Протестантизм в России — одно из направлений христианства в стране. По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в России насчитывалось 2,56 млн протестантов^[1]. Российский религиовед Р. Н. Лункин на основании полевых исследований и данных протестантских церквей сообщает о 3 млн протестантов в России в 2014 году^[2]. В стране действует около 10 тыс. протестантских приходов; при этом лишь 4,4 тыс. из них официально зарегистрированы Минюстом^[2].

Крупные конфессии российских протестантов — евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, харизматы, лютеране, адвентисты седьмого дня. В стране также действуют общины англикан, методистов, реформатов (кальвинистов) и др. Евангельскими христианами в России называют себя преимущественно баптисты и пятидесятники. Храмы евангельских христиан также известны как дома молитвы.

По этнической принадлежности большинство российских протестантов — русские (79 %). Значительные этнические группы в протестантских общинах также составляют немцы, удмурты, башкиры, украинцы и корейцы. При этом успех национальной миссии евангельских церквей привёл к тому, что протестанты представлены практически среди всех народов России^[2].

23 января 2002 года был создан Консультативный совет глав протестантских церквей, куда вошли представители крупнейших протестантских церквей России: баптисты, пятидесятники и лютеране^[3]. 23 сентября 2015 года председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов Алексей Смирнов заявил о выходе РС ЕХБ из Консультативного совета^[4].

Большинство российских протестантов признают базовые ценности Реформации: спасение одной верой и одним Писанием. В богослужениях помимо проповеди к исправлению жизни имеют значение только два таинства: крещение и причастие. Однако евангельских христиан-баптистов отличает символический подход в интерпретации таинств, тогда как лютеране настаивают на истинном присутствии Бога в таинствах. Также баптисты отрицают крещение детей, считая, что их несознательность является препятствием для совершения таинства.

Более 90 % современных российских протестантов перешли в протестантизм после 1990 года; протестантами в первом поколении являются 60 % верующих, во втором и более — 40 %^[5]. Каждый четвёртый российский протестант — моложе 30 лет (этот показатель почти в два раза выше аналогичных показателей, характеризующих православных верующих)^[6]. Одну треть российских протестантов составляют люди от 31 до 55 лет. Женщин в протестантских общинах заметно больше, чем мужчин (70 % и 30 %), однако это соотношение отображает общую для всей России тенденцию. Доля безработных среди протестантов в среднем ниже, чем по стране. Так, в 1999 году, когда уровень безработицы в России составлял 12,4 %, среди протестантов безработных было 8,3 %^[6].

Российские протестанты отличаются высокой степенью вовлечённости прихожан во все виды религиозных практик и глубоким пониманием догматов своих конфессий. В ходе опросов 83,3 % протестантов заявили, что посещают церковь не реже 1 раза в неделю^[5].

Социологические исследования описывают российского протестанта как «добропорядочного законопослушного гражданина от 18 до 40 лет со средним достатком». Несмотря на конфессиональные различия, российские протестанты едины по основным мировоззренческим позициям — это консервативная в отношении соблюдения библейских ценностей, демократически настроенная и предприимчивая часть общества^[5].

Большинство пасторов (55,3 %) в российских протестантских церквах — моложе 46 лет. Значительная часть из них получили богословское образование в семинариях, богословских институтах или школах; при этом 40 % протестантских священников имеют высшее образование. Для основной части протестантских пасторов (63 %) служение в церкви является основным местом работы. Пожилых пасторов старше 60 лет в протестантских церквях в среднем около 23 %^[6].

С XVI века протестантизм отождествлялся в России с немецким лютеранством. Отсюда в русском языке протестантский храм нередко именовался немецким словом кирха. После Северной войны к России отошли прибалтийские территории Ингерманландии, Лифляндии и Эстляндии (а в 1809 году — Финляндии), где местное население исповедовало лютеранство.

Современное российское лютеранство представлено шестью церквями:

• Евангелическо-лютеранская церковь России ((ЕЛЦР или ELKRAS)
• Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (Церковь Ингрии, ЕЛЦИ)
• Карельская евангелическо-лютеранская церковь (КЕЛЦ)
• Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь (СЕЛЦ)
• Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» (ЕЛЦ «Согласие»)
• Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания (ЕЛЦАИ), выросшая из организации «Служение Лютеранского Часа», глава которой негативно относится к другим деноминациям протестантов^[7][8].

Первая реформатская община появилась в России в 1629 году в Москве. Вторая кальвинистская община в России возникла в 1669 году в Архангельске, затем в 1689 году кальвинистские общины были созданы в Вологде и Ярославле. Реформатские приходы формировались, прежде всего, из англичан и голландцев, приглашённых на службу в России. После основания Санкт-Петербурга в городе были образованы три реформатские общины — французская, немецкая и нидерландская. Апостольская община и кальвинистские церкви существовали в Российской империи до 1917 года. В современной России действует Евангелическо-Реформатская Церковь России, являющаяся преемницей дореволюционных общин^[9] и состоящая из одиннадцати Церквей, пасторы и пресвитеры которых образуют Синод, объединяющий Церкви и являющийся их руководящим органом. ЕРЦР исповедует вероучение классического европейского кальвинизма, изложенное в его символических книгах, и развивается самостоятельно, независимо от иностранных реформатских церквей.

В XIX веке в России началось религиозное возрождение: появились штундисты (слившиеся с баптистами), а также движение евангельских христиан, которое влилось в 1911 году во Всемирный баптистский альянс. Общее название «евангельские христиане-баптисты» было утверждено на съезде 1905 года в Ростове-на-Дону^[10].

Основные объединения:

• Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ)
• Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ)

Первоначально внеконфессиональное движение (допуск к причастию всех христиан и другое), истоки которого в такой английской конфессии, как плимутские братья (дарбисты)^[11]. Распространенились в России в конце XIX — первой половине XX века. По именам лидеров участники движения в разное время неофициально именовались «редстокистами», затем — «пашковцами», позднее — «прохановцами». В 1944 году объединились с баптистами во ВСЕХБ, однако в 1990-е годы часть евангельских христиан восстановила самостоятельность^[12].

• Союз церквей евангельских христиан (СЦЕХ)

Первые пятидесятники появились в 1907 году на территории Финляндии, входившей тогда в состав Петербургской губернии. В Санкт-Петербурге первая пятидесятническая община возникла в 1913 году (современная Церковь евангельских христиан в духе апостолов).

В настоящий момент крупнейшими пятидесятническими союзами России являются:

• Российская церковь христиан веры евангельской (РЦХВЕ)
• Российский объединённый союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ)
• Объединённая церковь христиан веры евангельской (ОЦХВЕ)

В настоящее время российские поместные церкви (общины) Церкви адвентистов седьмого дня вместе со странами СНГ и Афганистаном входят в состав её Евро-Азиатского дивизиона (Москва), который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей)^[13].

В России также действует самостоятельная Церковь адвентистов седьмого дня реформационного движения.

методизм

• Объединённая методистская церковь в России

движение святости

• Армия спасения
• Церковь Назарянина

В XVIII веке появились немецкие общины меннонитов и гернгутеров. Однако к концу XX века почти все они эмигрировали в Германию и страны Америки, где именуются «русскими меннонитами^[англ.]».

Конфессия реставрационистского толка. Своё учение ирвингиане в XIX веке пропагандировали в том числе и в Российской империи, имея организованные церковные общины в Санкт-Петербурге, Риге и Ревеле. В Санкт-Петербурге представители появились в конце 1860-х годов, миссионером был генерал фон Эберг. Число приверженцев было 100—200 человек. В 1905 году, после манифеста о веротерпимости церковь легализовалась и переехала в часовню на бывшей Троицкой улице, современной улице Рубинштейна. Служба шла на немецком языке. В 1933 году весной община ликвидирована.

Ныне в России довольно многочисленно такое ответвление ирвингиан, как Новоапостольская церковь.

• Ученики Христа

Отношения Русской православной церкви с некоторыми течениями протестантизма имеют неоднозначность. В 2008 году руководитель отдела религиозного образования и катехизации Мурманской и Мончегорской епархии Антон Тучков считает Союз христиан веры евангельской пятидесятников (СХВЕП) «сектой неопятидесятников»^[14]. В то же время в 2009 году председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев) встретился с представителями Российского объединённого союза христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ) — председателем РОСХВЕ С. В. Ряховским, первым заместителем председателя К. В. Бендасом, заместителем председателя, главой Духовного совета РОСХВЕ Маттс-Олла Исхоелем и заместителем председателя по Центральной части России А. А. Дириенко с целью продолжения работы Христианского межконфессионального консультативного комитета, а также объединения усилий по защите христианских нравственных ценностей в России и за рубежом^[15].

Полемический труд против протестантов написал диакон Андрей Кураев («Протестантам о православии»). Протестантами названы прежде всего баптисты, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы. Их объединяют (и, соответственно, противопоставляют православию) следующие принципы:

• «Только Писание» при игнорировании или даже критическом восприятии Священного Предания (святоотеческой литературы, постановлений церковных соборов).
• «Только вера»
• «Юридизм» (юридическое понимание Писания) — юридическое, а не медицинское понимание спасения как оправдания.
• Мнемонический, а не сакральный характер Причастия.
• Теория «невидимой Церкви», отличной от её исторического воплощения.
• Отвержение иконопочитания
• Отвержение культа святых.
• Отвержение крещения младенцев (у некоторых групп протестантов)

В царском и имперском периодах российское правительство приглашало в страну специалистов протестантского (меннонитов) вероисповедания и не всегда разрешало строить им церкви. Однако Соборное уложение 1649 запретило протестантам проповедовать евангелие Иисуса Христа по причине «совращение из православия», но разрешалось в мусульманских и буддийских регионах страны, а также в среде русских молокан, менонитов, духоборов, староверов и др. За распространение^{[источник не указан 1361 день]} Евангелия Иисуса Христа полагалась смертная казнь (отменена в 1905 г.). Ввиду массовой депортации в Закавказье и на Дальний Восток русских баптистов в период 1880—1903 гг. на каторжные работы снизилась численность евангельских христиан в Южной России и в Санкт-Петербурге. Но зато возросло евангельское движение в каторжных регионах империи: на Кавказе, в Поволжье, Сибири и Приамурье.^{[источник не указан 1361 день]}

В конце XIX века в Российской империи было около 5 млн протестантов (включая Финляндию и Прибалтику).

К 1917 году в России насчитывалось около 200 тысяч коренных российских протестантов. Многие из этих людей были протестантами уже в нескольких поколениях.

В середине 1990-х годов численность российских протестантов составляла чуть более миллиона верующих^[16][17]. В середине 2000-х годов прихожанами протестантских церквей считались 2 млн россиян^[18][19]. В 2014 году, на основании полевых исследований и данных протестантских союзов религиовед Роман Лункин заявил о 3 млн протестантов в России^[2].

Вместе с ростом численности верующих протестантов растёт и их доля среди зарегистрированных Минюстом религиозных объединений. Если в 1991 году протестанты составляли 3 % среди всех официально зарегистрированных религиозных объединений, то к 2008 году это число достигло 21 %^[20]. В 2012 году база данных министерства юстиции РФ содержала информацию о 4,4 тыс. протестантских религиозных объединениях. Тем не менее значительное число протестантских общин действуют без регистрации. Так, в справочном издании «Операция мир» содержится информация о 6,5 тыс. протестантских общинах в России в 2000 году^[21]. К 2014 году в России действовало около 10 тыс. протестантских церквей и групп.

В список 10 крупнейших протестантских церквей России входят 4 пятидесятнические объединения, 2 — баптистских, по одной организации лютеран, евангельских христиан, адвентистов и Новоапостольской церкви.

№	Церковь	Конфессия	Прихожан	Членов	Приходов
1	Российский объединённый союз христиан веры евангельской	Пятидесятники	594 000[22]	396 000[22]	2300[23]
2	Российская церковь христиан веры евангельской	Пятидесятники	353 000[22]	207 647[22]	2000[2]
3	Евангелическо-лютеранская церковь	Лютеране	240 000[22]	76 000[24]	600[2]
4	Объединённая церковь христиан веры евангельской	Пятидесятники	180 000[22]	60 000[22]	500[2]
5	Российский союз евангельских христиан-баптистов	Баптисты	110 400[22]	76 070[25]	1818[25]
6	Союз христиан	Пятидесятники	105 840[22]	58 800[22]	600[2]
7	Церковь адвентистов седьмого дня	Адвентисты	—	52 067[26]	704[26]
8	Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов	Баптисты	77 000[27]	75 000[27]	1000[2]
9	Всероссийское содружество евангельских христиан	Евангельские христиане (прохановцы)	—	—	665[28]
10	Новоапостольская церковь	Ирвингиане	40 000[29]	—	250[30]

• Духовное христианство
• История протестантизма в России

• Протестантизм в России // "Информационно-аналитический портал и гипертекстовая электронная библиотека — «Русская идеология»
• Из истории российских протестантских церквей
• Российские протестанты в XXI веке