PROFILPELAJAR.COM

Сербско-греческий церковный спор 1346—1375 годов — церковный спор между сербской Печской патриархией и греческой Константинопольской патриархией, начавшийся вскоре после того, как весной 1346 года Печской архиепископии был присвоен статус патриархии. Причиной спора стали разногласия о патриаршем сане и границах патриаршей власти в южных областях, присоединенных к Сербскому царству во время правления Стефана Душана. Вскоре эти разногласия переросли в открытое противостояние из-за того, что константинопольский патриарх Каллист I осудил сербскую церковную иерархию, что стало причиной церковного раскола. Первые попытки разрешить спорные вопросы были предприняты в 1363 и 1368 годах, а окончательное и всестороннее примирение церквей произошло в 1375 году благодаря усилиям сербского князя Лазаря Хребеляновича и константинопольского патриарха Филофея^[1]^[2]^[3].

Подоплёка спора (1346)

Во время правления Стефана Душана (1331—1355) сербское государство значительно расширилось на юг Балканского полуострова за счёт завоевания византийских владений. Поскольку завоёванные земли в основном находились под церковной юрисдикцией Константинопольской патриархии, изменение государственной власти повлекло за собой необходимость переустройства церковного управления на присоединённых землях. Весной 1346 года на государственном соборе в Скопье сербский архиепископ был провозглашён патриархом, а сербский правитель был коронован как царь. Таким образом, было провозглашено создание Сербского царства и Сербской патриархии. Этот шаг, предпринятый без одобрения византийского императора и константинопольского патриарха, послужил началом сербско-греческого конфликта относительно правомерности царского и патриаршего сана^[4].

Открытый конфликт (1350—1353)

После 1346 года Сербская патриархия расширила свою власть на новые южные владения, включив в свой состав епархии в завоеванных регионах — Македонию, Фессалию, Эпир. В ответ на это новый константинопольский патриарх Каллист I (1350—1353) принял решение об официальном осуждении. Этот шаг был согласован с политикой византийского императора Иоанна VI Кантакузина, направленной на ослабление новоустановленной сербской власти на бывших византийских землях. Патриарх издал акт об отлучении сербского правителя и высших сербских церковных иерархов за присвоение царского титула и патриаршего сана, а именно из-за установления контроля над епархиями Константинопольской патриархии в недавно завоеванных областях^[1].

Поскольку текст этого акта не сохранился, историки до сих пор спорят о форме и степени отлучения. Существует два основных мнения:

Согласно первому, речь шла об отлучении от евхаристического общения (лишение права совместного служения литургии), то есть разрыв церковного общения между двумя церквями.
Согласно второму, было применено полное отлучение от Церкви, что подразумевало и анафему — высшую меру церковного наказания, проклятие.

Анализ исторических источников показывает, что нигде не упоминается об анафеме, наложенной на сербского царя и патриарха. Отмечается, что анафема обычно применялась за самые тяжкие преступления против веры, такие как ересь или вероотступничество. Более поздние документы по примирению (1368, 1371, 1375) указывают на то, что сербско-греческий конфликт имел экклезиологический (касающийся учения о Церкви), а не догматический (касающийся основ вероучения) характер. В документе константинопольского патриарха Филофея от 1371 года первоначальное осуждение, вынесенное патриархом Каллистом, прямо называется епитимьей и отлучением (греч. ἀφορισμός), а не анафемой. В контексте этого документа о примирении это означает, что наказание заключалось лишь в лишении права сослужения (разрыве евхаристического общения)^[1]^[2].

Тем не менее, мнение о наложении «анафемы» до сих пор встречается в некоторых научных работах^[5]^[6] и особенно среди публицистов, которые утверждают, что анафема была наложена не только на сербского царя и высшее духовенство, но и на все сербское духовенство и весь сербский народ.

Первые шаги к примирению (1363—1371)

В связи с возрастающей турецкой угрозой византийский император Иоанн V Палеолог в 1363 году решил начать переговоры с Сербией, что включало в себя и поиск путей разрешения церковных разногласий. По этому случаю патриарх Каллист I лично прибыл в город Сере, где его встретила сербская царица Елена, управлявшая Серской областью^[серб.] как вдова царя Стефана Душана и мать тогдашнего сербского царя Стефана Уроша (1355—1371). Несмотря на торжественный приём, переговоры не были завершены из-за внезапной смерти Каллиста. Сербско-греческие переговоры возобновились в 1368 году, когда деспот Иоанн Углеша достиг частичного соглашения с Константинопольской патриархией. Официальное подтверждение этому было дано в 1371 году, когда была признана юрисдикция константинопольского патриарха над епархиями Серской области^[7]^[8]^[9]^[10].

Окончательное примирение (1375)

Сербско-греческий церковный спор был завершён в 1375 году благодаря усилиям князя Лазаря Хребеляновича, правителя Моравской Сербии, который направил делегацию в Константинополь для переговоров с константинопольским патриархом Филофеем. Переговоры успешно завершились, во многом благодаря святогорскому монаху Исайи. Сербская сторона отказалась от дальнейших притязаний на южные епархии, а греческая сторона отменила ранее вынесенное осуждение, признав патриарший ранг Сербской православной церкви. Представители Константинопольской патриархии затем прибыли в Сербию, посетив и Призрен, где над гробницей царя Стефана Душана в монастыре Святых Архангелов была зачитана хартия константинопольского патриарха Филофея, отменявшая прежние осуждения. Этим актом был положен конец сербско-греческому церковному спору^[11].

См. также

История Сербской православной церкви

Примечания

↑ ¹ ² ³ Богдановић, 1975, с. 81—91.
↑ ¹ ² Баришић, 1982, с. 159—182.
↑ Мешановић, 1991, с. 221—232.
↑ Ћирковић, Михаљчић, 1981, с. 541—556.
↑ Мешановић, 1991, с. 221—227.
↑ Радић, 1993.
↑ Петровић, 1979, с. 29—51.
↑ Баришић, 1982, с. 174.
↑ Острогорски, 1965.
↑ Бабић, 2020, с. 126—139.
↑ Богдановић, 1982, с. 7—20.

Литература

Бабић, Борис Ж. Анатема или савез - однос Византиског царства према Српској цркви у свјетлости једног извора из 1367. године // Осам вијекова светосавља у Херцеговини: Зборник радова. — Гацко : Просвјета, 2020. — P. 126—139.
Баришић, Фрањо (1982). "О измирењу српске и византијске цркве 1375". Зборник радова Византолошког института. 21: 159–182.
Богдановић, Димитрије. Измирење српске и византијске цркве // О кнезу Лазару. — Крушевац : Народни музеј, 1975. — P. 81—91.
Богдановић, Димитрије. Оживљавање немањићких традиција // Историја српског народа. — Београд : Српска књижевна задруга, 1982. — Vol. 2. — P. 7—20.
Kršljanin, Nina. О проклєти христіанскомь: Analiza člana 5. Dušanovog zakonika // Zbornik radova 1700 godina Milanskog edikta. — Niš : Pravni fakultet, 2013. — P. 309—322.
Мешановић, Сања (1991). "Још једном о Калистовој анатеми". Зборник радова Византолошког института. 29–30: 221–232.
Острогорски, Георгије. Серска област после Душанове смрти. — Београд : Научно дело, 1965.
Петровић, Миодраг М. (1979). "Повеља-писмо деспота Јована Угљеше из 1368. године о измирењу српске и цариградске цркве у светлости номоканонских прописа". Историјски часопис. 25—26 (1978—1979): 29–51.
Поповић, Радомир В. (1989). "Црквенополитичке прилике у Србији пред Косовску битку 1389. године" (PDF). Богословље: Орган Православног богословског факултета у Београду. 47 (1–2): 10–21. Архивировано (PDF) 2 мая 2019. Дата обращения: 18 мая 2021.
Пузовић, Предраг. Кратка историја Српске православне цркве (1219—2000). — Крагујевац : Каленић, 2000. (недоступная ссылка)
Пузовић, Предраг. Српска патријаршија: Историја Српске православне цркве. — Нови Сад : Православна реч, 2010.
Радић, Радивој. Време Јована V Палеолога (1332—1391). — Београд : Византолошки институт, 1993.
Слијепчевић, Ђоко М. Историја Српске православне цркве. — Минхен : Искра, 1962. — Vol. 1.
Соловјев, Александар. Грчке повеље српских владара / Александар Соловјев, Владимир Мошин. — Београд : Српска краљевска академија, 1936.
Ћирковић, Сима. Освајања и одолевања: Душанова политика 1346—1355 // Историја српског народа / Сима Ћирковић, Раде Михаљчић. — Београд : Српска књижевна задруга, 1981. — Vol. 1. — P. 541—556.