PROFILPELAJAR.COM

Саваоф
Саваоф
	др.-евр. צבאות‬
Пол	мужской (в иудаизме)
Толкование имени	Иегова воинств[источник не указан 417 дней]
Имя на других языках	греч. σαβαωθ
Упоминания	Ветхий Завет (начиная с Первой книги Царств, Книга пророка Амоса 6:14);; Новый Завет (Послание Иакова, Послание к Римлянам)
Связанные понятия	Небесное воинство
Связанные события	захват Иерусалима
	Медиафайлы на Викискладе

Савао́ф (от греч. σαβαωθ, в славянской Библии цер.-слав. саваѡ́ѳъ, дорев.орф. савао́ѳъ), также Цваот^[4] (от мн. ч. др.-евр. צבאות‬ — армии, войска́^[5]^[6]) — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемый в Танахе и Ветхом Завете с Первой книги Царств (1:3), а также в Новом Завете в Послании Иакова (5:4) и в Послании к Римлянам (9:29). Это имя означает «Бог воинств». В Книге пророка Захарии 52 раза употребляется «Господь Саваоф»^[7].

Суть понятия

В отличие от других титулов, титул «Саваоф» выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что обращение Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как Всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звёзды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть единый Бог, как "Адонай цваот" — «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24).

В классическом иудаизме под "силами" понимается множество ангелов которые были созданы до сотворения человека и с которыми Бог ведет диалог при создании Адама. Соответственно "Господь Цваот" означает "Повелитель небесных сил" или множества ангелов, называемых воинством небесным.

По другим данным, идея Бога в иудаизме развивалась от представления о последнем, как племенном покровителе, приносившем избранному народу военные победы и Землю обетованную, — отсюда и название Саваоф, — к трансцендентной сущности, наполняющей собой всю вселенную. По мнению Рудольфа Отто, об этом изменении говорит восклицание ангелов серафимов «Свят, свят, свят», что в переводе с древнееврейского означает «Иной, иной, иной!»^[8]^{[прим. 1]}:

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

— Ис. 6:2—3

Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в Католической, и в Православной церквях, славословит Святую Троицу как Бога-Отца Саваофа^[9]. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах^[10]^[11].

В каббале термин «Цваот» (Саваоф) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Книга Зоар, Ваикра п. 156—177), которое соответствует сефирам не́цах и ход^[12].

В комментариях раввинов на вопрос почему слово "Цваот" является множественным числом слова "воинства небесные/цваот" указывается ответ что "тот кто хочет ошибиться (поверить что есть другие божества/идолы кроме единого Бога) ошибутся". Таким образом раскрывая тему единства Творца.

В культуре

«Очарованный странник» (1873) — повесть Н. С. Лескова;
«Бог Саваоф» (1896) — картина В. М. Васнецова;
«Саваоф» (1908) — стихотворение И. А. Бунина;
«Саваоф» (1909) — стихотворение К. Д. Бальмонта;
«Пришествие» (1917) — стихотворение С. А. Есенина;
«Нощь и поле» (1917) — стихотворение С. А. Есенина;
«Толпы, толпы, как неуемные...» (1918) — стихотворение А. Б. Мариенгофа;
«Русь Бесприютная» (1924) — стихотворение С. А. Есенина;
«Случай Чарльза Декстера Варда» (1927) — повесть Г. Ф. Лавкрафта;
«Искусство» (1930) — стихотворение Н. А. Заболоцкого;
«Небесное воинство» (1937) — кантата Бенджамена Бриттена;
В повести «Понедельник начинается в субботу» (1965) Братьев Стругацких присутствует персонаж Саваоф Баалович О́дин, в прошлом всемогущий маг, а ныне глава технического отдела института;
«Мой брат» (1986) — композиция Игоря Талькова;
В Doom 3 (2004) «Саваофом» называют второго босса игры — демона-киборга, некогда бывшего сержантом Келли и впоследствии поверженного протагонистом, бывшим в его подчинении;
«Саваоф» (2014) — композиция рок-группы «Пастырь»;
«Moon over Sabaoth» (2020) — композиция метал-группы Draconian.

См. также

Примечания

Примечания

↑ В оригинале Ветхого Завета использовано слово кадош, что не имело никакого отношения к нравственности и означало «непохожесть», полную чуждость (К. Армстронг «История Бога», стр. 54)

Сноски

↑ Господь муж брани, Иегова имя Ему (Исх. 15:3)
↑ Комментарий раввина Шломо Ицхаки (Раши) «Муж, господин битв, подобно „муж Нооми“ (Руфь 1:З). Везде איש и אישך переводится „муж“, и также „ты же крепись и будь мужем“ (I Царей 2:2) — „сильным, смелым“»
↑ Комментарий раввина Шимшона-Рафаэля Гирша
↑ Цебаот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ H6635 словарь Стронга (неопр.). Дата обращения: 10 декабря 2021. Архивировано 28 апреля 2022 года.
↑ צבא – армия, войско (неопр.). pealim.com – Таблицы спряжения на иврите. Дата обращения: 7 августа 2024. Архивировано 7 августа 2024 года.
↑ Ис. 1:9
↑ Армстронг, История Бога, 2016, с. 54.
↑ Саваоф Архивная копия от 19 февраля 2013 на Wayback Machine в Библейской энциклопедии
↑ Покровский Н. «Сийский иконописный подлинник», вып. 1, Спб., ОЛДП, 1895, стр. 106, 107
↑ Кондаков Н. П. «Русская икона», т. III. Текст, ч. 1, Прага, 1931, стр. 106, 107; т. IV. Текст, ч. 2, Прага, 1933, стр. 278, 279
↑ Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Введение в комментарий "Сулам". Десять сфирот» Архивная копия от 13 июня 2021 на Wayback Machine

Ссылки

Источники

Лопухин А. П. Саваоф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Карен Армстронг. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе = A history of God. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. — 500 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91671-541-5.