| 聞得大君 |
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| 琉球漢字 | チフィ君 |
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| 琉球國字頭 | チフィウフジンガナシー ‧ チフィジン |
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| 拉丁化 | Cihwiuhuzinganasii ‧ Cihwizin |
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聞得大君（琉球語：チフィ君／チフィジン ‧ チフィジンガナシー Cihwizin ‧ Cihwizinganasii）是琉球神道最高級祝女（神女）的稱號。在琉球第二尚氏王朝時期，聞得大君一職由國王親自任命，為高級神女三十三君之首席，掌管琉球國的最高御嶽齋場御嶽。
第二尚氏王朝尚真王在位時期，為了加強中央集權，在宗教上推行「祭政一致」的政策，設置聞得大君一職以統轄全國境內的祝女。聞得大君由國王直接任命，而且只能由國王的親屬（如妃嬪、翁主等）出任，尊稱為「聞得大君御殿」、「聞得大君加那志」。
聞得大君的宗教職責是為琉球的國家安泰、海路安全、五穀豐登祈禱。
歷史
琉球神道的祭司全部都由女性擔任，稱為祝女。早期祝女一職多由地方有力按司的近親擔任，成為地方的強大宗教家族勢力。影響比較大的祝女勢力為中山首里地區的佐司笠（又稱「差笠」，琉球語：さすかさ）和北山國頭地區的阿應理屋惠（オーレー）。
當時祝女家族的勢力非常大，有時甚至通過所謂「神的旨意」來壓制琉球王府，限制國王的權力。尚真王的母親宇喜也嘉（おぎやか）憑藉祝女勢力，迫使尚宣威王禪位給尚真。
為了壓制祝女集團的宗教勢力，尚真王在即位之後進行了宗教改革，設置了最高祝女聞得大君一職，管理首里城內十御嶽的宗教儀式，並規定聞得大君一職由國王任命。尚真王的妹妹音智殿茂金（號月清）被任命為第一代聞得大君。而原先的兩個最高祝女佐司笠和阿應理屋惠則被降為聞得大君的副手。
原則上聞得大君為終身職，一般由先王的王妃或者其他王族女性擔任。
這一神職到1879年琉球處分後依然被保留，直到1944年才被廢除。近年尚氏王室後人尚裕之女尚圭子（户籍名野津圭子，實業家野津乔之妻）亦自稱聞得大君，但未被正式承認。
聞得大君的就任儀式
齋場御嶽、三庫理
聞得大君在琉球神道中的地位相當於妹神（おなり神）。聞得大君的就職儀式稱為「下御新」（御新下り），在琉球神道最大聖地齋場御嶽舉行。該儀式的本質是聞得大君與琉球創造之神之間的聖婚。此後聞得大君便自稱得到了王族守護神君手摩的靈力，以君手摩的名義發號施令。
聞得大君在就任儀式之後就會被授予兩個神名：「しませんこ あけしの」和「てだしろ」。其中，根據《思草紙》的記載，「しませんこ あけしの」（勢理客）原本是今歸仁城附近管理「こもけな御嶽」的祝女的稱號。[1]「てだしろ」（太陽代）本來是馬天祝女的神名，聞得大君一職創立後被剝奪，成為聞得大君的神名。
歷代聞得大君一覽
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腳註
參考文獻
