Икона Страшного суда

Икона «Страшный суд», Новгород, XV век, Третьяковская галерея

Икона Страшного суда — иконография православной иконы, изображающей грядущий конец света — вселенский Страшный суд, который будет осуществлён Иисусом Христом во время его Второго пришествия[1]. На ней изображаются картины конца мира, последнего суда над всем человечеством, воскресения мёртвых, сцены адских мучений нераскаянных грешников и райского блаженства праведников.

Сюжет иконы

Основная статья: Страшный суд

Во время Страшного суда все когда-либо существовавшие живые и мёртвые будут воскрешены во плоти. Над ними Иисусом будет осуществлён суд, и каждый заслужит приговор сообразно со своими земными делами — либо вечное блаженство в раю, либо вечные муки в аду (Мф. 25:1—13, 25:31—33)[1].

Тексты

В разработанной форме иконография Страшного суда основана на текстах Евангелия, Апокалипсиса, а также святоотеческих творениях: «Слова» Ефрема Сирина, Слова Палладия Мниха, Жития Василия Нового и других произведений византийской и древнерусской литературы; в следующий период в иконографических деталях можно усмотреть и тексты народных духовных стихов[2].

  • Одним из важнейших источников, оказавшим влияние на состав и характер композиций Страшного суда, было Житие Василия Нового (X век).
  • Видение пророка Даниила (Дан. 10—12) — в сцене «Видение пророка Даниила» ангел показывает пророку Даниилу четырех зверей. Эти звери символизируют «погибельные царства» (царства, которым предстоит погибнуть) — Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское, или антихристово. Первое представляется в образе медведя, второе — в образе грифона, третье — в образе льва, четвёртое — в образе рогатого зверя. Иногда писались еще и другие звери, имеющие аллегорическое значение. Среди последних особенно интересны зайцы, которые, по широко распространенному на Руси представлению, воплощённому в стихах о «Голубиной книге», являлись аллегорическими образами правды (белый заяц) и «кривды» (серый заяц).
  • Огненный поток (река) известен по так называемому «Хождению Богородицы по мукам», одному из самых популярных в древнерусской письменности апокрифов. В списках «Хождения», начиная с XII века, указывается, что «в реке сей множество мужей и жен; одни погружены до пояса, другие — по грудь, и лишь третьи — по шею», в зависимости от степени их вины.

Предназначение

Изображения Страшного суда имели важную особенность: они создавались не для того, чтобы запугать человека, а чтобы заставить задуматься его над своими грехами; «не отчаиваться, не терять надежды, но положить начало покаяния»[2]. Покаяние как непременное условие достижения Царства Божия — является одним из основополагающих положений христианского вероучения, и эта проблема была особенно актуальна для рубежа XI—XII веков, времени проникновения сюжета на Русь.

Византийская мозаика «Страшный суд», XII век (Торчелло)

История сложения

Православная иконография Страшного суда существует в византийском искусстве c XI—XII веков[1].

Истоки изображения этого сюжета восходят к IV веку — живописи христианских катакомб. Первоначально Суд изображался в двух формах: история отделения овец от козлищ и притче о десяти девах. Затем в V—VI формируются отдельные части повествовательного изображения, которые затем к VIII веку в Византии сложатся в законченную композицию[3].

Изображение этого сюжета включает не только иконопись, но и система росписи православного храма (и в Византии, и на Руси), где он располагается обычно на западной стене. Западная Европа также использовала данный сюжет (например, Микеланджело в Сикстинской капелле). В «Повести временных лет» упоминается эпизод об использовании христианским «философом» (православным проповедником) запоны с изображением Страшного суда для проповеди христианства князю Владимиру, что повлияло на будущее крещение самого Владимира и Руси[1]. Изображения Страшного суда были действенным средством, помогавшим к обращению язычников. На Руси композиции Страшного суда появляются очень рано, вскоре после Крещения. Н. В. Покровский, исследователь XIX века, указывает, что до XV века русские «Страшные суды» повторяют византийские формы, на XVI—XVII века приходится пик развития этого сюжета в живописи, а концу XVII века, по мнению Покровского, эсхатологические изображения стали писать с меньшим мастерством — особенно в юго-западной России (под воздействием западноевропейских влияний)[4].

Распространение

Наиболее известные памятники византийского культурного ареала на этот сюжет — в притворе церкви Панагии Халкеон в Салониках (начало XI в.); в Грузии — сильно повреждённая фреска в Давидо-Гареджийском монастыре Удабно на западной стене (XI в.); плохо сохранившиеся фрески Страшного суда в Атенском Сионе (XI в.), в церкви в Икви (XII век), грандиозная композиция Страшного суда храма в Тимотесубани (1-я четверть XIII в.)

Икона «Страшный суд», XII век (монастырь св. Екатерины, Синай)
Икона «Страшный суд», конец XIV-начало XV века (Москва, Успенский собор)

Самая ранняя известная русская фреска на этот сюжет — Кириллов монастырь в Киеве (XII век), росписи Николо-Дворищенского собора в Новгороде (нач. XII в.), Георгиевский собор Старой Ладоги (1180-е гг.), церковь Спаса на Нередице (1199 г.), Дмитровский собор Владимира (конец XII в.), затем следуют фрагменты росписи Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе Владимира[5].

Иконографический канон Страшного суда, которому суждено будет существовать затем, по крайней мере, еще семь веков, складывается в конце X — начале XI веков[2]. В XI—XII веках был создан целый ряд важных образов Страшного суда. Наиболее известные: росписи церкви Панагии Халкеон в Салониках (1028 г.), фрески Сант Анджело ин Формис, две иконы с изображением Страшного суда из монастыря святой Екатерины на Синае (XI—XII вв.), две миниатюры Парижского Евангелия, пластина слоновой кости из музея Виктории и Альберта в Лондоне, мозаика базилики Торчелло в Венеции, фрески церкви Мавриотиссы в Кастории, росписи Бачковской костницы в Болгарии и гигантские мозаики пола собора в Отранто (1163 г.), и близкого по времени собора в Трани[6].

Наиболее раннее известное русское иконописное изображение относится к XV веку (икона в Успенском соборе Московского Кремля)[5].

Композиция

Икона Страшного суда является чрезвычайно богатой по количеству действующих лиц и включает изображения, которые можно сгруппировать по трём темам[1]:

  1. Второе пришествие Христово, воскресение мёртвых и суд над праведными и грешными
  2. обновление мира
  3. торжество праведников в небесном Иерусалиме.
Рай в образе священного града — Горнего Иерусалима с блаженствующими в нем праведниками, пишется почти всегда вверху. Под Горним Иерусалимом часто встречается изображение летящих в рай схимников
Как символ конца мира всегда изображается небо в виде свитка, свиваемого ангелами.
Вверху часто изображается Бог Саваоф, затем ангелы света, низвергающие с Небес ангелов тьмы (бесов).
По сторонам центральной группы сидят апостолы (по 6 с каждой стороны) с открытыми книгами в руках.
За спинами апостолов стоят ангелы — стражи Небесные.
(С четырьмя архангелами — Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом часто связывается эсхатологическая тематика. Эти ангелы должны трубным гласом воззвать мёртвых на Страшный суд, они же ограждают Церковь и каждого верующего от сил тьмы).
В центре композиции иконы изображается Христос — «Судия мира».
Ему предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча — ходатаи за род человеческий на этом Страшном суде.
У их ног Адам и Ева — первые люди на земле, прародители рода человеческого — как образ всего преклонившегося праведного, искупленного человечества.
Иногда изображают группы людей, обращающиеся к Судии с евангельскими словами «когда мы видели Тебя алчущим» и прочее.
Среди грешников в поздних композициях народы сопровождаются пояснительными надписями: немцы, русь, ляхи, эллины, эфиопы.
Под апостолами изображены идущие на Суд народы. Справа от Христа — праведники, слева — грешники. В центре под Христом изображен престол уготованный (алтарь). На нем одежда Христа, Крест, орудия Страстей, и раскрытая «Книга бытия», в которой, по свидетельству предания, записаны все слова и дела людей: «Книги разгнутся, явлена будут деяния человеком» (Стихира на «Господи, воззвах» Недели мясопустной); «Егда поставятся престоли и отверзутся книги, и Бог на суде сядет, о кий страх тогда ангелом предстоящим в страсе и реце огненней влекущей!» (Там же, Слава).

Еще ниже бывают изображены: большая кисть руки, держащая младенцев, что означает «праведные души в руце Божией», и здесь же, неподалёку, весы — то есть «мера дел человеческих». Около весов ангелы борются с дьяволами за душу человека, которая часто присутствует тут же, в виде обнаженного юноши (или нескольких юношей).

Ангел указывает Даниилу на четырех зверей.
Сюжет «райской темы»: изображение, иногда на фоне деревьев, Богоматери на престоле с двумя ангелами и иногда с благоразумным разбойником по сторонам.
«Видение Даниила» — это четверо животных (в кругу), и «Земля, отдающая своих мертвецов»: темный круг, обычно неправильной формы. В центре сидит полуобнаженная женщина — её олицетворение. Женщину окружают поднимающиеся из земли фигуры людей — «воскресшие из мертвых», звери, птицы и пресмыкающиеся, выплевывающие тех, кого они пожрали. Землю окружают круглое море, где плавают рыбы, выплевывающие мертвых.
Ад изображен в виде «геенны огненной» — полной пламени, в котором плавает страшный зверь, морское чудовище, на котором верхом сидит сатана с душой Иуды в руках. Из огненной пасти адского зверя вверх, к ногам Адама, поднимается длинный извивающийся змей, олицетворяющий грех, иногда вместо него изображается огненная река.
В нижней части сюжеты рая — «Лоно Авраамово» (праотцы Авраам, Исаак и Иаков с душами праведников, сидящие среди райских деревьев)
В поздних иконах появляются надписи, указывающие вид наказаний («Тьма кромешная», «Мраз», «Червь неусыпающий», «Смола», «Иней») и тип наказуемого греха. Увитые змеями женские фигуры — изображение адских мук.
С левой стороны — «райские» сюжеты. Помимо «Лона Авраамова» изображены ворота рая (стерегомые серафимом), к которым подходят праведники, возглавляемые апостолом Петром с ключами от рая в руке. В огне горят грешники, мучимые диаволами (в особых клеймах могут показываться отдельные мучения). Ровно посередине изображен прикованный к столбу милостивый блудник, который «ради милостыни избавлен от вечных мук, а ради блуда лишен Царства Небесного».

Ссылки

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Иллюстрированный словарь по иконописи. Дата обращения: 7 января 2010. Архивировано 24 апреля 2015 года.
  2. ↑ 1 2 3 Протоиерей Николай Погребняк. Иконография Страшного суда. Дата обращения: 7 января 2010. Архивировано 28 октября 2014 года.
  3. ↑ Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских. М., 2001 // Цит. по: Протоиерей Николай Погребняк. Иконография Страшного суда Архивная копия от 28 октября 2014 на Wayback Machine
  4. ↑ Давидова М. Г. Иконы «Страшного суда» XVI—XVII вв. Пространство художественного текста. Дата обращения: 7 января 2010. Архивировано 5 апреля 2015 года.
  5. ↑ 1 2 Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII вв. (Гос. Третьяковская галерея). Т. 1-2. М., 1963. Дата обращения: 7 января 2010. Архивировано 5 марта 2016 года.
  6. ↑ Лифшиц Л. И., Сарабьянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументальная живопись Великого Новгорода. Конец XI — первая четверть XII века. СПб., 2004. // Цит. по: Протоиерей Николай Погребняк. Страшного суда Архивная копия от 12 марта 2016 на Wayback Machine

Литература

  • Покровский Н. В. Страшный Суд в памятниках византийского и русского искусства. — Труды VI археологического съезда в Одессе. Т. III. Одесса, 1887.
  • Буслаев Ф. И. Изображения Страшного суда по русским подлинникам // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1910.
  • Буслаев Ф. И. Русский лицевой Апокалипсис. СПб., 1884.
  • Алпатов М. В. Памятник древнерусской живописи конца XV века икона «Апокалипсис» Успенского собора Московского Кремля. М., 1964.
  • Сапунов Б. В. Икона «Страшный суд» XVI в. из села Лядины // Памятники культуры. Новые открытия. Искусство. Археология. Ежегодник, 1980. М., 1981. С. 268—276.
  • Страшный суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского. М., 1995.
  • Цодикович В. К. Семантика иконографии «Страшного суда». Ульяновск, 1995.
  • Шалина И. А. Псковские иконы «Сошествие во ад» // Восточно-христианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 230—269.

Read other articles:

An-Naim

An-Naim النعيمLingkunganNegaraArab SaudiProvinsiProvinsi MakkahPemerintahan • Wali kotaHani Abu Ras[1] • Gubernur kotaMish'al Al-SaudKetinggian12 m (39 ft)Zona waktuUTC+3 (AST) • Musim panas (DST)ASTKode pos(5 kode digit dimulai dari 23; e.g. 23434)Kode area telepon+966-12Situs webwww.jeddah.gov.sa/english/index.php An-Naim (Arab: النعيمcode: ar is deprecated ) adalah sebuah permukiman padat penduduk di kota Jeddah di Provinsi ...

 

 

العلاقات الكندية المغربية

الكندية-المغربية     كندا   المغرب الكندية-المغربية تعديل مصدري - تعديل   العلاقات الكندية المغربية هي العلاقات الثنائية بين كندا والمغرب. أقيمت العلاقات الرسمية بين البلدين في عام 1956. كندا لديها سفارة في الرباط. المغرب له سفارة في أوتاوا وقنصلية عامة في مونت...

 

 

Alessandra Torre

American novelist A major contributor to this article appears to have a close connection with its subject. It may require cleanup to comply with Wikipedia's content policies, particularly neutral point of view. Please discuss further on the talk page. (April 2015) (Learn how and when to remove this template message) Alessandra TorreBornTallahassee, Florida, U.S.NationalityAmericanOccupationNovelistWebsitewww.alessandratorre.com Alessandra Torre is an American novelist best known for contempor...

Kesultanan Serdang

Negeri Kesultanan Serdang Darul Arifﻛﺴﻠﺘﺎﻧﻦ سردڠ1723–Sekarang Bendera Lambang Wilayah Kesultanan Serdang dan beberapa kerajaan Melayu di Sumatra Timur pada 1930Ibu kotaRantau PanjangPerbaunganBahasa yang umum digunakanMelayuAgama Islam (Resmi)PemerintahanMonarki KesultananSultan • 1723–1782 Tuanku Umar Johan Pahlawan Alam Shah• 1881–1946 Sultan Sulaiman Syariful Alam Shah• 2002–2011 Sultan Luckman Sinar Bashar Shah II• 2011–Sek...

 

 

Exclaim!

Canadian music and entertainment publisher Exclaim redirects here. For the cross-language information retrieval tool, see EXCLAIM. Exclaim!General ManagerAlex HudsonFeatures EditorKaelen BellOnline EditorAllie GregoryPrint Magazine EditorCalum SingerlandCategoriesMusicfilmcomedygamingFrequencyMonthlyCirculation103,000PublisherIan DanzigFounderIan DanzigFounded1991 (1991)First issueApril 1992; 32 years ago (1992-04)Company1059434 Ontario Inc.CountryCanadaBased inTor...

 

 

Hans Leo Hassler

Hans Leo Hassler Nama dalam bahasa asli(de) Hans Leo Haßler BiografiKelahiran5 November 1564 Nürnberg (Kota Kekaisaran Nürnberg) Kematian8 Juni 1612 (47 tahun)Frankfurt am Main (Kota Bebas Frankfurt) Penyebab kematianTuberkulosis KegiatanSpesialisasiMusik dan organ performance Pekerjaankomponis, pemain organ Periode aktif1591  –AliranRenaisans Jerman dan Musik Barok Murid dariAndrea Gabrieli, Leonhard Lechner dan Isaak Hassler InstrumenOrgan Karya kreatifKarya terkenal(1601) Mei...

ソー (オー＝ド＝セーヌ県)

Sceaux 行政国 フランス地域圏 (Région) イル＝ド＝フランス地域圏県 (département) オー＝ド＝セーヌ県郡 (arrondissement) アントニー郡小郡 (canton) 小郡庁所在地INSEEコード 92071郵便番号 92330市長（任期） フィリップ・ローラン（2008年-2014年）自治体間連合 (fr) メトロポール・デュ・グラン・パリ人口動態人口 19,679人（2007年）人口密度 5466人/km2住民の呼称 Scéens地理座標 北緯48度4...

 

 

Vince McMahon

Halaman ini berisi artikel tentang Vincent Kennedy McMahon, CEO dan Pemilik WWE. Untuk ayahnya, lihat Vince McMahon, Sr. Vince McMahonLahirVincent Kennedy McMahon24 Agustus 1945 (umur 78)Pinehurst, North Carolina, Amerika SerikatNama lainMr. McMahonVincent K. McMahonPekerjaanPemilik mayoritas, Ketua, dan CEO WWE, promotor, announcer, komentator, produser film, aktor, pegulat profesionalTahun aktif1969–sekarangKekayaan bersih $1.51 Miliar (2017)[1]GelarChairman (1...

 

 

Ciudad Perdida

Rediscovered lost city in Colombia Ciudad PerdidaView of the central area of the city. Wooden structures once stood on the stone platforms.Shown within ColombiaAlternative nameTeyuna, Buritaca-200LocationMagdalena Department, ColombiaRegionSierra Nevada de Santa MartaCoordinates11°2′16.79″N 73°55′30.69″W / 11.0379972°N 73.9251917°W / 11.0379972; -73.9251917TypeSettlement Ciudad Perdida (Spanish for lost city; also known as Teyuna and Buritaca-200[1...

Голубянки

Голубянки Самец голубянки икар Научная классификация Домен:ЭукариотыЦарство:ЖивотныеПодцарство:ЭуметазоиБез ранга:Двусторонне-симметричныеБез ранга:ПервичноротыеБез ранга:ЛиняющиеБез ранга:PanarthropodaТип:ЧленистоногиеПодтип:ТрахейнодышащиеНадкласс:ШестиногиеКласс...

 

 

2020年夏季奧林匹克運動會波蘭代表團

2020年夏季奥林匹克运动会波兰代表團波兰国旗IOC編碼POLNOC波蘭奧林匹克委員會網站olimpijski.pl（英文）（波兰文）2020年夏季奥林匹克运动会（東京）2021年7月23日至8月8日（受2019冠状病毒病疫情影响推迟，但仍保留原定名称）運動員206參賽項目24个大项旗手开幕式：帕维尔·科热尼奥夫斯基（游泳）和马娅·沃什乔夫斯卡（自行车）[1]闭幕式：卡罗利娜·纳亚（皮划艇）&#...

 

 

Flu Game

This article is about the AJ Tracey album. For the Lil Mosey song, see Flu Game (song). For the basketball game in the 1997 NBA Finals, see 1997 NBA Finals § Game 5. 2021 studio album by AJ TraceyFlu GameStudio album by AJ TraceyReleased16 April 2021 (2021-04-16)GenreBritish hip hopUK drill[1]afroswing[1]trap[2]R&B[2]Length51:00LabelRevenge RecordsProducerNyge5ive BeatzAJ TraceyAODFred AgainJBJKazzaMark RaggioPxcoyoRemedeeRyfySw...

Langadu Upazila

Upazila in Chittagong, BangladeshLangadu লংগদুUpazilaCoordinates: 22°57′N 92°9′E / 22.950°N 92.150°E / 22.950; 92.150Country BangladeshDivisionChittagongDistrictRangamatiArea • Total388.49 km2 (150.00 sq mi)Population (2011) • Total81,548 • Density210/km2 (540/sq mi)Time zoneUTC+6 (BST)WebsiteOfficial Map of Langadu Langadu (Bengali: লংগদু) is an upazila of Rangamati District&...

 

 

Eugene Semple

13th Territorial Governor of Washington Eugene Semple13th Governor of Washington TerritoryIn officeApril 9, 1887 – April 9, 1889Appointed byGrover ClevelandPreceded byWatson C. SquireSucceeded byMiles Conway Moore Personal detailsBorn(1840-06-12)June 12, 1840Bogotá, ColombiaDiedAugust 28, 1908(1908-08-28) (aged 68)San Diego, California, U.S.Political partyDemocraticSpouseRuth A. LownsdaleSignature This detail from a 1911 map shows the city's Industrial District (after the con...

 

 

Marie Thérèse Geoffrin

French salon holder, leading female figure in the French Enlightenment Marie Thérèse GeoffrinPresumed Portrait of Madame Geoffrin.BornMarie Thérèse Rodet(1699-06-26)26 June 1699Paris, FranceDied6 October 1777(1777-10-06) (aged 78)Paris, FranceSpousePierre François GeoffrinChildren2Parent(s)Pierre RodetAngélique Thérèse Chemineau Marie Thérèse Geoffrin (French pronunciation: [maʁi teʁɛz ʁɔdɛ ʒɔfʁɛ̃], née Rodet; 26 June 1699 – 6 October 1777) was a Frenc...

قائمة نهائيات كأس العرب للأندية الأبطال

كأس العرب للأندية الأبطال معلومات عامة الرياضة كرة القدم انطلقت 1981 المنظم الاتحاد العربي لكرة القدم المنطقة العالم العربي عدد النسخ 30 التواتر سنويًا عدد المشاركين 22 دولة قائمة الفائزين آخر بطل النصر السعودي (أوّل لقب) الأكثر تتويجًا الترجي التونسي نادي الرشيد (أبطال 3 مرا...

 

 

آرثر أفيلا

آرثر أفيلا (بالبرتغالية: Artur Ávila Cordeiro de Melo)‏  معلومات شخصية الميلاد 29 يونيو 1979 (العمر 45 سنة)ريو دي جانيرو، البرازيل الإقامة ريو دي جانيرو، البرازيل باريس، فرنسا الجنسية  البرازيل  فرنسا عضو في الأكاديمية البرازيلية للعلوم،  والأكاديمية الوطنية للعلوم  الحياة ا...

 

 

TOA (企業)

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2015年5月） 一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼って書かれています。（2015年5月） 広告・宣伝活動的であり、中立的な観点で書き直す必要があります。（2015年5月）出典検索?: TOA...

Great refusal

Divine Comedy idiom Great Refusal redirects here. For the Herbert Marcuse book, see One-Dimensional Man. You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Italian. (June 2022) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the Italian article. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the ...

 

 

Javier Saviola

Argentine footballer (born 1981) In this Spanish name, the first or paternal surname is Saviola and the second or maternal family name is Fernández. Javier Saviola Saviola during his presentation as a Benfica player, 2009Personal informationFull name Javier Pedro Saviola FernándezDate of birth (1981-12-11) 11 December 1981 (age 42)Place of birth Buenos Aires, ArgentinaHeight 1.68 m (5 ft 6 in)Position(s) ForwardTeam informationCurrent team Barcelona U19 (assistan...