玄烨
圣祖仁皇帝
清圣祖仁皇帝朝服全身像
清朝皇帝（第3位）[註 1]
統治	1661年2月5日－1722年12月20日（61年318天）
前任	清世祖福臨（顺治帝）
繼任	清世宗胤禛（雍正帝）
儲君	胤礽（康熙十四年至四十七年，康熙四十八年至五十一年） 胤禛（康熙六十一年遺詔立儲）
出生	顺治十一年三月十八日 (1654-05-04)1654年5月4日 大清北京紫禁城景仁宫
逝世	康熙六十一年十一月十三日 1722年12月20日(1722歲—12—20)（68歲） 大清北京畅春园清溪书屋
安葬	清景陵
王后	孝诚仁皇后赫舍里氏 孝昭仁皇后钮祜禄氏 孝懿仁皇后佟佳氏 孝恭仁皇后乌雅氏
妃嫔
皇貴妃	悫惠皇贵妃佟佳氏 惇怡皇贵妃瓜尔佳氏 敬敏皇贵妃章佳氏
貴妃	温僖贵妃钮祜禄氏
妃	顺懿密妃王氏 纯裕勤妃陈氏 惠妃烏拉那拉氏 宜妃郭络罗氏 荣妃马佳氏 定妃万琉哈氏 宣妃博尔济吉特氏 成妃戴佳氏 良妃卫氏 平妃赫舍里氏 慧妃博尔济吉特氏
嬪	敬嫔王佳氏 端嫔董氏 僖嫔赫舍里氏 通嫔烏拉那拉氏 襄嬪高氏 谨嫔色赫图氏 静嫔石氏 熙嫔陈氏 穆嫔陈氏 安嫔李氏
贵人	貴人郭絡羅氏 貴人纳喇氏 貴人纳喇氏 貴人袁氏 布貴人兆佳氏
子嗣	子： 承瑞（早夭，母荣妃） 承祜（早夭，母孝诚仁皇后） 承庆（早夭，母惠妃） 赛音察浑（早夭，母荣妃） 贝子胤禔（母惠妃） 長華（早夭，母荣妃） 理密亲王胤礽（母孝诚仁皇后） 长生（早夭，母荣妃） 万黼（早夭，母贵人那拉氏） 诚隐郡王胤祉（母荣妃） 雍正帝胤禛（母孝恭仁皇后） 胤禶（早夭，母贵人那拉氏） 恆温亲王胤祺（母宜妃） 胤祚（早夭，母孝恭仁皇后） 淳度親王胤祐（母成妃） 廉親王胤禩（母良妃） 胤禟（母宜妃） 敦郡王胤䄉（母溫僖貴妃） 胤䄔（早殇，母貴人郭絡羅氏） 胤禌（早殇，母宜妃） 履懿親王胤祹（母定妃） 怡賢親王胤祥（母敬敏皇貴妃） 恂勤郡王胤禎（母孝恭仁皇后） 胤禨（早殇，母平妃） 愉恪郡王胤禑（母顺懿密妃） 莊恪親王胤祿（母顺懿密妃） 果毅亲王胤禮（母纯裕勤妃） 胤祄（早殇，母順懿密妃） 胤禝（早殇，母襄嬪） 簡靖貝勒胤禕（母襄嬪） 慎靖郡王胤禧（母熙嬪） 恭勤貝勒胤祜（母謹嬪） 誠郡王胤祁（母靜嬪） 諴恪親王胤祕（母穆嬪） 胤禐（早殇，母穆嬪） 女： 皇长女（早殇，母庶妃張氏） 皇二女（早殇，母端嫔） 固伦荣宪公主（母榮妃） 皇四女（早殇，母庶妃張氏） 和硕端静公主（母布贵人） 固倫恪靖公主（母貴人郭絡羅氏） 皇七女（早殇，母孝恭仁皇后） 皇八女（早殇，母孝懿仁皇后） 固倫溫憲公主（母孝恭仁皇后） 固倫純愨公主（母通嫔） 皇十一女（早殤，母溫僖貴妃） 皇十二女（早殇，母孝恭仁皇后） 和碩溫恪公主（母敬敏皇貴妃） 和碩愨靖公主（母貴人袁氏） 和碩敦恪公主（母敬敏皇貴妃） 皇十六女（早殤，母庶妃王氏） 皇十七女（早殤，母庶妃劉氏） 皇十八女（早殤，母惇怡皇貴妃） 皇十九女（早殤，母襄嬪） 皇二十女（早殤，母庶妃鈕祜祿氏） 養女： 固倫純禧公主（父常寧，母庶福晉晉氏）
年號 康熙 谥号 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬誠信功德大成仁皇帝（初谥）[1] 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝（高宗乾隆元年加谥）[2][3] 庙号 圣祖
父親	世祖章皇帝福临
母親	孝康章皇后佟佳氏
首都	順天府
皇宮	紫禁城

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康熙帝（1654年5月4日—1722年12月20日），名玄烨（满语：ᡥᡳᠣᠸᠠᠨ
ᠶᡝᡳ，穆麟德轉寫：hiowan yei），爱新觉罗氏，中国清朝第三位皇帝，是清朝入关后的第二位皇帝，也是首位出生和成长在北京的清朝皇帝，于公元1661年至1722年在位，年号「康熙」，廟號「聖祖」。

玄烨于順治十一年農曆甲午年三月十八巳時生於北京紫禁城景仁宫。其八岁时，父亲顺治帝驾崩，幼年的玄烨继位，朝政由辅政大臣辅佐。少年时期，康熙帝在智擒权臣鳌拜后，开始亲政。其在位期间，注意缓和阶级矛盾，采取轻徭薄赋与民生息的农业政策，重视农耕，发展经济，改革税收，疏通漕运。同时还对三藩、明郑、噶尔丹等各地反清势力大规模用兵，对沙俄签订《尼布楚条约》確保黑龙江流域和广大东北地区的控制，实现清朝的国土完整和统一。康熙帝努力调节满族与汉、蒙、藏等族的关系，尊崇儒学，开博学鸿儒科笼络汉族士大夫；实行“多伦会盟”安抚蒙古各部，下令编修《理藩院则例》，确定巩固边疆的统治方针；册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，派兵入藏驱逐入侵西藏的准噶尔汗国^[4]。还开海设关，发展内外贸易，重用海外传教士，学习西方近代科学^[5]。此间，使中国社会出现“天下初安，四海承平”相对稳定的局面，为开启百余年的康雍乾盛世奠定基础。

晚年的康熙帝沉浸于前半生的丰功伟业之中^[6]，开始倦于政务，標榜仁政致吏治廢弛，从而暴露出许多社会问题^[7]，而废太子事件造成的夺嫡之争也对清朝政治产生了不良影响。康熙六十一年十一月十三日，康熙崩于北京畅春园清溪书屋，终年68岁。谥号合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝，通称聖祖仁皇帝（满语：ᡧᡝᠩᡯᡠ
ᡤᠣᠰᡳᠨ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：šengdzu gosin hūwangdi），葬于清东陵中的景陵。康熙帝在位六十一年零十个月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。

順治十一年三月十八日（1654年5月4日），玄燁出生於紫禁城景仁宮內，是順治帝的第三子，生母為孝康章皇后佟佳氏。其父親順治帝在位十八年之中沒有冊立過皇太子。顺治十八年正月初六（1661年2月4日）^{[註 2]}顺治帝早逝，时年仅24岁。兩年後，康熙二年（1663年）康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏亦病逝。

接受湯若望的建議，因年幼的玄燁曾得過天花具有免疫力，也因从天花疾病幸存下来而被获選立为皇太子。顺治十八年正月初七（1661年2月5日）玄燁登基時，只有八歲，次年正月（1662年2月）正式宣布新年號為康熙。

因康熙帝尚年幼，順治帝的遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鰲拜等四大臣辅政，輔佐康熙帝，因此清朝的政局不受康熙帝實際掌控。^[8]

康熙八年（1669年）五月，康熙帝發動突襲，捉拿了鳌拜之後，掌握朝政。

先前鰲拜掌權時，欽天監官楊光先勾結鰲拜反對西洋學說，發生曆獄案，湯若望被判處死刑。八月，因為楊光先從前依附鰲拜捏詞陷害湯若望，康熙帝並趁此時間給湯若望平反以往不明之冤。^[9]

康熙年間，宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。

康熙是清朝在位时间最长的皇帝。康熙坐镇北京取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消滅在台湾的明鄭政权，另一方面，康熙创立“多伦会盟”取代战争，联络蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制^[10]。文治武功取得巨大成绩的康熙帝，群臣一再商议给他上尊号，康熙多次表示“断不受此虚名”，这在历朝帝王中十分罕见^[11]。

康熙晚年在内政上相对懈怠无为，曾说“多事不如少事”^[12]，“政宽事省”，“凡事不可深究者极多”，不能严禁浮费和规银，宽纵州县火耗和亏空。同时他还標榜仁政，對官吏盡量以寬鬆待之，導致出現吏治废弛，官場贪污，国库亏空，“大小官员，怠玩成习，徇庇尤甚”^[13]，个别地区出现暴动和骚乱，统治秩序奏出了不和谐音符^[14]。盛世处于衰微的現象，给继任者雍正帝留下许多隐患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙^[15]。

康熙四十九年（1710年），御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银64万余两，牽連的官吏多達112人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”^[16]。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社会矛盾有所激化，有江苏无锡县人劉三因县令李牧残酷成性，聚數百人於山中反抗，後被捕^[17]。

不过，康熙晚年为对付准噶尔汗国势力的威胁，乃积极经营西藏，始则派官协助藏务（1709年），继则于康熙五十九年（1720年）派皇十四子胤禵以“抚远大将军”的身份率军入藏，驱逐杀害和硕特汗国可汗拉藏汗之准噶尔兵，平定藏乱（史称“驱准保藏”），留清军镇守，西藏乃正式纳入版图^[18]。其后清军甚至一度攻入准噶尔汗国所在的今新疆地区，但因康熙帝去世而撤军。

康熙的皇太子两立两废，彻底暴露出嫡长子皇位继承制度的种种弊端，储位之争的时间之长，卷入者之多，波及面之广，以及对皇朝及皇帝本人影响之大，无不超出前代^[19]。

康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙皇帝崩逝于清朝順天府（今北京市）暢春園清溪书屋內，享壽69岁，結束了長達61年的統治。当时八爷党支持的十四阿哥胤禵远在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步军统领隆科多奉康熙帝遺詔，使皇四子胤禛继承皇位，是为雍正皇帝，并为康熙帝上庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，安葬于清景陵。

康熙八年（1669年），康熙帝时常召集小內監^[20]在宫中作「布庫」之戏，不过在五月十六日（6月14日）鰲拜进见时，突然下令以大不敬之罪^[21]，命少年們将其逮捕。大臣商议鳌拜大罪三十条，请求將他滅族，康熙帝念鳌拜曾救過祖父皇太極的功劳^{[註 3]}，赦其死罪，改為拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣遏必隆因为长期勾结鳌拜，被削去太师、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

康熙勤政，坚持每日御临乾清门会见朝臣处理政务，居住在畅春园、热河行宫以及在出巡途中仍听政不惜。黎明时分，部院大臣，起居注官员到位，各部院衙门依次奏事，皇帝与内阁大臣商决裁断。《起居注》中详细记载了康熙皇帝御门听政现场办公的场景内容。康熙帝晚年还通过赵凤诏贪污案来抑制汉官^[22]。

康熙帝為了箝制反清復明的活動而打击明鄭王朝，初年实行迁界禁海政策，规定沿海居民内迁，片板不准下水。先在闽地实行，后推广至山东至广东沿线。清政府划定三十里至二三百里的濒海范围，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。让距离海边三十里至二三百里不等的山东至广东沿海地区成为无人区。此政策所造成的破坏远超过一次大规模战争^[23]。

康熙帝打敗明鄭王朝。拿下臺灣之后，康熙开放了海禁，并设立了四个通商口岸（广州、漳州、宁波、云台山）^[24]。

1677年，康熙帝開始了整治黃河工程。到1684年，歷時七年的整治黃河工程完成。在康熙五十六年（1717年），出現各地豐收，無災可免的情況。康熙在晚年亦繼續減免天下賦稅，蠲免全國各地省份的錢糧，免除多處地區的欠賦。多種措施令到各地的農民都能夠休養生息，也防止了地方官吏中飽私囊和橫徵暴斂^[25]。

学者姚念慈认为清史研究者往往忽视清代赋税的沉重。通过比较明清赋税，清初全国赋税总额是以明朝万历末期至崇祯时期的横征暴敛为基准的。直至康熙末年清朝的人口土地并未超过明万历时期，然而其赋税收入却较万历初期增加了许多倍。清廷立国的基础，就是过于沉重的高额赋税。康熙朝实行的大量而频繁的蠲免，实质上是变换手法，将竭泽而渔也无法获得的部分宣扬成惠政^[26]。

1673年，因为康熙帝决定削藩，导致平西王吴三桂起兵反清，其他二藩相繼響應，整个天下为之一动。三藩势力一时不可阻挡，清廷失去江南半壁江山。而康熙帝在孝庄太后的支持下，沉着应对，积极调兵遣将，三藩之亂最終在1681年被完全撲滅，而国家遭受了较大的损失，在四川、云南以及江西等地有不少人被殺害^[27][28][29]。

1683年（康熙二十二年），时宪历五月，康熙採納了安溪大學士李光地的意見，授明鄭降將施琅為福建水师提督，时宪历八月丙辰，施琅攻克澎湖，郑克塽和刘国轩等上奏歸降^[30]。

康熙二十二年八月...庚子...戊辰，施琅疏报师入台湾，郑克塽率其属刘国轩等迎降，台湾平。

——清史稿 卷七^[31]

康熙年間，由於戰爭連年不絕，平定三藩之亂以及抵禦外來侵略的需要大量製造火器，無論是造炮規模、數量、種類，還是火砲的性能和製造技術，都達到了前所未有的水平。同時，清朝所造的大小銅、鐵炮達905門之多，而其中半數以上由南懷仁負責設計監造，就品質而言，其「工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為後朝所莫及」^[32]。康熙三十五年（1696年），在對準噶爾部噶爾丹的昭莫多之戰中，發揮了重要作用。

清朝初年一時間湧現出許多熱心武器裝備、致力於引進和仿造西方火器的技術專家。如戴梓就是一位在中國最早製造出具有較高射擊速度的管形火器專家，這種火器稱為“連珠火銃”。戴梓仿鑄技術比南懷仁更為高超，亦成功地仿造了沖天炮“南懷仁謂沖天炮出其國，造之一年不成。上命先生造，八日成，上大悅，率群臣親試之，即封炮為威遠將軍，鐫治法官名，以示不朽。沖天炮，子在母腹，母送子出，從天而下，片片碎裂，銳不可當。後征噶爾靼，以三砲墜其營，遂大捷”。文獻記載的“連珠火銃”與故宮所藏的一支康熙年間外國進獻的火槍十分相似，然而在因为冲天炮事件中得罪了南怀仁，被诬陷“私通东洋”^[33]，康熙将戴梓流放到了盛京（今沈阳）^[34]。

乌兰布通之战后，康熙帝更加重视在战争中发挥火器的战斗威力，使火器营成为清军八旗兵的新的战斗编成。清军最早装备火器的是汉军八旗，随着战事频繁，满洲、蒙古八旗亦迅速装备了火器。至康熙二十二年，在每旗专设一营操练鸟枪。康熙三十年始选满洲、蒙古习火器之兵组建火器营。设鸟枪护军、鸟枪马甲和炮甲三种营兵，满洲、蒙古八旗每佐领下设鸟枪护军3人，鸟枪马甲4人，炮甲1人，共7395人。由於西方經典彈道理論在戰鬥人員中逐漸普及，火器命中率的提高，極大地提高了火力武器的殺傷力。因此，火器在康熙以後不僅成為八旗的主要武器裝備，而且清軍還產生了更專門的火器營的戰鬥編成，完全改變了清軍以騎射為主的傳統作戰方式^[35]。

康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学。他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《曆象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。

康熙對於宗教基本上是寬容的，不僅僅是漢傳佛教，或者滿洲的藏傳佛教、薩滿教信仰，还褒封道教白云观方丈王常月，并皈依于门下。他甚至也時常聽天主教耶穌會傳教士南懷仁等人講道。直到他发现聖座试图干预中國政治，并且皇子信仰基督宗教后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制天主教，即中國禮儀之爭。

文字狱在康熙执政时期尚属个例。康熙晚年利用戴南山（戴名世）的南山案文字獄事件，株連甚多，來抑制漢族士大夫的反叛思想，不过此案最后只斩戴名世一人。

康熙是中国历史上少有的重视自然科学的皇帝，对西方文化也十分感兴趣，自身具有相当高的科学素养，向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识，并颇有著述。例如：曾从南怀仁学习欧几里得《几何原本》並且每天听讲。后来又学习西方的测量、天文、物理和医学等知识，并在宫中设置了研究化学和药学的实验室。康熙因南怀仁督造火炮方面的功绩，一直对他优礼有加，而南怀仁等西方传教士也促进了伽利略的弹道理论在中国的传播^[35]。

康熙除了學習西方科技之外還會應用實踐，其最突出的是用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年（1707年）委任耶穌會傳教士雷孝思、白晉、社德美及中國學者何國楝、明安圖等人走遍各省，運用當時最先進的經緯圖法、三角測量法、梯形投影技術等在全國大規模實地測量，並於康熙五十七年（1718年）繪製成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確^[36]。

康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅毂成調進宮中培養深造^[37]。梅毂成亦通過學習西方數學知識，重新令在明朝被廢棄的中國古代數學受到重視^[38]。

由於康熙帝是中國歷代帝王中最重视科学、最提倡科学和最精通科学的人，故後代有很多评判和標籤加在他身上，他被視為有重大贡献的「科学家皇帝」，或被視為是「窒塞民智」的「罪魁祸首」^[39]。有學者及歷史學家認為，清朝中後期國力開始遠遠落後於西方，跟康熙晚年墨守成规和缺乏创新有關，故他应当为中国科技的落后状况负责任；此外，亦有學者認為，康熙由于自身的局限性，对當時的科学内容采取又用之又防之的手段，他又担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治，另外，康熙亦被批評阻礙了中國火器的發展^[40][41]。

此外，由於传教士们所宣扬的基督宗教教義与中国的传统文化观念之有很大的差异和分歧，故西學受當時中国各阶层保守人士竭力反对，清初保守派官员楊光先就強調「宁可使华夏无好历法，不可使中国有西洋人」，對傳播西學的傳教士表示不滿。面對士大夫的不滿情緒以及罗马教廷對中国文化礼俗的批評，作為中华文化正统的最高代表，康熙特意对理学名臣李光地、熊赐履等说：“汝等知西洋人渐渐作怪乎？将孔夫子亦骂了。予所以好待他者，不过是用其技艺耳。历算之学果然好。你们通是读书人，见外面地方官与知道理者，可俱道朕意。”^[42]希望借助他們剖白他为何使用传教士及其底线所在。與批評西學為「奇技淫巧」的守旧派官僚不同，願意学习和提倡西学的康熙对西学采取较开明的态度^[43]。

康熙对国家的治理中对“汉学”传统的学习与推崇，从各方面接受并正确执行汉族政策，充分正视和运用“汉家”的传统意识，为开创鼎盛局面打下基础^[44]。但是康熙作为“天下之主”，为了维护清朝的根本利益，极力标榜“满汉一体”。但是，受本民族利益的驱使和民族情感的困扰，他往往自觉或不自觉地陷入偏徇满洲的境地，在噶礼和张伯行互参案中体现出来^[45]。

1690年至1697年多次擊敗准噶尔部噶尔丹，史稱三征噶爾丹。在雅克萨战役，康熙派遣黑龙江将军萨布素成功驱逐沙俄对黑龙江流域的侵略，收復了雅克薩城（舊稱阿爾巴津；現俄罗斯联邦斯科沃罗季诺）和尼布楚城（现俄罗斯联邦涅尔琴斯克）。他在京师东北的热河营建了避暑山莊，将其作为蒙古、西藏、哈萨克等部王公贵族觐见的场所，为清朝大肆的修建皇家园林开辟了先河。

亦有史學家指出，康熙會欣賞和重用有才華的傳教士，西方先進的科學技術也被推崇和應用。康熙曾經委派傳教士闵明我（英语：Domingo Fernández Navarrete）返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流^[46]。而民間與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾皇帝敕輯的叢書《古今圖書集成》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術^[47]。

据传教士张诚（J. F. Gerbillon）的日记記載，康熙為了保護傳教士不被其他官員陷害而不准他們在有汉人和蒙古人的衙门裏翻译任何科学文献。18世纪康熙末期，因罗马教廷發出禁止中国人教徒祭祖的禁令而引发礼仪之争，促使清廷反制并下令“自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去”^[48]。

康熙帝时期在发生根特木兒事件后，中俄开始正式接触，签订了《尼布楚条约》以后，两国贸易逐渐繁荣。1715年，俄国东正教北京传道团首次来华，加强了两国经济、文化之间的交流。康熙晚年，因为俄商来华人数众多；更重要的是俄方一些行为违背了康熙关于安全、和平的原则，因而使中俄关系形势逆转^[49]。

然而有文獻記載指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說「全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比」，並且形容中國的各個省就相當於歐洲的各個王國，它們各自擁有自己豐富且多種多樣的特產進行貿易，而且這傾向於聯盟保護的形式，在所有的城市裡也一樣，以至官員們在商業界裡都擁有自己的股份／分成，他們當中有部分人會將他們的金錢委託給值得信任的人打理以保證他們的資產在商業往來中取得成果，連平民百姓也可以從商業貿易中得益。同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，又稱中國商人在交易時都很誠實可靠，跟日本、巴達維亞（今印尼雅加達）、馬尼拉以及歐洲也有貿易來往^[50]。当时日本對清朝康熙帝相当崇敬，尊之為“上國聖人”^[51]。《全球通史》裡亦指出，康熙時期中國的對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售^[52]。

《清史稿》：「聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：『為人君，止於仁。』又曰：『道盛德至善，民之不能忘。』於戲，何其盛歟！」

《嘯亭雜錄》：「仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。」

《全球通史》：「康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點。」「他在『康熙』這一年號下，統治中國60多年，並成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。」「康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：『康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，並以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。』也許是因為經常外出巡行，並能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。」

《劍橋中國清代前中期史》：「玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最複雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標誌著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人！而且被眾多歷史學家（包括中國，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標誌著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。」「而且，康熙在很多事上，行事果斷，對於統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。」

南懷仁：「（康熙）親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹聖容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。」

白晉：「具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。」「康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。」

金昌業：「以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！」

萊布尼茨：「現世皇帝康熙就是這麼一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違法輔政臣僚的意願，以國家法規形式公開允准基督教在中國自由傳播。直到他親政之後，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。」

伏爾泰：「北京的耶穌會教士，由於精通曆算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，准許他們在中國傳教，並公開講授基督教義。」

馬戛爾尼：「時至今日，正如耶穌會的傳教士們所講，康熙皇帝對科技有很濃厚的興趣，但無論如何他的後世子孫並沒有繼承他的這一優點，甚至也沒有繼承他的其他優秀品質與聰明才智；因為現在他們的國家政策與王室的虛榮感正在共同牴觸著我們所表現出的優秀傑出方面的一切事物，儘管他們毫不懷疑我們的卓越，但是他們還是沒有學習會如何利用這些（先進的科技）。」

曾國藩：「我朝六祖一宗，集大成於康熙。而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。」「凡前聖所稱至德納行，范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。」

梁啓超：「清聖祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，嚮慕尤眾。」「康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常采寬仁之義，對於學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什麼顧忌，對於各種問題，可以自由研究。」

呂思勉：「聖祖是個聰明特達的君主。他樂於求學，勤於辦事。於天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……他能儉於用財，也確是真的。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。」

蔡東藩：「自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清聖祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，聖祖獨從容遣將，

田淼：「康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務之餘，花費了大量時間和精力研習西方數學和天文學知識，為西方數學在中國的傳播和中國數學的發展做出了非常大的貢獻，不能不說是非常可貴的。」

高陽：「與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。」

钱宗范：「他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、曆法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有所研究。他寫出了八九十篇關於自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。」

邵力子：「康熙本人儘管對西方科技感興趣，但他卻絲毫不打算將這種興趣向官員和民眾推廣。對於西洋傳來的學問，他似乎只想利用，只知欣賞，而從不注意造就人才，更不注意改變風氣。」

杨启樵：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早衰亡。”^[53]

康熙帝幼年继位，立志“为治天下而学”，终身好学不倦，同时勤习骑射，弓马娴熟，体格健壮^[4]。其中，刻苦的学习精神和良好的读书方法对他治国理政具有不可替代的作用^[54]。康熙从少年时代开始直到晚年，对古代书家作品的学习都不曾间断。《石渠宝笈》和《佩文斋书画谱》著录了较多康熙对古代书迹的题跋^[55]。

康熙帝也是一位重视自然科学、精通医道的养生家^[56]，相传，八宝豆腐和康熙帝也有渊源^[57]。但是康熙晚年多病缠身，还患有高脂血症，这多少与他的饮食失衡有关^[58]。

康熙帝在書法中是造詣最深的一位皇帝。康熙帝在早期臨摹不少書法家的作品，其中以董其昌与米芾的書法為主。有不少題跋與匾額等為康熙帝所撰寫，最著名的包括康熙帝所書寫的“福”字，被譽為“天下第一福”。

庶妃泛指未經冊封的嬪御，有些嬪御雖未經正式冊封，但在宮內被稱為嬪，甚至貴妃。如順懿密妃在奏摺內被稱為王嬪，平妃赫舍里氏被清初重臣王熙稱為貴妃。一些庶妃應能擁有嬪位，甚至妃位的待遇。因為康熙三十六年的《康熙朝滿文硃批》顯示妃位有六人，而當時正式冊封為妃者僅有四人。^[75]

康熙帝有大小答應二百多人為謬誤，康熙四十六年時，康熙帝的妃子僅有乾清宮主位十六人，大答應十人。康熙朝的乾清宮主位，即指皇后以下，大答應以上的妃子。因此景陽宮主位應非為康熙帝的后妃，或為以景陽宮為主的附屬建築群內的宮女子，如乾清宮主位實際上居住在東六宮、西六宮。另外，毓慶宮主位應為皇太子的妻妾。^[79]

康熙朝早期，仍以福晋、格格称呼妃嫔。中期之后，妃嫔有正式册封。而格格之号用至康熙朝后期，地位低微。乾隆十九年二月，曹八里屯塋地安葬的格格已有144位，地壇後塋地安葬格格1位，以上共145位。未知當中有多少為康熙帝的格格。

康熙共有35個兒子、20個女兒，其中只有20个儿子、8个女儿活到成年，即共計55個子女中有27個早夭，幾乎一半。康熙诸子初随“承”、“保”、“长”等字、后均随“胤”字。之後雍正帝胤禛即位后为避帝王讳，在其即位時仍活著（即沒有早殤）的诸位皇子名中“胤”字改为“允”字。唯怡亲王允祥逝后，雍正帝將其名改回胤祥。

此處按照出生顺序排序。共計35個兒子，其中24個參與排序（即「序齒」、有「皇〇子」稱號），20個活到成年。並非所有的兒子都序齒，唯有活到成年的兒子（20個）以及4個因為各種原因而例外的早夭兒子才有（所以允禔並非嚴格意義上的長子），故共有24個排序的兒子。

此處按照出生顺序排序。大公主是固伦纯禧公主，因為是养女而不計入內（見後“養女”部分）。另外因為未知原因，沒有七公主。共計20個親生女兒，其中9個稱為公主（不計養女大公主），8個活到成年。康熙帝度过幼儿期的女儿在正式册封前，以齿序称某公主。與兒子不同，所有女兒都齿序（即有皇〇女稱號），但只有8個活到成年（以及一個例外的皇十六女、十一公主）的女兒稱為公主。

• Jonathan D. Spence（史景遷）著，吳根友 譯：《中國皇帝：康熙自畫像》（上海：上海遠東出版社，2001）。

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• 韓琦：〈科學、知識與權力——日影觀測與康熙在曆法改革中的作用〉。
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• 被隐没的明亡真相，被抬高“圣君”的康熙 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（凤凰网）