PROFILPELAJAR.COM

Махатма Мориа (англ. Morya) — в теософии и Агни-Йоге (также Владыка Мориа^[2]^[3]^[4]^[5], Морья, Мория, Владыка М., Махатма М., М. М.) — один из «Учителей Мудрости», в Учение вознесённых владык (под именем Эль Мория^[6]^[7]) — один из «Вознесённых Владык».

Первые упоминания о Махатме Мории принадлежат Елене Петровне Блаватской. По её заявлениям, Кут Хуми Лал Синг и Махатма Мория помогли ей основать Теософское общество. Внешность Махатмы Мориа и личные встречи с ним были описаны в деталях различными теософами.

Современная историческая наука отмечает, что не имеется достаточных доказательств существования Учителей Блаватской^[8]^[9]. Также отсутствуют надёжные материальные свидетельства и несомненные факты, которые, по крайней мере, могли бы подтвердить существование людей, послуживших прообразами теософских махатм.

Связь с Еленой Петровной Блаватской и Теософским обществом

Елена Блаватская писала, что махатмы Мориа и Кут Хуми тесно сотрудничали с ней в работе над её двумя трудами «Тайная доктрина — синтез науки, философии и религии» и «Разоблачённая Изида».

Блаватская утверждала, что Махатма Мориа с детства являлся ей в снах и видениях, и что 12 августа 1851 года, в день её двадцатилетия, в Гайд-парке (Лондон) состоялась их первая встреча. Графиня Констанс Вахтмейстер, вдова шведского посла в Лондоне, со слов Е. П. Блаватской передаёт подробности того разговора, в котором Учитель сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи»^[10]^[11].

С 1852 по ок. 1854 год Блаватская провела в Индии. В своей книге «Из пещер и дебрей Индостана» Блаватская в литературной форме описала путешествия по Индии со своим Учителем, которого в книге она называет Такур Гулаб-Сингом^[12].

Письма Махатм

«Письма Махатм» представляют собой переписку двух Махатм с А. П. Синнетом, редактором индийской газеты «Пионер» и А. О. Хьюмом, орнитологом, высокопоставленным чиновником английской администрации в Индии. Переписка началась в 1880 году и продолжалась около пяти лет. Позже письма были собраны и изданы Тревором Баркером в 1923 году, уже после смерти Синнета, который по определённым причинам был против публикации переписки.

Полемика о существовании махатм

Хотя многие участники Теософского общества в девятнадцатом веке описывали свои встречи с Махатмой Мориа и другими Махатмами, само их существование большинство лиц и организаций (в их числе — Лондонское Общество психических исследований) подвергали сомнению даже в те времена.

Критики отмечают, что имеется мало доказательств того, что Учителя Блаватской когда-либо существовали^[8].

Историк эзотеризма Кеннет Пол Джонсон^[англ.] утверждает, что «Учителя», о которых писала Блаватская и чьи письма представила, в действительности являются идеализациями тех людей, которые были её менторами. Джонсон заявляет, что «Учитель Мориа» — это Махараджа Ранбир Сингх из Кашмира, который был самым влиятельным королевским покровителем Теософского Общества. Махараджа Сингх умер в 1885 году^[13].

Вместе с тем сестра Блаватской Вера Желиховская, со ссылкой на «Boston Courier» от 18 июля 1886 года, приводит следующее мнение семидесяти учёных-пандитов из Негапатама по поводу отчёта Лондонского Общества психических исследований, поставившего под сомнение существование Махатм:

«Мы, нижеподписавшиеся, были несказанно удивлены, прочитав „Отчет Психического Лондонского Общества“ о теософии. Смеем заявить, что существование Махатм, — иначе Садху, никоим образом не измышлено ни г-жей Блаватской и никем другим. Наши прапрадеды, жившие и умершие задолго до рождения m-me Blavatsky, имели полную веру в их существование и психические силы, знали их и видели. И в настоящие времена есть много лиц в Индии, не имеющих ничего общего с Теософическим Обществом, находящихся в постоянных сношениях с этими высшими существами (Superior Beings). Мы владеем многими средствами для доказательства этих достоверных фактов; но нет у нас ни времени, ни охоты доказывать это европейцам…»^[14]^{[неавторитетный источник]}

Поскольку контакты с Учителем Мориа во время жизни Блаватской были не только у неё одной, то после её смерти люди, занятые в теософском движении, продолжали заявлять, что они встречают Учителя или получают от него послания. В их числе были Уильям Куан Джадж, лидер Американской секции Теософского Общества, и Анни Безант, глава Европейской секции.

Махатма Мориа в посттеософских движениях

Агни-йога

Источниковая база Живой Этики та же, что и «Тайной доктрины» Блаватской, переводчиком которой на русский язык была Е. И. Рерих^[15]. По утверждению его создателей, учение Живой Этики возникло в процессе общения между Н. К. и Е. И. Рерих и «Великим Учителем», известным в теософских кругах под именем Махатмы Мории^[16]. Это общение продолжалось в 1920—1940 годы^[17]. Вопрос о существовании человека, которого можно было бы отождествить с Махатмой Морией Рерихов, до настоящего времени также остаётся спорным^[18]^[19]. Из дневниковых записей Е. И. Рерих следует, что на первых этапах для общения использовалось так называемое автоматическое письмо^[20]^[21], дальнейшие записи были получены путём яснослышания^[21]^[22], которым, по её собственному утверждению, обладала Е. И. Рерих. Впоследствии она уверяла, что сама не пользовалась автоматическим письмом для контактов с Великим Учителем^[23]. Основу учения Агни-Йоги составляют 14 книг с текстами, описываемыми Е. И. Рерих как записи этих бесед. Последняя из этих книг, «Надземное», была впервые опубликована в 1990 году.

Дневники Елены Рерих — это хроника её общения с Махатмой Мориа, или Великим Владыкой: информация, полученная путём яснослышания, ответы на вопросы, видения и комментарии происходящего^[24]. Рерих считала себя ясновидящей и яснослышащей^[25], однако не считала это медиумизмом и в письмах писала:

«Из книг Учения Вы можете видеть, насколько Владыка М. предупреждает против всякой магии и в каких сильных выражениях Владыка говорит против медиумизма и всяких насильственных механических приемов для открытия центров, рекомендуемых безответственными псевдооккультными школами. Там, где Владыка М., там нет ни механических приемов, ни магических знаков.»^[4]

Мнение почитателей Агни Йоги о контактах Елены Блаватской с Учителями нашло отражение в некоторых современных философских изданиях России. Так, д.ф.н. В. В. Фролов, ответственный секретарь Международного центра Рерихов, в статье «Краткого философского словаря» сообщает:

Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины^[26].

Словарь «Русская философия» в статье о Е. П. Блаватской авторства сторонницы учения «Живой Этики»^[27] к.ф.н. Л. И. Крашкиной даёт следующую трактовку сотрудничества Махатмы Мория с Е. П. Блаватской:

В 1851 г. в Лондоне произошла встреча Блаватской с её Учителем Махатмой Мориа, потомком властителей Пенджаба в Индии … <…> По поручению Махатм Б.[лаватская] была первым вестником сокровенного знания на Западе^[28].

Учение Вознесённых Владык

Учение Вознесённых Владык ведет свои корни из теософии, а «Вознесенные Владыки» — это те, кого теософы называют «Учителями Мудрости», веря в их существование^[6]^[7]. Учение зародилось в 1930 году, когда Гай Баллард^[англ.], по его утверждению, неожиданно встретился на горе Шаста с человеком, представившимся ему графом Сен-Жерменом, одним из Учителей, которые были представлены миру теософией после ухода Елены Блаватской^[6]. Как утверждал Баллард, Сен-Жермен сообщил ему, что принадлежит Братству Вознесенных Владык, которое среди других также включает Иисуса, Будду, Майтрейю и Эль Морию. Учения, переданные Сен-Жерменом Балларду, стали основой религиозного движения Я ЕСМЬ^[6]. Они были изданы Баллардом под псевдонимом Годфри Рэй Кинг в таких работах, как «Открытые тайны», «Магическое присутствие» и «Беседы о Я ЕСМЬ»

Считается, что Эль Мория играл важную роль и в других организациях, связанных с Учением Вознесенных Владык (в котором Эль Мория известен также как «Чохан Первого Луча»), основанным на работах Балларда. Джеральдин Иносэнт (Geraldine Innocente), основавшая «Мост К Свободе» (The Bridge to Freedom), утверждала, что получала послания от Эль Мории^[29] (первоначально они публиковались от имени Томаса Принца — Thomas Printz)^[30]; Марк Профет^[англ.] и Элизабет Профет заявляли, что Эль Мория призвал их основать «Саммит Лайтхаус» (The Summit Lighthouse)^[31].

Литература

Теософская традиция

Письма Махатм. — Самара, 1993. — 720 с.
Письма Мастеров Мудрости (1870-88). Сборник. Перев. с англ. — М., 1998. — 288 с.
Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана
Свидетельства полковника Хенри Олкотта о его встречах с Учителем Морьей
Джонстон Ч. «Елена Петровна Блаватская» . «The Theosophical Forum», New York, vol. V, № 12, April, 1900; vol. VI, № 1-3, May, June, July, 1900
Чаттерджи М. М. Гималайские Братья — существуют ли они? // The Theosophist, Dec., 1883
Хансон В. Махатмы и человечество. История переписки А. П. Синнетта с Учителями Гималайского Братства. — Магнитогорск, 1995. — 592 с.
Besant A., Leadbeater C. W. Man: How, Whence, and Whither? — Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1913.
Ледбитер Ч. У. Учителя и Путь = Leadbeater C. W. The Masters and the Path.— Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1925.

Учение Рерихов

Цикл книг Агни-Йоги
Рерих Н. К. Цветы Мории. — Берлин: Слово, 1921. (Сборник стихотворений)
Рерих Н. К. Шамбала сияющая / МЦР, 1994. — 104 с.
Шапошникова Л. В. Учителя Архивная копия от 10 января 2010 на Wayback Machine / Мудрость веков. — М.: МЦР, 1996.
Рудзитис Р. Братство Святого Грааля. — Мн., 2004. — 304 с.

Учение вознесённых владык

Профет М.Л., Профет Э.К. Владыки и их обители. — М-Аква, 2006. — 592 с.
Эль Мория. Чела и Путь. — Лонгфелло, 2006. — 240 с.

Художественная литература

Антарова К. Е. Две Жизни — Сиринъ према, 2013. — 1966 с.

Примечания

↑ Koot Hoomi's portrait // Sasson D. Yearning for the New Age: Laura Holloway-Langford and Late Victorian Spirituality.— Indiana University Press, 2012.— с. 142—144.— ISBN 9780253001771
«Hermann Schmiechen was a German painter living in London who had joined the Theosophical Society. He agreed to take part in a „psychical experiment“ to see if images could be transferred to his mind from those who had seen the Masters...»
↑ 16.01.1935 Е. И. Рерих М. Е. Тарасову Архивная копия от 18 августа 2016 на Wayback Machine:
«Владыка М., Владыка Шамбалы и Владыка Майтрейя — Единая Индивидуальность… Владыка Мира есть Владыка Мориа»
↑ 12.09.1934 Е. И. Рерих М. Л. Никитину Архивная копия от 25 октября 2018 на Wayback Machine:
«Владыка М., Владыка Шамбалы, сейчас именно Водитель и Правитель нашей планеты»
↑ ¹ ² Письмо Е. И. Рерих — В. М. Сеплевенко от 4 ноября 1935 г. Архивная копия от 5 ноября 2011 на Wayback Machine / Письма Е. И. Рерих. Том 3 (1935). МЦР, 2001.
↑ 24.07.1935 Е. И. Рерих З. Г. и М. Лихтманам (неопр.). Дата обращения: 14 июля 2022. Архивировано 7 декабря 2018 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Melton J. G. I AM movement (англ.). Encyclopædia Britannica.
↑ ¹ ² New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities / Partridge C. (ed.) — New York: Oxford University Press, 2004. стр. 330 Архивная копия от 24 октября 2018 на Wayback Machine
↑ ¹ ² Jenkins P. Mystics and Messiahs. — New York: Oxford University Press, 2000.— с.41—42.
↑ Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб: Изд-во СПбГУ, 2008. — 432 c. ISBN 978-5-288-04705-3
↑ Wachtmeister C. Reminiscences of H.P.Blavatsky and «The Secret Doctrine». Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine — London: Theosophical Publishing Society; New York: The Path, 1893. — P. 56-58
↑ Hall M. P. «The Russian Sphinx» in The Phoenix.— Los Angeles: The Philosophical Research Society, 1995.— с. 115.
↑ Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. Сборник. Перев. с англ.— М., 2002. — С.221
↑ Johnson P. K. Initiates of Theosophical Masters.— Albany, New York: State University of New York Press, 1995.
↑ Желиховская В. П. Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву. Архивная копия от 5 января 2009 на Wayback Machine. — СПб., 1893.
↑ Фролов В. В. (Международный Центр Рерихов, ответственный секретарь)Рерих Елена Ивановна Архивная копия от 9 сентября 2016 на Wayback Machine // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004
↑ Назаров В. Н. Живая Этика Архивная копия от 24 октября 2015 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
↑ Агни Йога Архивная копия от 25 октября 2011 на Wayback Machine // Новейший философский словарь. Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.
↑
— Ряд исследователей отрицают реальность существования Учителя Мория. См. например:
- Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб.: СПбГУ, 2008.— 432с. ISBN 5-288-04705-7, ISBN 978-5-288-04705-3. (рецензия Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine)
- Jenkins P. Mystics and Messiahs.— New York: Oxford University Press, 2000.— c.41—42.
  — Некоторые из исследователей предполагают историчность личности Махатмы Мория, например:
- Росов В. А. Введение Архивная копия от 14 января 2020 на Wayback Machine / Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.— СПб.: Алетейя; М.: Ариаварта-Пресс, 2002.— 272 с.— c.12—13
↑ См. напр. Носачёв П. Г. Рецензия на книгу. А. И. Андреев. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы: Документальное расследование Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Вестник ПСТГУ.— М.: ПСТГУ, 2009.— с.81-86
↑ § 3. Агни Йога // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6
↑ ¹ ² Росов В. А. Предисловие Архивная копия от 2 августа 2010 на Wayback Machine / Елена Рерих. Листы дневника. Т.1: 1920—1923.— М.: РУССАНТА; Государственный музей Востока, 2009. — 512 с.
↑
Статья главного редактора публикаторского отдела МЦР (Москва) Т. О. Книжник «Откровение от „Сферы“» (недоступная ссылка). Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.: МЦР. — Т.3. — С.470 — 493.
- Рерих Е. И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. — М.: МАГ, Прологъ. 2007. — 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5. Предисловие.
- Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису Архивная копия от 21 июля 2011 на Wayback Machine «АВТОР книг САМ ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА М. Я слышу и записываю, также и Н. К. [Н. К. Рерих]»
↑ Рерих Е. И. Письма. Том III (1935 г.) — М.: МЦР, 2001 [Письмо Е. И. Рерих — А. М. Асееву от 15.10.1935]
«Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен».
↑ Книжник Т. О. «Откровение от „Сферы“» (недоступная ссылка) (опубликована в сборнике «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.:МЦР. — Т.3. — С.470 — 493)
↑
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001. Письмо к А. М. Асееву от 6 июля 1935 г.
- Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам от 20 июля 1935 г.
- Там же. Письмо к американским сотрудникам 2 августа 1935 г.
- Там же. Письмо к А. М. Асееву 7 декабря 1935 г.
- Там же. Письмо к Ф.Грант от 12 июля 1935 г.
- Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам 2 августа 1935 г.
- Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922—1934. М., 1998. Дневниковая запись от 13.VI.26
↑ Фролов В. В. Блаватская Елена Петровна Архивная копия от 2 января 2009 на Wayback Machine // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
↑
О том, что к.ф.н. Л. И. Крашкина, автор статьи о Е. П. Блаватской в словаре «Русская философия», является сторонницей учения Агни Йоги, свидетельствуют следующие источники:
- Крашкина Л. И. Категории добра и зла в книгах Живой Этики (рус.). Рериховские Чтения. Материалы международной конференции 1997. Дата обращения: 10 июня 2012. Архивировано 13 февраля 2010 года.
- Путляева Л. В. Международная конференция, посвящённая учению «Живой этики» (рус.) // Вопросы психологии. — 1994. — Вып. 2. — С. 152—155. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Крашкина Л. И. Образ России в философии Серебряного века и в творчестве Н.К. и Е.И. Рерихов (неопр.). Электронная версия журнала «Новая Эпоха», №3 (11) 1996. — «Особенность рериховского подхода к теме будущего России в том, что они создали образ Новой России и утвердили его концепцией «Живой Этики», которая может и должна стать новой идеологией будущей России.» Дата обращения: 23 июля 2012. Архивировано 16 мая 2013 года.
- Письмо г. Энтину относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 8 марта 2016 года.
- Письмо в издательство «Сфера» относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 9 марта 2016 года.
↑ Крашкина Л. И. [www.pseudology.org/Psyhology/RussianPhilosophyDictionary/02.htm Блаватская Елена Петровна] / Л. И. Крашкина // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина.— М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999.— 656 с.
↑ James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen. Controversial New Religions (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 283. — 483 p. — ISBN 9780195156836.
↑ James Beverley. Nelson's Illustrated Guide to Religions: A Comprehensive Introduction to the Religions of the World. — Thomas Nelson Inc, 2009. — С. 455. — ISBN 9781418577469.
↑ Eugene V. Gallagher. The New Religious Movements Experience in America. — Greenwood Publishing Group, 2004. — С. 88. — 297 с. — ISBN 9780313328077.

[port-1] Koot Hoomi's portrait // Sasson D. Yearning for the New Age: Laura Holloway-Langford and Late Victorian Spirituality.— Indiana University Press, 2012.— с. 142—144.— ISBN 9780253001771
«Hermann Schmiechen was a German painter living in London who had joined the Theosophical Society. He agreed to take part in a „psychical experiment“ to see if images could be transferred to his mind from those who had seen the Masters...»

[taras-2] 16.01.1935 Е. И. Рерих М. Е. Тарасову Архивная копия от 18 августа 2016 на Wayback Machine:
«Владыка М., Владыка Шамбалы и Владыка Майтрейя — Единая Индивидуальность… Владыка Мира есть Владыка Мориа»

[nick-3] 12.09.1934 Е. И. Рерих М. Л. Никитину Архивная копия от 25 октября 2018 на Wayback Machine:
«Владыка М., Владыка Шамбалы, сейчас именно Водитель и Правитель нашей планеты»

[sepl-4] ¹ ² Письмо Е. И. Рерих — В. М. Сеплевенко от 4 ноября 1935 г. Архивная копия от 5 ноября 2011 на Wayback Machine / Письма Е. И. Рерих. Том 3 (1935). МЦР, 2001.

[5] 24.07.1935 Е. И. Рерих З. Г. и М. Лихтманам (неопр.). Дата обращения: 14 июля 2022. Архивировано 7 декабря 2018 года.

[brit-6] ¹ ² ³ ⁴ Melton J. G. I AM movement (англ.). Encyclopædia Britannica.

[part-7] ¹ ² New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities / Partridge C. (ed.) — New York: Oxford University Press, 2004. стр. 330 Архивная копия от 24 октября 2018 на Wayback Machine

[Philip_Jenkins_p.41-42-8] ¹ ² Jenkins P. Mystics and Messiahs. — New York: Oxford University Press, 2000.— с.41—42.

[andr-9] Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб: Изд-во СПбГУ, 2008. — 432 c. ISBN 978-5-288-04705-3

[10] Wachtmeister C. Reminiscences of H.P.Blavatsky and «The Secret Doctrine». Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine — London: Theosophical Publishing Society; New York: The Path, 1893. — P. 56-58

[11] Hall M. P. «The Russian Sphinx» in The Phoenix.— Los Angeles: The Philosophical Research Society, 1995.— с. 115.

[12] Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. Сборник. Перев. с англ.— М., 2002. — С.221

[13] Johnson P. K. Initiates of Theosophical Masters.— Albany, New York: State University of New York Press, 1995.

[14] Желиховская В. П. Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву. Архивная копия от 5 января 2009 на Wayback Machine. — СПб., 1893.

[Словари3-15] Фролов В. В. (Международный Центр Рерихов, ответственный секретарь)Рерих Елена Ивановна Архивная копия от 9 сентября 2016 на Wayback Machine // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004

[Stepin-16] Назаров В. Н. Живая Этика Архивная копия от 24 октября 2015 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.

[slov-17] Агни Йога Архивная копия от 25 октября 2011 на Wayback Machine // Новейший философский словарь. Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.

[18] — Ряд исследователей отрицают реальность существования Учителя Мория. См. например:
Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб.: СПбГУ, 2008.— 432с. ISBN 5-288-04705-7, ISBN 978-5-288-04705-3. (рецензия Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine)

Jenkins P. Mystics and Messiahs.— New York: Oxford University Press, 2000.— c.41—42.
— Некоторые из исследователей предполагают историчность личности Махатмы Мория, например:

Росов В. А. Введение Архивная копия от 14 января 2020 на Wayback Machine / Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.— СПб.: Алетейя; М.: Ариаварта-Пресс, 2002.— 272 с.— c.12—13

[19] Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб.: СПбГУ, 2008.— 432с. ISBN 5-288-04705-7, ISBN 978-5-288-04705-3. (рецензия Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine)

[20] Jenkins P. Mystics and Messiahs.— New York: Oxford University Press, 2000.— c.41—42.
— Некоторые из исследователей предполагают историчность личности Махатмы Мория, например:

[21] Росов В. А. Введение Архивная копия от 14 января 2020 на Wayback Machine / Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.— СПб.: Алетейя; М.: Ариаварта-Пресс, 2002.— 272 с.— c.12—13

[реценз-19] См. напр. Носачёв П. Г. Рецензия на книгу. А. И. Андреев. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы: Документальное расследование Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Вестник ПСТГУ.— М.: ПСТГУ, 2009.— с.81-86

[Яблоков-20] § 3. Агни Йога // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6

[predisl-21] ¹ ² Росов В. А. Предисловие Архивная копия от 2 августа 2010 на Wayback Machine / Елена Рерих. Листы дневника. Т.1: 1920—1923.— М.: РУССАНТА; Государственный музей Востока, 2009. — 512 с.

[22] Статья главного редактора публикаторского отдела МЦР (Москва) Т. О. Книжник «Откровение от „Сферы“» (недоступная ссылка). Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.: МЦР. — Т.3. — С.470 — 493.
Рерих Е. И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. — М.: МАГ, Прологъ. 2007. — 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5. Предисловие.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису Архивная копия от 21 июля 2011 на Wayback Machine «АВТОР книг САМ ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА М. Я слышу и записываю, также и Н. К. [Н. К. Рерих]»

[26] Рерих Е. И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. — М.: МАГ, Прологъ. 2007. — 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5. Предисловие.

[27] Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису Архивная копия от 21 июля 2011 на Wayback Machine «АВТОР книг САМ ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА М. Я слышу и записываю, также и Н. К. [Н. К. Рерих]»

[refutation-23] Рерих Е. И. Письма. Том III (1935 г.) — М.: МЦР, 2001 [Письмо Е. И. Рерих — А. М. Асееву от 15.10.1935]
«Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен».

[24] Книжник Т. О. «Откровение от „Сферы“» (недоступная ссылка) (опубликована в сборнике «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.:МЦР. — Т.3. — С.470 — 493)

[25] Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001. Письмо к А. М. Асееву от 6 июля 1935 г.
Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам от 20 июля 1935 г.

Там же. Письмо к американским сотрудникам 2 августа 1935 г.

Там же. Письмо к А. М. Асееву 7 декабря 1935 г.

Там же. Письмо к Ф.Грант от 12 июля 1935 г.

Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам 2 августа 1935 г.

Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922—1934. М., 1998. Дневниковая запись от 13.VI.26

[31] Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам от 20 июля 1935 г.

[32] Там же. Письмо к американским сотрудникам 2 августа 1935 г.

[33] Там же. Письмо к А. М. Асееву 7 декабря 1935 г.

[34] Там же. Письмо к Ф.Грант от 12 июля 1935 г.

[35] Там же. Письмо к З. Г. и М. Лихтманам 2 августа 1935 г.

[36] Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922—1934. М., 1998. Дневниковая запись от 13.VI.26

[26] Фролов В. В. Блаватская Елена Петровна Архивная копия от 2 января 2009 на Wayback Machine // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.

[27] О том, что к.ф.н. Л. И. Крашкина, автор статьи о Е. П. Блаватской в словаре «Русская философия», является сторонницей учения Агни Йоги, свидетельствуют следующие источники:
Крашкина Л. И. Категории добра и зла в книгах Живой Этики (рус.). Рериховские Чтения. Материалы международной конференции 1997. Дата обращения: 10 июня 2012. Архивировано 13 февраля 2010 года.

Путляева Л. В. Международная конференция, посвящённая учению «Живой этики» (рус.) // Вопросы психологии. — 1994. — Вып. 2. — С. 152—155. Архивировано 4 марта 2016 года.

Крашкина Л. И. Образ России в философии Серебряного века и в творчестве Н.К. и Е.И. Рерихов (неопр.). Электронная версия журнала «Новая Эпоха», №3 (11) 1996. — «Особенность рериховского подхода к теме будущего России в том, что они создали образ Новой России и утвердили его концепцией «Живой Этики», которая может и должна стать новой идеологией будущей России.» Дата обращения: 23 июля 2012. Архивировано 16 мая 2013 года.

Письмо г. Энтину относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 8 марта 2016 года.

Письмо в издательство «Сфера» относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 9 марта 2016 года.

[39] Крашкина Л. И. Категории добра и зла в книгах Живой Этики (рус.). Рериховские Чтения. Материалы международной конференции 1997. Дата обращения: 10 июня 2012. Архивировано 13 февраля 2010 года.

[40] Путляева Л. В. Международная конференция, посвящённая учению «Живой этики» (рус.) // Вопросы психологии. — 1994. — Вып. 2. — С. 152—155. Архивировано 4 марта 2016 года.

[41] Крашкина Л. И. Образ России в философии Серебряного века и в творчестве Н.К. и Е.И. Рерихов (неопр.). Электронная версия журнала «Новая Эпоха», №3 (11) 1996. — «Особенность рериховского подхода к теме будущего России в том, что они создали образ Новой России и утвердили его концепцией «Живой Этики», которая может и должна стать новой идеологией будущей России.» Дата обращения: 23 июля 2012. Архивировано 16 мая 2013 года.

[42] Письмо г. Энтину относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 8 марта 2016 года.

[43] Письмо в издательство «Сфера» относительно публикации дневников Е. И. Рерих (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано 9 марта 2016 года.

[28] Крашкина Л. И. [www.pseudology.org/Psyhology/RussianPhilosophyDictionary/02.htm Блаватская Елена Петровна] / Л. И. Крашкина // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина.— М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999.— 656 с.

[29] James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen. Controversial New Religions (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 283. — 483 p. — ISBN 9780195156836.

[30] James Beverley. Nelson's Illustrated Guide to Religions: A Comprehensive Introduction to the Religions of the World. — Thomas Nelson Inc, 2009. — С. 455. — ISBN 9781418577469.

[31] Eugene V. Gallagher. The New Religious Movements Experience in America. — Greenwood Publishing Group, 2004. — С. 88. — 297 с. — ISBN 9780313328077.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

PROFILPELAJAR.COM

Махатма Мориа

Содержание

Связь с Еленой Петровной Блаватской и Теософским обществом

Письма Махатм

Полемика о существовании махатм

Махатма Мориа в посттеософских движениях

Агни-йога

Учение Вознесённых Владык

Литература

Примечания

Read other articles:

Jacksonville, Alabama

Carla Shatz

Ibrahim Adjie

احتلال ألمانيا النازية لبيلاروسيا

Геохимический цикл углерода

Serie D 2020-2021

イスラームにおける結婚

Человек прямоходящий

Elfenbenskusten

コルク

Pemerintah Hong Kong

متحف إيران الوطني

Філософія

CP-132,484

Mer des Laptev

Oregon State Senate

بركة (عرف)

Thorvald Stauning

1587 год

Ferrari F154 engine