjutnya kata ini ditulis sebagai ha-adam ("manusia itu"; di mana huruf 'ha' adalah kata sandang). Ini dijelaskan juga pada Kejadian 1:27 di mana tertulis "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-[Nya], menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka", kata "manusia itu" juga tidak bermakna khusus sebagai "laki-laki".[27]
Manusia diciptakan (bara) menurut gambar Allah (bə-tse-lem Elohim; di mana "bə" adalah kata depan "menurut", "tselem" berarti "gambar"). Pada bagian awal ayat 27 tertulis bə-ṣal-mōw yang berati "menurut gambarnya".
Frasa ini dapat ditafsirkan bermacam-macam, termasuk:
Catatan pada Kejadian 1:26 bahwa Allah berfirman "Baiklah Kita menjadikan manusia" menimbulkan sejumlah teori, di mana dua yang paling menonjol adalah "Kita" di sini adalah kata ganti jamak keagungan untuk raja-raja (majestic plural),[29] atau mencerminkan suatu "dewan ilahi" di mana Allah bertahta sebagai raja dan mengusulkan penciptaan manusia kepada para ilahi yang lebih rendah kedudukannya.[30]
Pada Kejadian 1:29–30 Allah berkata kepada binatang dan manusia bahwa Ia memberikan kepada manusia segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji sebagai makanan, serta kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, diberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya. – Jadi disiratkan di sini bahwa pada waktu penciptaan, semua binatang dan manusia adalah vegetarian. Hanya kemudian, setelah air bah, manusia diizinkan untuk makan daging. Ada anggapan bahwa pengarang golongan "Priestly" tampaknya memandang ke masa lampau yang ideal di mana manusia hidup dalam damai di antara mereka sendiri dan dengan dunia binatang, dan hal ini dapat dicapai kembali melalui kehidupan pengorbanan dalam harmoni bersama Allah.[31]
Setelah selesai, "Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik." (Kejadian 1:31). Ini menyiratkan bahwa apa yang ada sebelum Penciptaan ("tohu wa-bohu," "kegelapan," "tehom") tidaklah "amat baik".Israel Knohl menyampaikan hipotesis bahwa sumber "Priestly" memuat dikotomi ini untuk menjelaskan masalah kejahatan.[32]
Kejadian 2:2–4 2:2 Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu,
2:3 Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya,
2:4(a) Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan.
Penciptaan diikuti oleh istirahat atau perhentian. Pada sastra Timur Dekat kuno, istirahat ilahi diperoleh dalam kuil pemujaan sebagai hasil munculnya tatanan (order) di atas kekacauan (chaos). Istirahat dapat dipandang sebagai suatu "pelepasan" (disengagement), setelah pekerjaan penciptaan sudah selesai, tetapi juga suatu "pengikatan" (engagement), karena Allah sekarang hadir dalam bait-Nya untuk memelihara suatu alam semesta yang kokoh dan tertata.[33]
Kejadian 2:4–7 2:4(b) Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit, -- 2:5 belum ada semak apapun di bumi, belum timbul tumbuh-tumbuhan apapun di padang, sebab TUHAN Allah belum menurunkan hujan ke bumi, dan belum ada orang untuk mengusahakan tanah itu; 2:6 tetapi ada kabut naik ke atas dari bumi dan membasahi seluruh permukaan bumi itu-- 2:7 ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.
Dalam Kejadian 1 kata khas untuk tindakan Allah adalah bara, "menciptakan", termasuk dalam hal penciptaan manusia (ayat 26-27), tetapi dalam Kejadian 2 kata yang dipakai dalam kaitan dengan manusia pertama adalah "membentuk" (yatsar), yaitu kata yang digunakan dalam konteks seorang pembuat periuk yang membuat periuk dari tanah liat.[34]
Allah menghembuskan nafas-Nya, "nafas hidup" (niš-maṯ khay-yîm), ke dalam "tanah liat" (adamah) itu sehingga menjadi "makhluk yang hidup" (nefesh hayah). "Nefesh" adalah suatu kata yang berarti "kehidupan", "vitalitas", "kepribadian yang hidup". Manusia (adam) sama-sama menjadi nefesh dengan semua makhluk, tetapi teks ini mencatat bahwa pemberian kehidupan ini hanya dilakukan Allah untuk manusia.[35]
Kejadian 2:8–17 2:8 Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur;
2:9 Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi,
2:10 Ada suatu sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu,
2:11 Yang pertama, namanya Pison,
2:12 Dan emas dari negeri itu baik; di sana ada damar bedolah dan batu krisopras. 2:13 Nama sungai yang kedua ialah Gihon,
2:14 Nama sungai yang ketiga ialah Tigris,
2:15 TUHAN Allah mengambil manusia itu
2:16 Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia:
2:17 tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya,
"Eden", di mana Allah menempatkan Taman Eden, diturunkan dari akar kata yang berarti "kesuburan". Manusia pertama ditempatkan untuk bekerja di taman ajaib Allah yang subur.[36]
"Pohon kehidupan" merupakan motif yang juga ada pada mitos Mesopotamia. Dalam Epos Gilgames sang pahlawan diberi sebuah tumbuhan yang bernama "orang menjadi muda pada usia tua", tetapi seekor ular mencuri tumbuhan itu daripadanya.[37]
Kejadian 2:18–25 2:18 TUHAN Allah berfirman:
2:19 Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara.
2:20 Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan,
2:21 Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak;
2:22 Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu,
2:23 Lalu berkatalah manusia itu:
2:24 Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya
2:25 Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu,
Perempuan pertama itu dinamai ishah (= "perempuan, wanita") dengan penjelasan bahwa ia diambil dari ish (= "laki-laki"). Tradisi eksegetika yang bertahan lama menafsirkan bahwa penggunaan rusuk dari sisi seorang laki-laki menekankan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai derajat yang sama, karena perempuan diciptakan dari bahan yang sama dengan laki-laki, dan diberi kehidupan dengan cara yang sama dengan laki-laki.[38] Sesungguhnya kata yang diterjemahkan sebagai "rusuk" dapat pula diterjemahkan sebagai "sisi", "kamar" atau "tiang penyangga".[39]
Di kemudian hari, setelah kisah taman Eden berakhir, perempuan itu mendapat nama "Hawa" (Hawwah), yang dalam bahasa Ibrani berarti "hidup", dari akar kata yang juga berarti "ular".[40]
Tradisi menyatakan bahwa Kitab Kejadian disusun oleh Musa. Namun, ada sejumlah sarjana Alkitab yang menganggap bahwa kitab ini bersama dengan empat kitab selanjutnya (yang menjadi Taurat menurut orang Yahudi atau "Pentateukh" menurut para sarjana Alkitab), merupakan "karya gabungan, hasil dari banyak tangan dalam periode yang panjang"[41] Salah satu hipotesis adalah bahwa naskah utama Pentateukh pada mulanya disusun pada akhir abad ke-7 atau abad ke-6 SM (oleh sumber Yahwis/Jahwist), dan ini kemudian dikembangkan dengan tambahan berbagai kisah dan hukum (sumber Imam/Priestly) menjadi bentuk sekarang.[42] Ada yang melihat bahwa sumber ini muncul dalam urutan yang terbalik untuk pasal 1 dan 2: Kejadian 1:1–2:3 adalah dari sumber Priestly sedangkan Kejadian 2:4–25 adalah dari sumber Yahwist. Ada pula yang melihat bahwa bagian pertama dan kedua tersebut sebenarnya berasal dari dua lempengan prasasti berbeda, berdasarkan pemisahan oleh kalimat/frasa yang mengandung kata "Toledot", yang kemudian digabungkan oleh Musa, di mana bagian kedua merupakan catatan pribadi manusia pertama Adam yang berlanjut sampai ke Kejadian 5:1.[43][44]
Kisah penciptaan yang terdiri dari dua bagian itu termuat dalam dua pasal pertama Kitab Kejadian.[45] (Tidak ada pembagian pasal maupun ayat pada naskah bahasa Ibrani asli, lihat "Pasal dan ayat dalam Alkitab".) Bagian pertama (1:1 sampai 2:4a) menggunakan struktur berulang dari "kerja" (fiat) ilahi dan penggenapannya, kemudian pernyataan "Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ke-[x]" untuk enam hari penciptaan.
Pada tiga hari yang pertama setiap harinya ada tindakan pemisahan:
Pada tiga hari berikutnya pemisahan ini diisi:
Kedua kisah penciptaan ini bersifat komplementer atau saling melengkapi bukan tumpang tindih, di mana bagian pertama lebih berpusat pada rencana penciptaan semesta, sedangkan yang kedua berpusat pada manusia sebagai pemelihara lingkungan dan agen moral.[45] Ada paralel yang signifikan di antara kedua kisah itu, tetapi juga ada perbedaan signifikan. Bagian pertama mengikuti skema tujuh hari, sedangkan bagian kedua bersifat cerita yang mengalir dari pembentukan manusia, taman Eden, dan penciptaan perempuan pertama serta institusi pernikahan.
Perbandingan mitologi (comparative mythology memberikan perspektif sejarah dan lintas budaya bagi mitologi Yahudi. Ada anggapan bahwa sumber-sumber di balik kisah Penciptaan menurut Kitab Kejadian meminjam tema-tema dari mitologi Mesopotamia, tetapi diadaptasi ke dalam kepercayaan satu Allah,[47] membentuk suatu kisah penciptaan monoteistik, berlawanan dengan mitos-mitos penciptaan politeistik pada budaya-budaya di sekitar Israel kuno.[48]
Makna yang dapat diturunkan dari kisah penciptaan menurut Kitab Kejadian ini tergantung dari pengertian pembaca mengenai genre, atau penggolongan "jenis" kesusastraan: "ada perbedaan besar apakah pasal-pasal pertama Kitab Kejadian dibaca sebagai kosmologi ilmiah, mitos penciptaan, atau catatan sejarah".[50] Jika genre teks ini disalahartikan, maka akan terjadi kesalahpahaman mengenai tujuan pengarang dan budaya penulisan.[51]
|title=
|chapter=
|year=
Праведник народів світу Дата створення / заснування 1963 Країна Ізраїль Нагорода від Яд Вашем Пов'язана категорія Категорія:Праведники народів світу з Польщі, d, Категорія:Праведники народів світу з Нідерландів, d, d, d, d, d, Категорія:Праведники народів с
Bentuk asli dari nama pribadi ini adalah Szoboszlai Dominik. Artikel ini memakai urutan nama Barat saat menyebut seseorang. Dominik Szoboszlai Szoboszlai bermain untuk RB Leipzig pada 2021Informasi pribadiNama lengkap Dominik Szoboszlai[1]Tanggal lahir 25 Oktober 2000 (umur 23)Tempat lahir Székesfehérvár, HungariaTinggi 186 cm (6 ft 1 in)[2]Posisi bermain Gelandang serangInformasi klubKlub saat ini LiverpoolNomor 8Karier junior2006–2007 Videoton2007
هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمساعدة في ترابط مقالات الموسوعة. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة وصلات إلى المقالات المتعلقة بها الموجودة في النص الحالي. (أكتوبر 2016) تمارا دي ليمبيكا (بالبولندية: Santiago Cazorla) معلومات شخصية اسم الولادة (بالبولن
Energy Nürnberg Hörfunksender (privat) Programmtyp CHR Empfang analog terrestrisch, Kabel, digital Empfangsgebiet Großraum Nürnberg (UKW, DAB) Sendestart 4. Dez. 1995 Sitz Nürnberg Geschäftsführer Markus Schülein, Olaf Hopp Liste von Hörfunksendern Website Energy Nürnberg ist ein privater Hörfunksender aus Nürnberg. Energy Nürnberg sendet auf der UKW-Frequenz 106,9 MHz und im Digitalradio DAB+ (Block 10C) ein ganztägiges Programm. Veranstalter ist die Radio 106,9 MHz Nürnberg…
Monarchs of various countries: Examples of constitutional monarchs (top-left to middle-right) Charles III, King of the United Kingdom and the other Commonwealth realms Philippe, King of the Belgians Margrethe II, Queen of Denmark Naruhito, Emperor of Japan Hans-Adam II, Prince of Liechtenstein Henri, Grand Duke of Luxembourg Examples of absolute monarchs (bottom-left to bottom-right) Salman bin Abdulaziz Al Saud, King of Saudi Arabia Hassanal Bolkiah, Sultan of Brunei Pope Francis A monarch is t…
Artikel atau sebagian dari artikel ini mungkin diterjemahkan dari Gaels di en.wikipedia.org. Isinya masih belum akurat, karena bagian yang diterjemahkan masih perlu diperhalus dan disempurnakan. Jika Anda menguasai bahasa aslinya, harap pertimbangkan untuk menelusuri referensinya dan menyempurnakan terjemahan ini. Anda juga dapat ikut bergotong royong pada ProyekWiki Perbaikan Terjemahan. (Pesan ini dapat dihapus jika terjemahan dirasa sudah cukup tepat. Lihat pula: panduan penerjemahan artikel)…
Interstate highway in Washington This article is about the section of Interstate 90 in Washington. For the entire route, see Interstate 90. Interstate 90American Veterans Memorial HighwayMap of Washington with I-90 highlighted in redRoute informationMaintained by WSDOTLength297.51 mi[1][2] (478.80 km)Existed1957–presentHistoryCompleted in 1993Touristroutes Mountains to Sound GreenwayNHSEntire routeMajor junctionsWest end SR 519 in SeattleMajor intersect…
Mercedes-Benz Mercedes-Benz S 500 4MATIC Coupé (2014–2017)Mercedes-Benz S 500 4MATIC Coupé (2014–2017) Baureihe 217 Verkaufsbezeichnung: S-Klasse Coupé, S-Klasse Cabriolet Produktionszeitraum: 06/2014–08/2020 Klasse: Oberklasse Karosserieversionen: Coupé und Cabriolet Motoren: Ottomotoren:3,0–6,0 Liter(245–463 kW) Länge: 5027–5051 mm Breite: 1899–1913 mm Höhe: 1411–1428 mm Radstand: 2945 mm Leergewicht: 2070–2255 kg Vorgängermodell Mercedes-Benz …
坐标:39°55′18″N 116°24′44″E / 39.9215972°N 116.412104°E / 39.9215972; 116.412104 北京人艺版话剧《家》终场谢幕 北京人民艺术剧院(简称北京人艺),成立于1952年6月12日,是中华人民共和国专业话剧院,为中共北京市委直属正厅级事业单位。 该剧院以演出话剧而闻名,曾演出过曹禺、老舍、郭沫若、田汉、何冀平、刘锦云等著名剧作家的许多部剧作。北京人藝建
Präsidentschaftswahl 2004 Staat Rumänien Rumänien Datum 28. November und 12. Dezember(1. und 2. Wahlgang) Wahlbeteiligung 1. Wahlgang: 58,5 %2. Wahlgang: 55,2 % Kandidaten Traian Băsescu Adrian Năstase Parteien PD/PNL PSD/PUR Stimmen –1. Wahlgang 3.545.23633,9 % 5.126.79440,9 % Stimmen –2. Wahlgang 4.278.86451,2 % 4.881.52048,8 % Zusammenfassung der Ergebnisse 1. Wahlgang Adrian Năstase (PSD/PUR) 40,9 % Traian Băsescu (PD/PNL) 33,…
UH-60 Black Hawk milik US Army, Juni 2002 Sikorsky UH-60 Black Hawk adalah helikopter serba guna angkut menengah bermesin ganda yang diproduksi oleh Sikorsky Aircraft . Sikorsky mengajukan desain S-70 untuk kompetisi Utility Tactical Transport Aircraft System (UTTAS) Angkatan Darat Amerika Serikat pada tahun 1972. Tentara ditunjuk prototipe sebagai YUH-60A dan memilih Black Hawk sebagai pemenang program pada tahun 1976, setelah kompetisi fly-off dengan Boeing Vertol YUH-61 . UH-60A memasuki dina…
Alex Brosque Informasi pribadiNama lengkap Alex BrosqueTanggal lahir 12 Oktober 1983 (umur 40)Tempat lahir Sydney, New South Wales, AustraliaTinggi 1,81 m (5 ft 11+1⁄2 in)Posisi bermain Penyerang, sayap kiri, gelandang tengahInformasi klubKlub saat ini Al AinNomor 32Karier junior2001 AISKarier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)2001–2004 Marconi Stallions 53 (13)2004–2005 Feyenoord 0 (0)2004–2005 → Westerlo (pinjaman) 16 (2)2005–2006 Brisbane Roar 21 (8)2006–2011 …
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (مارس 2023) هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (ين…
American college football season This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources.Find sources: 2001 Rice Owls football team – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2012) 2001 Rice Owls footballConferenceWestern Athletic ConferenceRecord8–4 (5–3 WAC)Head coachKen Hatfield (8th season)…
Canadian reality television series Great Chocolate ShowdownGenreFood reality televisionJudges Steven Hodge Anna Olson Cynthia Stroud Country of originCanadaOriginal languageEnglishNo. of seasons4No. of episodes29ProductionRunning time44 minutesProduction companies Nikki Ray Media Agency Corus Studios[1] Original releaseNetworkFood NetworkReleaseFebruary 4, 2020 (2020-02-04) –present Great Chocolate Showdown is a Canadian cooking competition television series that airs on Food…
This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This biography of a living person relies too much on references to primary sources. Please help by adding secondary or tertiary sources. Contentious material about living persons that is unsourced or poorly sourced must be removed immediately, especially if potentially libelous or harmful.Find sources: Badrul Khan – news …
Michael Sandstød (Kopenhagen, 23 juni 1968) is een voormalig Deens wielrenner. Belangrijkste overwinningen 1996 Fyen-Rundt 1e etappe Ronde van Denemarken 1997 Deens kampioen individuele tijdrit op de weg, Elite 1998 Deens kampioen individuele tijdrit op de weg, Elite 1999 Deens kampioen individuele tijdrit op de weg, Elite 5e etappe Vierdaagse van Duinkerken Eindklassement Vierdaagse van Duinkerken GP Midtbank 2000 Eindklassement Ronde van Picardië Deens kampioen op de weg, Elite Deens kampioe…
This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Claustrophobia 2008 film – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2021) (Learn how and when to remove this template message) 2008 Hong Kong filmClaustrophobiaDirected byIvy HoWritten byIvy HoProduced byCary ChengWilliam KongYee Chung-ManStarringK…
2014 studio album by HozierHozierStudio album by HozierReleased19 September 2014 (2014-09-19)GenreBluessoulindie rockLength53:26LabelRubyworksIslandColumbiaProducerHozierRob KirwanHozier chronology From Eden(2014) Hozier(2014) Nina Cried Power(2018) Singles from Hozier Take Me to ChurchReleased: 13 September 2013 From EdenReleased: 9 March 2014 SedatedReleased: 20 May 2014 Work SongReleased: 16 March 2015 Someone NewReleased: 11 May 2015 Jackie and WilsonReleased: 29 Septe…
1998 film by Tsutomu Shibayama Doraemon the Movie: Nobita's Great Adventure in the South SeasJapanese Release PosterDirected byTsutomu ShibayamaBased onDoraemon's Long Tales: Noby's Great Adventure in the South Seaby Fujiko F. Fujio ProProduced byJun KajiJunichi KimuraToshihide YamadaStarring Nobuyo Ōyama Noriko Ohara Michiko Nomura Kaneta Kimotsuki Kazuya Tatekabe Mach Fumiake Yū Hayami Yōko Asagami Tōru Emori CinematographyToshiyuki UmedaEdited byHajime OkayasuMusic bySenri OheProductionco…
Lokasi Pengunjung: 3.128.78.63