PROFILPELAJAR.COM

Иустин (Юстин) Бонавентура Пранайтис
Иустин (Юстин) Бонавентура Пранайтис
	лит. Justinas Bonaventūra Pranaitis
Дата рождения	27 июля 1861
Место рождения	Грискабудис[вд], Мариямпольский уезд, Литва;
Дата смерти	28 января 1917 (55 лет)
Место смерти	Петроград, Российская империя;
Страна	Российская империя;
Род деятельности	писатель, преподаватель университета
Духовное образование	Императорская римско-католическая духовная академия
Известен как	автор антисемитских сочинений
Церковь	Католическая церковь
	Произведения в Викитеке
	Медиафайлы на Викискладе

Иусти́н (Юстин) Бонавенту́ра Прана́йтис (лит. Justinas Bonaventūra Pranaitis, 27 июля 1861, Паненупяй^[лит.], Сувалкская губерния — 28 января 1917, Петроград) — российский религиозный деятель литовского происхождения, католический священник^[англ.] (был извергнут из сана^[1]), автор антисемитских сочинений.

Биография

Сын крестьянина. Окончил начальную школу в Грискабудисе и Мариямпольскую гимназию^[лит.], после чего в 1878 году поступил в духовную семинарию в Сейнах. В 1883 году поступил в Императорскую римско-католическую духовную академию в Санкт-Петербурге. С 1887 года — магистр теологии, годом ранее стал священником. После окончания духовной академии был назначен в ней префектом и преподавателем древнееврейского языка. Приобрёл известность после публикации антисемитской книги «Christianus in Talmude Iudaeorum sive Rabbinicae doctrinae de Christianis secreta^[англ.]» (с лат. — «Христианин в Талмуде еврейском, или Тайны раввинского учения о христианах») — текста его магистерской диссертации, изданной в 1892 году в Санкт-Петербурге и переведённой на целый ряд европейских языков. В этом сочинении обосновывается мысль, что иудаизм учит ненависти к христианам и вообще всем неевреям, а также что он предполагает ритуальные убийства (см. Кровавый навет на евреев). Хотя Пранайтис и был учеником виднейшего гебраиста и семитолога той эпохи Д. А. Хвольсона, его сочинения рассматривались специалистами как дилетантские и псевдонаучные.

В 1894 году Пранайтиса осудили по обвинению в шантаже (он потребовал в багетной мастерской 1000 рублей в компенсацию за испорченную дешёвую картину, которую выдал за картину кисти Бартоломе Мурильо). На некоторое время он был сослан в Тверь, а в 1902 году направлен в Ташкент^[2] По его инициативе были построены католические церкви в Ташкенте, Бухаре, Самарканде, Ашхабаде. Его активная миссионерская деятельность, выразившаяся, в частности, в «совращении в католичество» нескольких чинов Туркестанского гарнизона, вызвала оживлённую полицейскую переписку о нём.

В сентябре-октябре 1913 года Пранайтис был экспертом обвинения на судебном процессе по делу Бейлиса — еврея, обвинявшегося в ритуальном убийстве христианского мальчика, однако на допросе продемонстрировал полную некомпетентность, не сумев ответить на ряд вопросов защиты, касающихся Талмуда. Полицейский чиновник В. А. Дьяченко, анализировавший процесс, отмечал, что:^[3]

Перекрестный допрос Пранайтиса уменьшил силу доказательности аргументации его экспертизы, обнаружив незнание текстов, недостаточное знакомство с еврейской литературой. Ввиду дилетантских знаний, ненаходчивости экспертиза Пранайтиса имеет весьма малое значение. Допрошенные сегодня профессора Троицкий и Коковцов дали заключение, исключительно благоприятное для защиты, восхваляя догматы еврейской религии, не допуская даже возможности совершения ими религиозных убийств…

А чиновник для особых поручений при департаменте полиции П. Н. Любимов, получивший указание ежедневно наблюдать за судебным процессом и докладывать об итогах своих наблюдения в департамент полиции, писал:^[3]

ксендз Пранайтис, литовец по происхождению, поляк по образованию, житель черты еврейской оседлости и человек по душе и складу ума более русский, чем Павлов, Бехтерев, Карабчевский, Красовский и другие столь же покорные слуги евреев.

Однако «экспертиза» Пранайтиса, известная под названием «Тайна крови у Евреев», до сих пор популярна в антисемитской среде, где преподносится как полноценное научное исследование еврейских ритуальных убийств. Провал же Пранайтиса на суде, как правило, объясняется еврейскими заговорами.

Сочинения

Christianus in Talmude Iudaeorum sive Rabbinicae doctrinae de Christianis secreta, Petropoli [St. Petersburg] 1892.
- Польский перевод: Chrześcijanin w Talmudzie żydowskim, czyli tajemnicza nauka rabinistyczna o chrześcijanach, St.-Peterburg 1892, [Warszawa 1937, 1982, 1995];
- Немецкий перевод: Das Christenthum im Talmud der Juden oder Die Geheimnisse der rabbinischen Lehre über die Christen, übers. und erw. von Joseph Deckert, Wien 1894
- Русский перевод: Христианин в Талмуде еврейском, или Тайны раввинского учения о христианах. Санкт-Петербург, 1911;
- Французский перевод: Le Talmud démasqué
- Литовский перевод: Krikšcionis žydu Talmude arba slaptingas rabinu mokslas apie krikšcionybe. 1912.
- Английский перевод: The Talmud Unmasked. The Secret Rabbinical Teachings Concerning Christians, trans. and ed. by E.N. (Eugene Nelson) Sanctuary, New York 1939
- Итальянский перевод: I segreti della dottrina rabbinica. Cristo e i cristiani nel Talmud. Edizione con testi ebraici a fronte ed una introduzione di Mario de’Bagni, Roma 1939
- Испанский перевод: El Talmud Desenmascarado!, Lima 1981.
Z tajemnic talmudystycznych, in: Rola, 1892;
Jeszcze słówko pana Pranajtisa, ebd.;
Kobieta w judaizmie, ebd. 1894;
Ciekawa historia «spalonego obrazka», ebd.;
W sprawie rewelacji exmasońskich, ebd. 1896;
O Dyanie Vaughan, ebd. 1897;
De itinere quod in Sibiriam anno 1900 fecit I.B. Pranaitis, o.O. 1900;
Akrostichon. Explicatum studiosis academiae caesareae romano-catholicae ecclesiasticae Petropolitanae a I.B. Pranaitis, Petropolis [St. Petersburg] 1901;
Wycieczka na Sybir Ks. J.B. Pranajtisa, o.O. 1901;
O słuszność i sprawiedliwość, in: Rola 1912;
Tydzień w Japonii, in: Wiadomości Kościelne [Mogilev] 1913;
Пранайтис И. Б. «Тайна крови» у евреев. СПб.: Издание Русского народного союза имени Михаила Архангела, 1913. 39 с.