Bologna'lı Benvenuta Mammolini ve Giovanni Vigri'nin kızı olan Katerina, 8 Eylül 1413 tarihinde üst sınıf bir aileden doğdu.[1] Niccolo III'ün sarayında eşi Parisina Malatesta'nın nedimesi olarak büyüdü ve onların kızı olan Margherita d'Este ile arkadaş oldu.[4] Bu süre zarfında okuma, yazma, müzik, viyola çalma konularında eğitim aldı ve d'Este Court kütüphanesindeki tezhipli el yazmalarına erişti.[5]
1426'da, Niccolo III'ün sadakatsizlik nedeniyle infaz etmesinden sonra, Catherine sarayı terk etti ve yarı dini bir hayat yaşayan ve Augustinian yönetimini takip eden sıradan bir Beguine topluluğuna katıldı. Kadınlar, sonunda gerçekleşen Fransisken hükmüne uyup uymama konusunda bölünmüştü.[6] Katerina, 1431'den 1456'ya kadar Corpus Domini, Ferrara'da yaşadı ve Acemilerin Hanımı olarak hizmet etti. Bir dindarlık modeli olan Katerina'nın, İsa, Meryem Ana, Thomas Becket ve Joseph'in mucizelerini ve çeşitli vizyonlarını gördüğü, ayrıca 1453'teki Kostantiniyye'nin Fethi gibi gelecekteki olayları tahmin ettiği bildirildi. Bir dizi dini inceleme, övgü, vaaz yazdı ve kendi kısa metnini kopyalayıp resimledi.
1455'te Fransiskenler ve Bologna valileri, ondan Bologna'da Corpus Domini adı altında kurulacak yeni bir manastırın baş rahibesi olmasını istediler. Ferrara'yı Temmuz 1456'da 12 kız kardeşle birlikte yeni bir topluluk kurmak için terk etti ve 9 Mart 1463'teki ölümüne kadar orada baş rahibe olarak yaşamına devam etti. Katerina manastır mezarlığına gömüldü, ancak on sekiz gün sonra mezardan tatlı bir koku yayıldı ve çürümemiş vücudu defin yerinden çıkartıldı. Daha sonra onun dini alışkanlığıyla giyinmiş, camın arkasına dik bir şekilde oturtulmuş olarak sergilendiği bir şapele taşındı. 1469'da rahibe Illuminata Bembo tarafından Katerina'nın biyografisi yazıldı.[7] 22 Mayıs 1712 tarihinde XI. Clemens tarafından Aziz Petrus Bazilikasındaazizleştirildi.
Edebi çalışmalar
Yedi spiritüel silah, 1475
Catherine'in en iyi bilinen metni, ilk olarak 1438'de yazdığı ve daha sonra yeniden yazıp 1450 ile 1456 arasında artırdığı anlaşılan Ruhani Savaş için Gerekli Yedi Ruhani Silah'tır.[8] Muhtemelen benzer fikirleri öğretmiş olmasına rağmen, yazılı versiyonu yaklaşana kadar gizli tuttu. bir kopyasını Ferrara'daki Zavallı Clares'e göndermesi talimatıyla birlikte onu itirafçısına verdi. Bu kitabın bir kısmı, onun hem Tanrı hem de Şeytan hakkındaki vizyonlarını uzun uzadıya anlatmaktadır. İnceleme, bir Zavallı Clare manastırları ağı aracılığıyla el yazması biçiminde dağıtıldı. Sette Armi Spirituali, kanonlaşması için kampanyanın önemli bir parçası oldu. İlk olarak 1475'te basıldı ve on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda Latince, Fransızca, Portekizce, İngilizce, İspanyolca ve Almancaya çevrilmek de dahil olmak üzere 21 baskıdan geçti. Bu nedenle, erken modern dönemde geç Orta Çağ yerel mistisizminin yayılmasında önemli bir rol oynadı. Ayrıca, övgüler, kısa dini risaleler ve mektuplar ile Rosarium Metricum I Dodici Giardini ve I Sermoni adlı 5000 satırlık bir Latince şiir yazdı. Bunlar 2000 yılı civarında keşfedildi ve Kardinal Giacomo Biffi tarafından "şimdi şaşırtıcı güzellikleriyle ortaya çıktı" şeklinde tanımlandı. Yedi Spiritüel Silah Üzerine İnceleme'den sonra, farklı ve özerk bölümlerden oluşan teolojinin temeli: Gençliğinin mistik bir eseri olan On İki Bahçe, İsa'nın hayatı üzerine Latince bir şiir olan Rosarium ve Vaazlar, kopyaları. Catherine'in dindar kardeşlerine söylediği sözler."
Sanatsal eserler
Bologna'lı St. Catherine
Catherine, 15. yüzyıldan kalma bir rahibenin nadir fenomenini temsil ediyor – sanat eserleri kişisel kısa kitabında korunan bir sanatçı. Kutsal metinleri kopyalarken meditasyon yaptı, yaklaşık 1000 dua kitabı ekledi ve Clare ve Francis'in resimlerine özellikle dikkat ederek azizlerin büst portrelerinin baş harflerini çizdi. İsa'nın ve kundaklanmış Mesih Çocuğunun birden fazla görüntüsünün yanı sıra, Thomas Becket, Jerome, Paul, Padovalı Anthony, Mary Magdalene ve İskenderiyeli Catherine de dahil olmak üzere diğer azizleri tasvir etti. Kendi kendine öğrettiği tarzı, iğne işi ve adanmış baskılardan motifler içeriyordu. Metin ve başlıklarla iç içe geçmiş bazı aziz resimleri, Alman rahibelerin sanat eserlerinde de (nönnenarbeiten) bulunan kendine özgü, yaratıcı bir ikonografi sergiler kısa metin ve resimleri, manastır topluluğu içinde kesinlikle öğretici bir işlev gördü. Ona atfedilen diğer pano resimleri ve el yazmaları arasında Cappella Della Santa'daki Madonna ve Çocuk (takma adı Madonna del Pomo), Sette Armi Spirituali'nin imzalı kopyasındaki olası bir portre veya otoportre, bir Kurtarıcı ve başka bir Madonna ve Şapelindeki çocuk. Son zamanlarda bir bilim adamı belirli sıfatları sorgulamaya çalıştı.
Çeşitli övgüler arasında (Ms. 35 no.4, Archivio Generale Arcivescovile, Bologna) bulunan bir Kederli Adam veya Dirilmiş İsa çizimi de ona atfedilmiştir. Catherine, estetik bir felsefe dile getiren bir kadın sanatçı olarak önemlidir. Değerli zaman almasına rağmen, dini sanatının amacının "kendisine ve başkalarına bağlılığı artırmak" olduğunu açıkladı.
^Arthur, Kathleen G. (2005). G. Pomata; G. Zarri (Ed.). I Monasteri femminili come Centri di Cultura fra Rinascimento e Barocco.
^Arthur, Kathleen G. (2018). Women, Art and Observant Franciscan Piety. Caterina Vigri and the Poor Clares in Early Modern Ferrara. Amsterdam: Amsterdam University Press. ISBN978-94-6298-4332.
