Домово́й (кутный бог) — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных[1].
Домовой чаще всего именуется:
Синонимами являются:
У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec[7].
Сложно судить о том, каким был образ домового на Руси до принятия христианства, но одним из результатов влияния христианства стало то, что языческие божества стали отождествляться с демоническими, бесовскими силами[11]. Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы домовых называли падшими ангелами, которых Бог в наказание сбросил на землю — кто попал в жилища, стали домовыми[2]. В православных церквях принято освящать свои жилища, чтобы прогнать демонов, и осуждают тех, кто заигрывает с ними.
Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.)[4]; умерший член семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус). Иногда полагали, что домового сотворил Бог (в.-укр.), что он даётся Богом каждому дому (бел., в.-укр.).
Также есть предположение, что вера в домового восходит к древним временам человеческих жертвоприношений, когда в основание новой постройки закладывалась так называемая строительная жертва[10]. Об этом свидетельствуют археологические раскопки в Сербии и Болгарии[8]. Позже человека заменило жертвенное животное.
Л. Л. Васильев полагает, что вера в домового, помогающего людям в хозяйстве, вызвана тем, что некоторые люди в состоянии сомнамбулизма делают различные хозяйственные работы, наутро не помня об этом. Так описан случай, когда одного учёного ночью застали за переводом с французского на итальянский, при этом он зажёг свечу, хотя в комнате уже было зажжено множество свеч. Когда же зажжённую им свечу потушили, он вновь отыскал и зажёг её, не понимая, что в комнате светло[12].
Домового обычно представляли в облике хозяина или хозяйки дома живого или умершего (последнего умершего либо самого старшего человека в семье). Облику присущи некоторые звериные черты, указывающие на его потустороннюю природу: длинные торчком стоящие уши (либо только одно), покрыт шерстью (в цвет волос хозяина дома), длинные когти. Лохматость и косматость домового сулила богатство дому, поэтому у бедняков домовой ходил голый. Одежда домового — зипун или синий кафтан, белая или красная рубаха подпоясана кушаком. Если домовой показывается в чёрном — это предвещает беду.
Домовой может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).
Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, в северных областях Олонецкой губернии духа домашнего очага называли Жихарько. Его представляли существом маленького роста, взъерошенным, с длинной бородой, добродушным, безвредным и большим шутником[13].
В Заонежье гне́тка, гне́тко или гне́теница — существо «мохнатый, со долгими власами», которое наваливается на спящего человека и душит; «если не обожать — целую ночь промучит»; «которо обожать — кряхтит и дверки открывает, которо не обожать — гнетёт»[14], гнетке «непрерывно пламенный, целый в шёрстки, малюсенький, но наружный сорт его незнаком, никто его не видел»; лизу́н — тот, кто зализывает волосы у детей и шерсть у скотины; пасте́нь, или сте́нь — дух, являющийся в виде привидения или тени на стене. Такая «раздробленность» образа домашнего духа-опекуна характерна, в основном, для северо-русских поверий[15]. Согласно общераспространённым представлениям, терем ночью может «наваливаться» на индивидуума, предвещая какие-либо смены в его жизнедеятельности или вызывая кошмары, нездоровья.
У сербов домовой, называвшийся маличем или мацичем, был человечком размером то с большой палец, то с маленького ребёнка; он носил штаны и красную шапку, на лице могла расти борода[16]. Также домовой мог появляться в виде змейки-стопанна.
В славянской мифологии душа умершего предка могла воплотиться в змею, но только в западнославянской мифологии змея вместо домового является душой умершего хозяина дома[17]. У западных славян домового представляли в виде гномика или змея[7].
Наряду с мужским образом домового существуют женские парные соответствия этому персонажу: в одних случаях это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового, в других — самостоятельные персонажи — мифологические хозяйки дома. Одни считали, что домовой одинок, другие — что состав семьи домового повторяет число членов семьи в доме[1].
Согласно поверьям белорусов, не вышедшие замуж домовички склоняют к связи с собой человеческих юношей[18]. Домовиха поддерживает порядок и лад в доме хорошей хозяйки, помогает ей в хозяйственных делах, присматривает и качает детей, даёт им какие-то волшебные лечебные травы, поддерживает огонь в очаге[19]. Нерадивых и нечистоплотных хозяек Домовуха[источник не указан 2190 дней] не любила и оттого мстила, подбрасывая в приготовленное такой хозяйкой блюдо сурепки[20].
Живёт домовой в красном углу, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на голбце (отсюда прозвание в некоторых регионах России — голбешник), на чердаке, в углу клети, в подполе. «Голбешник живёт в избе под печью, именно в деревянном срубе печи со стороны подполья» (Даль)[21]. Его часто видят в хлеву (особенно на северной стороне), в яслях, конюшне, сенном сарае, чердаке. В некоторых русских областях верили, что домовой живёт в специально подвешенной для него во дворе сосновой или еловой ветке с разросшейся хвоей, называемой «матка». Место, облюбованное домовым, нельзя занимать — можно заболеть[22].
Верили, что без домового в семье несчастья, поэтому при переезде в последнюю ночь или перед выходом из старого дома приглашали домового на новое место: «Хозяин мой, пойдём со мной»[23]. В XIX веке, в некоторых сельских приходах Калужской епархии крестьянин, перебираясь в новую избу, переносил из старой печи в новую горящие угли и приглашал домового в выстроенное жильё, обращаясь к нему с приветом: «Милости просим, дедушка, в новое жильё»[24]. В старой усадьбе открывали ворота или лаз из подполья, клали перед ним лапоть и кликали домового, затем вещи переносили в новый дом, а лапоть тащили всю дорогу на верёвочке, где якобы ехал домовой. Первый ломоть хлеба, отрезанный за обедом в новом доме, закапывали в правом углу под избой и снова кликали домового на поселение. Или хозяин с поклоном на восток со свежеиспечённой ковригой приглашал на новоселье домового и оставлял ковригу на припечке, — если поутру коврига оказывалась надкушенной, значит, домовой пришёл. Если взрослый женатый сын переезжал в новый дом, то с ним переезжали дети главного домового. На Русском Севере считали, что чужого домового, который новосёлам может мстить, необходимо выпроводить, а потом звать своего: «Ты уж освободи нам дом, помещение. Хозяева твои уехали, и ты с Богом уезжай». Чужой домовой покидал обычно дом в виде какого-то животного[4].
Когда строили новый дом в подпол клали монетку, а то и четыре — по четырём углам сруба — для домового. Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под печь — для домового. Считалось, что первый житель дома, или кто первым переступит порог нового дома — станет потом домовым[10].
В северорусских сказаниях домовой выступает как хозяин дома, чьи требования нужно выполнять, а гнев смягчать подношениями. По мере продвижения на юго-запад образ домового приобретает черты капризного и проказливого существа, который своими проделками портит человеку жизнь, мучит скотину[25].
Домовой охраняет благополучие в семье и наказывает ссорящихся, сторожит хозяйство, поддерживает огонь в печи, убирает дом, сушит зерно, ходит за водой, ухаживает за скотом. Если домовой любит скотину, то чешет гриву и хвост, вплетая красные ленты, кормит и поит, чистит, а нелюбимое животное мучит, заколачивает до смерти, подбивает под ясли. Если лошадь брыкливая, домовой может обидеться на неё и «заездить» — так, что к утру лошадь будет измученная и вся в мыле, словно после долгой скачки. Поэтому хозяева покупали лошадей и коров той масти, которая ко двору, то есть любима домовым. С просьбой беречь скотину к домовому обращались весной перед первым выгоном на пастбище и осенью — когда скот загоняли на зиму в хлев[4].
Своим поведением или внезапным появлением домовой предостерегает об опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома — появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот — будет падёж, прыгнет с чердака или плачет — к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (смотрите Сонный паралич). Если в этот момент спросить «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет — к худу[4].
Рассерженный домовой проказничает, как кикимора: прячет вещи, пугает, шумит ночами в подполе или на чердаке, сбрасывает кошку с печи, бьёт посуду, стягивает со спящего одеяло, съедает оставленные продукты, путает пряжу и прочее. Чтобы не рассердить домового следует избегать ссор особенно в хлеву и на дворе, нельзя стоять на мусорной куче, женщине нельзя спать без белья или выходить из дому с распущенными волосами, нельзя ночью работать или кормить ребёнка, ложиться спать без ужина, занимать любимое место домового или ставить туда какие-то вещи.
Спастись от разгневанного домового, который берётся душить, можно бранью и крестным знамением; молитв он не боится. В хлев для защиты скота вводили медведя или козла, вешалась мёртвая сорока либо зеркало. Хозяин дома мог махать длинной липовой палкой, чтобы припугнуть домового, или воткнуть над дверью нож.
В западных областях России и Белоруссии считалось, что колдун может наслать на семью чужого «наброжего» или «лихого» домового, который примется приносить вред хозяйству. Существовало несколько способов помощи своему домовому против чужого, заговоры, также в хлеву вешались венки, сплетённые на Троицу.
Редко находились верующие, что домовой может быть близок с женщинами, особенно с молодыми вдовами. Дети, рождённые от домового, умирали до крещения и обитали в подполье и за печкой. Подобно любой нечистой силе домовой мог похищать детей, особенно проклятых матерью. Поэтому в доме с некрещёным ребёнком не тушили на ночь огонь[4].
В 1886 году великий русский драматург А. Н. Островский, только что назначенный на должность заведующего репертуарной частью московских казённых (императорских) театров, предпринял на сцене Малого театра возобновление оперы «Воевода». Впервые она была поставлена в 1869 году по его либретто на музыку П. И. Чайковского, причём для самого Чайковского эта опера была первой. Перезаказав музыкальную часть новому композитору, В. Н. Кашперову (в то время тоже достаточно именитому композитору, профессору консерватории), драматург избрал оригинальный ход. Чтобы не обидеть автора оригинальной оперы, каким бы ни было отношение самого Чайковского к своему раннему детищу, Островский ввёл в либретто новое действующее лицо — Домового. Заказывая музыку для мелодрамы Домового (в данном случае мелодрама — жанр не всего произведения, а его части), Островский придавал приглашению Чайковского к соавторству с другим композитором форму предложения продолжить свой собственный труд, начатый 17 лет назад.
В роли посредника в переговорах с композитором выступил И. В. Шпажинский — плодовитый либреттист, востребованный императорскими театрами и связанный с самим Чайковским в тот момент по совместной работе над «Чародейкой». Воодушевлённый этой идеей, Шпажинский постарался вложить в свои письма Чайковскому самые разные средства убеждения. Стараясь заинтересовать композитора новым героем, Шпажинский назвал Домового (как он его воспринял по тексту) настоящим:
…Там выведен Домовой, настоящий, конечно, ночью, в уста которого вложены прекрасные стихи. Вот эти-то стихи Домовой должен говорить под тихие, мелодичные звуки оркестра, выражающие звуки ночи.— Вас. Яковлев. Чайковский на московской сцене. — М.—Л.: Искусство, 1940. — С. 430. — 504 с.. — Курсив автора письма
…Там выведен Домовой, настоящий, конечно, ночью, в уста которого вложены прекрасные стихи. Вот эти-то стихи Домовой должен говорить под тихие, мелодичные звуки оркестра, выражающие звуки ночи.
Музыку к мелодраме Домового Чайковский написал своевременно, и премьера новой редакции «Воеводы» Островского на музыку Кашперова-Чайковского состоялась 19 января 1886 года[26]. К сожалению, сравнить речь, вложенную в уста Домового под «звуки ночи», с обыденными представлениями о явлениях этого мифологического существа женщинам, не представляется возможным ввиду отсутствия этого монолога в опубликованной партитуре.
В марте 2019 года архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим написал письмо на имя главы Калининградской области Антона Алиханова, где выразил обеспокоенность тем фактом, что исторический Медовый мост и здание Музея янтаря в Калининграде с 2018 года украшены фигурками домовых, или «хомлинов». Епископ отметил, что установка таких фигур «отбрасывает народ к тёмным векам язычества и примитивного славянского национализма»[27].
Lắp ráp bình điều áp trong NMĐHN. Sơ đồ giản lược Lò phản ứng hạt nhân nước nặng CANDU (Bình điều áp được đánh số 4). Bình điều áp — là một thùng kỹ thuật hình trụ dưới áp suất lớn với cấu trúc đặc biệt, nhằm mục đích cân bằng sự thay đổi thể tích của nước khi bị đun nóng trong một không gian kín. Bình điều áp là một thiết bị đặc biệt và cực kỳ quan trọng trong l
YutazinskyЮтазинский райо́н (em russo)Ютазы районы (em tártaro) Distrito Localização Localização do distrito de Yutazinsky no TartaristãoLocalização do distrito de Yutazinsky no Tartaristão País Rússia República Tartaristão[1] Administração Sede Urussu Características geográficas Área total 759 km² População total (2010) [2] 22 526 hab. Densidade 29,7 hab./km² Fuso horário MSK (UTC+4) Yutazinsky (…
Ця стаття є частиною Проєкту:Риби (рівень: IV) Портал «Іхтіологія»Мета проєкту — створення якісних та інформативних статей на теми, пов'язані з рибами. Ви можете покращити цю статтю, відредагувавши її, а на сторінці проєкту вказано, чим ще можна допомогти. Учасники проєкту б
Lope Díaz III de Haro Señor de Vizcaya Escudo de la Casa de Haro.EjercicioPredecesor Diego López III de HaroSucesor Diego López IV de HaroInformación personalOtros títulos Alférez y mayordomo mayor del reyNacimiento c. 1245Fallecimiento 8 de junio de 1288Alfaro, CastillaSepultura Monasterio de Santa María la Real de NájeraFamiliaDinastía Casa de HaroPadre Diego López III de HaroMadre Constanza de BearneCónyuge Juana Alfonso de MolinaHijos Véase Descendencia[editar datos en Wiki…
Artikel ini perlu diterjemahkan dari bahasa Melayu ke bahasa Indonesia. Artikel ini ditulis atau diterjemahkan secara buruk dari Wikipedia bahasa Melayu. Jika halaman ini ditujukan untuk komunitas bahasa Melayu, halaman itu harus dikontribusikan ke Wikipedia bahasa Melayu. Lihat daftar bahasa Wikipedia. Artikel yang tidak diterjemahkan dapat dihapus secara cepat sesuai kriteria A2. Jika Anda ingin memeriksa artikel ini, Anda boleh menggunakan mesin penerjemah. Namun ingat, mohon tidak menyalin h…
Keuskupan CharlestonDioecesis CarolopolitanaKatolik LokasiNegara Amerika SerikatWilayah Carolina SelatanProvinsi gerejawiKeuskupan Agung AtlantaStatistikLuas31.055 sq mi (80.430 km2)Populasi- Total- Katolik(per 2013)4.679.230192,422 (4.1%)InformasiDenominasiKatolik RomaRitusRitus RomaPendirian11 Juli 1820KatedralKatedral Santo Yohanes PembaptisPelindungSanto Yohanes PembaptisKepemimpinan kiniPausFransiskusUskupRobert E. GuglielmoneUskup agungWilton D.…
Kabupaten NatunaKabupatenTranskripsi bahasa daerah • Abjad JawiناتوناGunung Ranai Natuna LambangMotto: Laut sakti rantau bertuahPetaKabupaten NatunaPetaTampilkan peta SumatraKabupaten NatunaKabupaten Natuna (Indonesia)Tampilkan peta IndonesiaKoordinat: 4°00′N 108°15′E / 4°N 108.25°E / 4; 108.25Negara IndonesiaProvinsiKepulauan RiauDasar hukumUndang-Undang No. 53 Tahun 1999Ibu kotaRanaiJumlah satuan pemerintahan Daftar Kecamatan: 15…
Beena BanerjeeBeena Banerjee pada 2009Lahir3 Mei 1943 (umur 80)[1]Nama lainBina, BeenaPekerjaanPemeranTahun aktif1977-sekarangSuami/istriAjay BiswasOrang tuaPradeep Kumar,Pratima Batabyal Beena Banerjee (lahir 5 Mei 1943, juga dikenal sebagai Beena atau Bina) adalah seorang pemeran India India dalam film-film dan televisi Bengali dan Hindi. Referensi ^ Artist's profile on Times of India website Pranala luar Beena Banerjee di IMDb (dalam bahasa Inggris) Artikel bertopik bio…
المجلس العسكري العام لثوار العراق مشارك في الحرب على داعش سنوات النشاط 15 يناير 2014 – حتى الآن الأيديولوجيا وطنية,اسلامية قادة علي حاتم السليمان، اللواء مزهر القيسي (المتحدث باسمها)[1] قوة 75,000 مقاتل[2] جزء من التمرد السني في العراق حلفاء داعش(ادعاءات الحكومة) جبهة ال
U.S. dollar coin (1878–1904, 1921, 2021–present) This article is about the United States dollar coin. For the NASCAR team formerly known as Morgan-Dollar Motorsports, see Randy Moss Motorsports. Morgan dollarValue1 United States dollarMass26.73 g (4121⁄2 gr)Diameter38.1 mm (1.5 in)Thickness2.4 mm (0.09 in)EdgeReededComposition 90.0% Silver 10.0% Copper (1878–1904, 1921) 99.9% Silver (2021–present) Years of minting1878–1904, 1921, 2021–presentMint m…
Medical center in Omaha, Nebraska, United States University of NebraskaMedical CenterTypePublic academic health science centerEstablished1869 (charted in 1881)Parent institutionUniversity of Nebraska SystemAcademic affiliationsSpace-grantEndowment$970 million budget, 2023–24, 17.3% state supported[1]ChancellorJeffrey P. GoldPresidentTed CarterVice-ChancellorH. Dele DaviesAdministrative staff5,402 FTE (2023)Students4,555 (2023)LocationOmaha, Nebraska, United StatesColorsRed and white …
Soulja Boy discographySoulja Boy on Dope magazine cover in 2012Studio albums10Compilation albums3Music videos38EPs14Singles55Mixtapes67 The discography of Soulja Boy, an American rapper and producer, consists of ten studio albums, three compilation albums, 67 mixtapes, 14 extended plays (EPs), 55 singles (including 19 as a featured artist), and 38 music videos. After releasing his first mixtape, Unsigned & Still Major: Da Album Before da Album, Soulja Boy released his major-label debut soulj…
Facade Santa Sofia was a church on via Santa Sofia in the city of Naples, Italy,[1] now deconsecrated. It was founded around 308 by Constantine, though the present church was built in 1487 to house a congregation which worked to bury the poor. It has a 1754 maiolica pavement and its facade has two doors.[2] It also contained paintings by Fabrizio Santafede and Marco Pino, but these were removed after the 1980 earthquake. References ^ (in Italian) La chiesa di Santa Sofia on Napol…
Filipino military officer For the Portuguese footballer, see Paulinho Santos. In this Philippine name, the middle name or maternal family name is Torres and the surname or paternal family name is Santos. This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (September 2015) (Learn how and when to remove this template message) Major GeneralPaulino SantosDirecto…
Australian children's television program This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Toasted TV – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2015) (Learn how and when to remove this template message) Toasted TVGenreChildren's televisionPresented byList of PresentersTheme music composerPeter Christ…
Untuk kegunaan lain, lihat CU. Artikel ini bukan mengenai Stasiun Cepu Kota. Stasiun Cepu BL10C18 Tampak depan Stasiun Cepu pada tahun 2021LokasiJalan Diponegoro 87Balun, Cepu, Blora, Jawa TengahIndonesiaKetinggian+28 mOperatorKereta Api IndonesiaDaerah Operasi IV Semarang KAI CommuterKAI LogistikLetak dari pangkal km 88+713 lintas Gundih-Gambringan-Bojonegoro-Surabaya Pasarturi km 71+985 lintas Rembang-Blora-Cepu[1] Jumlah peron4 (satu peron sisi yang rendah dan tiga peron pulau yang cu…
Aile du Midi où se trouve la salle du Congrès. L’histoire du Parlement à Versailles débute à la Révolution française de 1789. Puis en 1871, les pouvoirs exécutif et législatif provisoires s’installent au château de Versailles. Après le retour des institutions à Paris, l’hémicycle, dans l’aile du Midi demeure le lieu de l’élection du président de la République jusqu’en 1958, et reste aujourd’hui le lieu de délibération du Parlement réuni en Congrès ou en Haute Co…
2002 double homicide in Soham, Cambridgeshire, England Jessica ChapmanHolly WellsJessica Chapman (left) and Holly Wells (right), summer 2002BornJessica: (1991-09-01)1 September 1991Holly: (1991-10-04)4 October 1991Soham, Cambridgeshire, EnglandDiedBoth c. 4 August 2002(2002-08-04) (aged 10)Soham, Cambridgeshire, EnglandBody discovered17 August 2002Lakenheath, Suffolk, EnglandResting placeSoham Cemetery, Cambridgeshire, England52°19′30″N 0°20′51″E / 52.325126…
Administrative region of the Philippines This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Eastern Visayas – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (December 2012) (Learn how and when to remove this template message) Region in Visayas, PhilippinesEastern Visayas (Region VIII) Sinirangan Kabisay-an Sidlakang …
The Croatian Water Polo Federation (HVS) (Croatian: Hrvatski vaterpolski savez) is the governing body of water polo in Croatia. It is based in Zagreb. League system Level Leagues 1 Regionalna Liga (Adriatic Water Polo league) 7 clubs 2 1. B Liga 13 clubs 3 2. Liga Sjever 3 clubs 2. Liga Jug 4 clubs 4 3. Liga Slavonija 5 clubs 3. Liga Rijeka 5 clubs 3. Liga Split 5 clubs 3. Liga Šibenik 4 clubs It also organizes the Croatian Cup of Water Polo as well as the Croatian national water polo team and …
Lokasi Pengunjung: 3.136.26.105