У этого термина существуют и другие значения, см. Нейт (значения).
Нейт
Нейт
Богиня первоначального неба, мудрости, ткачества, искусства, охоты и войны. Покровительница цариц и Саиса в Западной Дельте. Защитница женщин и хранительница бракосочетания.
Нейт — египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте[1]. Имя «Нейт» является греческим вариантом египетского Нерет (N-r-t — «Та, что ужасает»[2], вариант — «Небесная корова»[3]).
Культ богини Нейт предположительно был заимствован египтянами в глубокой древности у ливийских племён[6], поскольку её иероглиф был одним из знаков их татуировки. По мнению Ричарда Х. Уилкинсона, она была одной из древнейших и наиболее важных богинь додинастического периода, культ которой сумел дожить до последних дней существования египетской культуры[7].
Нередко награждаемая эпитетом «Великой Богини-матери»[3], Нейт выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, где ещё сын, или преемник Менеса Хор Аха построил в честь неё храм[13], играла первенствующую роль, не входя в состав триады, вероятно, в силу своей андрогинной природы[14]. Её символ виде скрещённых стрел на щите, вместо которых в древности, по мнению британского египтолога Джеральдин Пинч[англ.], изображался жук-щелкун[2], часто встречается на внутренней стороне капюшона священной кобры — урея[15]. Другими символами Нейт являлись гарпун и крест анх ☥[11].
Обычно Нейт изображалась в дешрет — красной короне Нижнего Египта, существует даже версия о происхождении её имени от древнейшего названия этой короны Net (N-t)[16].
Статуи Нейт чаще всего имеют голову человека, коршуна или льва[17]. Именно в облике самки коршуна[18], по другим данным, коровы[3], она родила Солнце-Ра, когда на земле ещё ничего не было. В этой ипостаси её отождествляют с богиней неба Мехурт[3]. Большинство мифологов склоняется видеть в Нейт космическое божество материи, из которой воссиял солнечный бог; лук и стрелы, с которыми она изображалась начиная с эпохи I династии[15], указывали, может быть, на лучи солнца.
Плутарх и Платон передают следующим образом саисский догмат:
«Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; плод, рожденный мной — солнце.»[19]
В Саисе в эпоху Рамессидов (XIII—XI вв. до н. э.) Нейт считалась матерью Тота[20]. Болотистая местность в окрестностях этого города издавна славилась своей охотой на бегемотов. Надпись в одной из местных гробниц времён XVIII династии сообщает, что Нейт помогла богу Гору поразить гарпуном злого Сета в облике гиппопотама, указав ему убежище последнего[21].
На острове Элефантина и в Исне (Латополе), где она вытеснила местную богиню Небтуи, её считали супругой Хнума и наградили эпитетом «Великой коровы»[10]. В Исне священными животными Нейт считались нильские окуни, где им посвящён был обширный некрополь[15]. В ряде текстов Нейт называют богиней моря и воды[1]. Геродот сообщает, что именно от жреца Нейт в Саисе он узнал о местонахождении истоков Нила[22].
Почиталась Нейт в качестве создательницы ткачества, и её имя традиционно обозначалось иероглифом в виде ткацкого станка[6], а также как покровительница спящих, оберегающая от тёмных сил человеческий сон[23]. Её изображения помещались на египетских деревянных подголовниках в виде изогнутых дощечек на подставках[24].
В древнеегипетской повести «Тяжба Гора и Сета» Нейт выступает в качестве мудрого арбитра, к которому обращается за советом сам Осирис[25].
До статуса главного божества страны Нейт возвысилась в так называемую Саисскую эпоху, времена XXVI династии (VII—VI вв. до н. э.)[1], совпадающие с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества, и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления. Она обладала функциями демиурга, одним из её эпитетов был «открывательница путей» (на запад)[1]. Известно, что завоевавший Египет в 525 году до н. э. Камбис II приблизил к себе одного из «царских внуков» Уца-Гор-ен-Пириса, сына верховного жреца Нейт, который убедил персидского царя восстановить и украсить храм этой богини в Саисе, изгнав оттуда захвативших его «чужеземцев»[26].
Simon Catherine.Neith // The ancient gods speak: a guide to Egyptian religion. — Oxford; New York: Oxford University Press, 2002. — xxi, 405 p. — ISBN 978-0-19-515401-6.
Wilkinson Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. — London: Thames & Hudson, 2003. — 256 p. — ISBN 978-0500051207.