PROFILPELAJAR.COM

Три царя́, также маги (греч. μάγοι), волхвы — в западноевропейской традиции Мельхио́р, Каспа́р (Гаспа́р, Ка́спер), Валтаса́р^[1]^[2] (Бальтаза́р, Балтаза́р^[3], Белтаза́р^[3], Валтаза́р, Вальтаза́р, Вальтаса́р) — люди, принесшие дары родившемуся в Вифлееме младенцу Иисусу Христу (см. поклонение волхвов). В Евангелии их имена и сан не упоминаются, традиция возникла в средневековье. Представление о волхвах как о восточных царях окончательно сложилось в средневековой Европе начиная с IX века^[2] и опубликовано в Золотой легенде.

История

Волхвами на востоке называли магов, жрецов, учёных. Библеисты предполагают, что они пришли из Вавилона, Месопотамии, а возможно из Индии, поскольку они шли по Вифлеемской звезде не менее пяти месяцев. По этой необыкновенно яркой звезде волхвы сделали пророчество о рождении Мессии в Вифлееме, нашли ясли, где родился Иисус Христос^[4]. Эту звезду видели — по евангельским преданиям — и Иосиф с Марией, и пастухи, и все жители маленького городка Вифлеем в семи километрах от Иерусалима. В доказательство реальности необычайного по яркости и разноцветию небесного эффекта от звезды библеисты приводят вычисления астронома Иоганна Кеплера, который писал о соединении Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб с синхронным приближением к ним Марса. Явление яркой звезды повторяется, по Кеплеру, через 794 года.

Этимология

Волхвы — славянское слово, используемое в переводах на русский язык. В евангельском подлиннике стоит греч. μάγοι. В латинской традиции греческое μάγοι переводится латинским словом magi («волшебники»)^[2]. В античной литературе в основном существуют два значения этого термина: люди, принадлежащие к персидским (зороастрийским) жрецам, и вавилонские жрецы-астрологи как особая профессиональная группа (маги)^[2]. Григорий Назианзин считал волхвов халдейскими астрологами^[5].

Традиции

Традиционное представление библейских волхвов в «Часослове Генриха XVIII». Около 1500

Евангелист Матфей не пишет о количестве волхвов и их сане. По числу принесённых даров предположили, что их было трое. Впервые волхвов назвал царями святой Цезарий Арелатский (VI век)^[1]. У Беды Достопочтенного (VIII век) появляются их имена — Каспар, Мельхиор и Валтасар. Он также описал их внешность и возраст: Мельхиор был бородатым старцем, Каспар — безбородым юношей, Валтасар — бородатым и темнокожим^[2]^[6]^[7].

Со временем волхвов стали изображать как представителей трёх различных возрастов человека и выходцев из трёх различных частей света. Традиционно считается, что Мельхиор был старцем и королём Аравии, Каспар — юношей и королём Тарса, Валтасар — средних лет и царём Эфиопии^[8]. Волхвы принесли младенцу в дар золото — как царю, ладан — как Богу и смирну — как человеку, который будет погребён.

Существуют греческие варианты их имен (Аппелликон, Америн и Дамаскон), а также еврейские (Магалат, Галгалат и Серакин). Бытуют легенды и о четвёртом волхве, носящем имя Артабан (как брата персидского царя Дария). В ранних рукописях Валтасара иногда называют Вифисарей.

В Сирийской церкви существует предание о двенадцати волхвах, прибывших в Иерусалим с огромной свитой^[2].

Мощи

По преданию, мощи волхвов были найдены императрицей Еленой. Сначала они были положены в Константинополе, в IV веке перенесены оттуда святым Евсторгием в Медиолан (совр. Милан), а в 1164 году, по желанию Фридриха Барбароссы, в Кёльн, где для их размещения была сооружена рака трёх волхвов, а для размещения раки — Кёльнский собор, самый крупный в Западной Европе^[2].

Почитание

В католической церкви память трёх волхвов совершается в праздник Богоявления (6 января, в некоторых католических странах — выходной день). Праздник получил в католической церкви название «праздник царей» (Festum regum) или «праздник трёх королей» (Festum trium regum)^[9].

Три волхва считаются покровителями путешественников и поэтому их имена часто входили в названия гостиниц (ранее — постоялых дворов), например, фр. Hotel Les Trois Rois — отель «Три Короля», нем. Zur Krone — «У короны», нем. Zum Stern — «У звезды», нем. Zu Drei Königen — «У Трёх королей».

См. также

В культуре

«Повесть о трёх королях» (белор. Аповесць пра трох каралёў) — литературный памятник второй половины XV века на западнорусском письменном языке, апокрифического жанра.
Фигурируют в историческом романе американского военного, политического деятеля и писателя Лью Уоллеса «Бен Гур: история Христа» (1880), а также в его экранизациях 1925 и 1959 года.
Пародией на историю о трёх волхвах считается вестерн Джона Форда «Три крёстных отца» (1948), поставленный по рассказу Питера Кайна.
Являются персонажами детской сказки американской писательницы Рут Роббинс «Бабушка и три царя» (1960).
Передача мощей волхвов кёльнскому архиепископу Райнальду фон Дасселю составляет одну из линий сюжета романа Умберто Эко «Баудолино» (2000).
Упоминаются в песне «Филидель» российской фолк-рок-группы «Мельница», вошедшей в её альбом «Манускрипт» (2021).

Примечания

↑ ¹ ² Яков Кротов. Словарь святых // «Библиотека Якова Кротова»
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ К. В. Неклюдов, О. В. Л., Н. В. Квливидзе. Волхвы // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 278—282. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
↑ ¹ ² Марко Поло. Книга о разнообразии мира — Гл. XXXI.
↑ Культура Германии, 2006, с. 211.
↑ Григорий Богослов, свт. Песнопения таинственные. Слово 5, о Промысле (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2019. Архивировано 29 декабря 2019 года.
↑ Collectanea Pseudo-Bedae. — P. 127
↑ Collectanea Pseudo-Bedae. — P. 127
↑ The Christmas Encyclopedia, 3d ed. — McFarland, 2013. — P. 455
↑ Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.

Литература

Васильев П. П. Богоявление // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Маркина Л. Г. ТРИ КОРОЛЯ // Культура Германии: лингвострановедческий словарь / Л. Г. Маркина, Е. Н. Муравлёва, Н. В. Муравлёва; под общей редакцией Н. В. Муравлёвой. — М.: АСТ, 2006. — С. 211—212. — 1181 с. — 3000 экз. — ISBN 5-17-0383-5.
К. В. Неклюдов, О. В. Л., Н. В. Квливидзе. Волхвы // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 278—282. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.