Характер употребления этого термина в источниках отражал преобладавшую на тот момент (само-)идентификацию населения тех или иных восточнославянских земель. В отличие от широкого значения термина Русь в историографии, его древнерусское употребление могло иметь не только широкое, но и узкое значение. Вопрос о том, какое из значений является первоначальным, дискуссионен[3]. Полития Рюриковичей к концу X века ликвидировала и ассимилировала другие группы руси на Восточно-Европейской равнине и стала восприниматься внешними наблюдателями в качестве единственной страны руси — Русской земли[4]. Широкое значение (Киевская Русь в целом), преобладавшее до первой трети XII века, сменилось вплоть до XIII века преимущественно узким значением данного термина, подразумевавшим Среднее Поднепровье[2]. Монгольское нашествие, следствием которого стало запустение Среднего Поднепровья и отток его населения в другие княжества, привело к исчезновению представления о Русской земле как о территории Среднего Поднепровья и ко всё большему осмыслению себя Русской землёй другими русскими княжествами[5]. К концу XIII — началу XIV веков самоидентификация населения с Русью прочно утвердилась во всех частях восточнославянского мира[6].
«Повесть временных лет» (начало XII века) относит первое появление термина к 852 году, под которым Русь упоминается в доступной русским летописцам византийской хронике:
В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом[7].
Оригинальный текст (церк.-сл.)
В лѣто 6360, индикта 15, наченшю Михаилу цесарьствовати, нача ся прозывати Руская земля. О семъ бо увѣдахом, яко при сем цесари приходиша Русь на Цесарьград, якоже писашеть в лѣтописании грѣцком[7].
О происхождении термина «Русь, Русская земля» в «Повести временных лет» сказано, что он пришёл от варягов, призванных на княжение в 862 году:
В год 6370 [862]… Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля[7].
Оригинальный текст (церк.-сл.)
В лѣто 6370… Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: „Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами“. И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. И от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля[7].
В списке «Повести временных лет» в составе Лаврентьевской летописи (1377) в том же известии термин «Русская земля» применяется в широком смысле, включая Новгород:
И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне[8].
Оригинальный текст (церк.-сл.)
ѿ 42 тѣхъ [Варѧгъ] прозвасѧ Рускаꙗ землѧ Новугородьци ти суть людьє Нооугородьци ѿ рода Варѧжьска . преже бо бѣша Словѣни[9]
В Среднее Поднепровье имя «Русь, Русская земля» было принесено пришедшими с севера варягами и словенами князя Олега, после захвата Киева в 882 году[10]:
И сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него славяне и варяги, и прочие, прозвавшиеся русью[7].
Оригинальный текст (церк.-сл.)
И сѣде Олегъ, княжа в Киевѣ, и рече Олегъ: «Се буди мати городом русскымъ». И бѣша у него словѣни и варязи и прочии, прозвашася русью[7].
После завоеваний Олега формируется единое торговое пространство и начинается фиксируемое в археологии интенсивное развитие городской сети Киевской Руси. В дальнейшем в Среднем Поднепровье, включая полянский Киев и северянский Чернигов, формируется «домен» киевского князя, ядро Русской земли в широком смысле, с которым были тесно связаны окраины. В конце X века к этим двум центрам добавился возведённый при Владимире СвятославичеПереяславль[11][12]. Вышгород и Угорское оставались оплотами княжеской власти в киевской округе до XII века (в некрополе Вышгорода найдены скандинавские древности[13])[14]. Княгине Ольге принадлежало село Ольжичи на Десне, в земле северян. Предположительно, княжеские домениальные владения в киевской округе формируются уже с середины X века[14].
Первыми известными письменными источниками, упоминающим термин «Русская земля», являются договоры Руси с Византией, тексты которых сохранились в составе «Повести временных лет». Русско-византийский договор 911 года: «Ти аще ключится близъ земли Грѣцькы, аще ли ключится такоже проказа лодьи рустѣй, да проводимъ ю в Рускую земьлю, и да продають рухло тоя лодья, и аще что можеть продати от лодья, воволочимъ имъ мы, русь». Русско-византийский договор 944 года: «послании от Игоря, великаго князя рускаго, и от всея княжья и от всѣх людий Руское земли»[7]. Договор 911 года упоминает «Русскую землю» (ст.‑слав.Рус(ь)кая земьля или Рѹсь) как место расселения руси, которая противопоставлена «Греческой земле» (Грѣцькая земьля), и подразумевает существование границ этих земель[15].
Историк Б. Н. Флоря отмечает, что на раннем этапе употребление расширительного значения преобладало в южнорусских источниках и в меньшей степени — в летописании других восточнославянских земель. Также оно встречается преимущественно в контекстах противостояния с иноэтничными соседями, когда было важно подчеркнуть общность земель и жителей Древнерусского государства[16].
Узкое значение
Некоторые варианты интерпретации Русской земли в узком значении
Согласно трактату «Об управлении империей» около 950 года византийского императора Константина Багрянородного, росы (русь) выходили из Киева в полюдье для сбора дани во «внешнюю Россию» (греч.Ρωσία), где проживали их данники-славяне. Внутренняя территория, из которой росы ходили в полюдье, может рассматриваться как Русь в узком смысле[17].
Княжеский домен (название условно, поскольку на его территории с определённого времени кроме княжеских существовали боярские и монастырские земельные владения) концентрировал масштабные ресурсы. В домениальный город Вышгород шла треть древлянской дани, от которой кормились также дружины Святослава Игоревича и воеводы Свенельда, а две трети шли в столицу, и киевляне участвовали в перераспределении княжеской дани. Около 1014 года Ярослав Мудрый платил тысячу гривен своим гридям в Новгороде, а две тысячи — отправлял отцу в Киев, как делали «вси посадници новъгородьстии»[14]. Среднее Поднепровье было одним из основных центров феодализации, оседания дружинников на землях, где они могли получать «корм»[18].
Первоначально сбор дани со всей территории Киевской Руси осуществлялся в форме полюдья, в процессе которого князья с дружинами объезжали подвластные земли. После подавления древлянского восстания княгиня Ольга в 947 году проводит податную реформу, установившую сбор дани уже не в племенных центрах, а в специальных опорных пунктах — погостах[19]. Однако полюдье в качестве формы эксплуатации княжеских домениальных земель сохраняется и после реформы Ольги[20][21].
Единый княжеский домен вместе со всей Киевской Русью был разделён Ярославом и Мстиславом Владимировичами в 1026 году[22]. Три центра Среднего Поднепровья (Киев, Чернигов и Переяславль) впервые были переданы сыновьям (Изяславу, Святославу и Всеволоду) Ярославом Мудрым в 1054 году. Парадигма единовластия, свойственная эпохе первых русских князей, от Рюрика до Владимира Святославича и Ярослава при Ярославичах сменилась представлениями о коллективном сюзеренитете княжеского рода над Русской землёй в узком смысле. В дальнейшем те из потомков Ярослава, кто княжил далеко от Киева, в Ростово-Суздальской или Галицкой землях, требовали себе части Русской земли в Среднем Поднепровье, самого Киева или Переяславля. Без этих территорий их положение, даже будучи прочным в собственных отчинах, представлялось недостаточно легитимным[23]. Представление о самостоятельном значении Киевского, Черниговского и Переяславского столов вне зависимости от того, кто из князей занимал конкретный стол в данный момент, сохранялось на протяжении всего древнерусского периода. Тернарная структура отчин Ярославичей продолжала существовать в процессе передела «жребиев», формирования лествичной системы престолонаследия, уже вне зависимости от претензий тех или иных князей на конкретный стол[22].
Эти три центра Руси в XI века приобретают и важное сакральное значение, претендуя на моделирование центра мира, Царьграда со Святой Софией[24]. При Ярославичах единая киевская митрополия была разделена на Киевскую, Черниговскую и Переяславскую. Митрополии были вновь объединены при единодержавном княжении Всеволода[22].
Составителем Новгородской первой летописи Русская земля воспринималась как прежде всего территория в Среднем Поднепровье. Вопрос о начале Русской земли эта летопись связывает с основанием Киева, заменяет «всю русь» Начальной летописи, которую привели с собой варяжские князья из-за моря, на «дружину многу и предивну», новгородских словен объявляет происходящими «от рода варяжьска»[25].
А. Н. Насонов[12], Б. А. Рыбаков, В. А. Кучкин[26] и др. относили к Русской земле в узком смысле всю или значительную часть территорий Киевского и Переяславского и Черниговского княжеств. М. Н. Тихомиров — только Киевское княжество[27]. В 1970—2000-х годах многие исследователи, такие как Н. Ф. Котляр[28], И. В. Ведюшкина[29], Д. М. Котышев[30][31], указывали на неоднозначное определение летописцами границ Русской земли, мобильность и динамику семантики древнерусской этнополитической терминологии. Так, в ряде случаев собственно Русской земле летописный текст противопоставляет Переяславское и Черниговское княжества, а иногда и отдельные части Киевского княжества[2].
Согласно Б. Н. Флоре, существенные сдвиги в представлении о «Русской земле» вызвало Монгольское нашествие. Именно Среднее Поднепровье подверглось наибольшему разорению, а его население переместилось на окраины, усилив их политический вес и претензии на ведущие роли. В связи с этим вновь распространилось представление о Руси в широком значении. Верхи тех или иных земель, которые ранее не особо отождествляли себя с Русской землёй, всё шире и энергичнее осмысляли свои владения как часть Русской земли[32].
Тем не менее, независимо от данного импульса, жители «окраинных» княжеств Руси сохраняли этноним «русь» (единственное число — русин) на протяжении всего древнерусского периода. Освоение системы коммуникаций, физических (реки), экономических (распределение серебра) и культурных (освоение славянского языка и обычаев, христианизация освоенных территорий) способствовали распространению имени «русь» везде, где распространялась власть русских князей и куда приходили русские дружинники. Название «Русь» как общее наименование Русской земли, заселённой русскими людьми, русью сохранилось и позднее, после разделения русских земель между Ордой, Литвой, а затем и Польшей[21].
Договор Смоленска с Ригой и Готским берегом 1229 года содержит многочисленные наименования собственного княжества Русью, Русской землёй и производные термины «русин», русские купцы и т. д. К Руси в договоре также отнесены полоцкие и витебские волости[33]. В северо-восточном русском летописании и памятниках литературы, таких как «Слово о погибели Русской земли», также повсеместно распространяется термин Русь, вытесняя прежнее понятие Суздальской земли. В Галицко-Волынском княжестве, как свидетельствует Ипатьевская летопись, активно шло отождествление этой земли с Русью, что отражено в княжеских титулах и последовавшем принятии титула «короля Руси» из рук папы Римского.
«Присвоение» Русской земли на северо-востоке и на юго-западе
В начале XIV века в разных концах Руси наблюдается стремление отождествить именно своё политическое образование со «всей Русской землёй». Так, в Синодальном списке Новгородской первой летописи в связи с подавлением ордынцами Тверского восстания говорится о том, что «татары просто рещи всю землю Русскую положиша пусту, толко Новгород ублюде Бог». Здесь, судя по описываемым событиям, в качестве Русской земли выступает только северная Русь — Великое княжество Владимирское и связанная с ним Новгородская земля[33]. В последующие века, в связи с русско-литовскими войнами, северо-восточные русские летописи противопоставляли Русскую земли и Литву, опуская нахождение в составе последней западнорусских земель. Аналогичные процессы шли и в Юго-Западной Руси. Титул галицко-волынских князей начала XIV века содержал формулировку «totius terre Russie», что в переводе означает «всей земли Русской», что также могло свидетельствовать о попытке ограничить рамки Руси границами своей политической общности[33]. Именно в таком ключе понятие Руси впоследствии трактовали и польские авторы, ограничивая её лишь Польской Русью и противопоставляя «Московии».
↑Приселков М. Д. Киевское государство второй половины X в. по византийским источникам // Ученые записки ЛГУ. Сер. историч. наук. 1941. Вып. 8. С. 233—235.
↑Ведюшкина И. В. «Русь» и «Русская земля» в Повести временных лет и летописных статьях второй трети XII — первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1992—1993. М., 1995.
↑Котышев Д. М. «Русская земля» в первой половине XII в. // Український історичний збірник. Київ, 2005. Вип. 8.
↑Котышев Д. М. Русская земля в X—XII вв.: центр и периферия / Д. М. Котышев // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. — 2016. — № 5. — С. 235.
Кучкин В. А. «Русская земля» по летописным данным XI — первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы : материалы и исследования : 1992—1993 годы. — М.: Наука, 1995. — С. 74—100. — ISBN 5-02-009784-5.
