PROFILPELAJAR.COM

Буддизм в Тыве (тув. Сарыг шажын Тывада) — региональная форма тибето-монгольского буддизма, сложившаяся на территории Тувы в XVIII—XIX веках.

История проникновения буддизма

Первая волна буддизма пришла на эту территорию в IX веке в период Уйгурского каганата. XIII—XIV веками, когда Тува входила в состав Монгольской империи, датируются самые ранние буддийские храмы, обнаруженные археологами на территории республики. Во второй половине XVIII века, после разгрома Джунгарского ханства войсками империи Цин, Тува попала под власть маньчжуров и в это же время здесь начинают активную миссионерскую деятельность монгольские ламы, представители школы Гелуг; традиция Ньингма также получает некоторое распространение. Начиная с 1770-х годов в Туве появляются первые стационарные буддийские монастыри — хурээ^[1].

Развитие буддизма и репрессии

Во второй половине XIX века монастыри (хурээ) имелись в каждой тувинской области — кожууне^[1]. С экономической точки зрения они представляли собой крупные хозяйства, обслуживаемые сотнями аратов, владели скотом, занимались торговлей.

Настоятель Чаданского хурээ как глава тувинского буддизма получил титул Камбы-лама. Поскольку Тува, подобно Монголии, до 1912 года находилась под маньчжурским правлением, Камбы-ламы подчинялись непосредственно Богдо-гэгэнам в Урге: тувинский буддизм имел более тесные связи с Монголией, чем бурятский. Структура сангхи — религиозной общины строилась по общепринятым канонам. Тувинцы-буддисты часто совершали паломничества в монгольские и тибетские монастыри.

Буддизм оказал значительное влияние на традиционную культуру тувинцев: наложил отпечаток на народные обряды жизненного цикла (свадебные, родильные, погребальные), календарные праздники, на народную медицину, привёл к модернистским новшествам в шаманизме. В Туве буддизм сосуществовал с местной традицией шаманизма: в одних случаях люди обращались к шаманам, а в других — к буддийским ламам. Особой популярностью пользовалась мистерия цам, известная всем странам тибетского буддийского мира. Тибетская медицина получила здесь распространение и признание.

К концу 1920-х годов в Туве насчитывалось 19 хурээ, около 3 тысяч лам. К началу 1940-х годов все хурээ были закрыты и вскоре уничтожены, почти все ламы подверглись репрессиям, многие бежали в Монголию. К 1960-м годам несколько уцелевших лам: лама Кенден-Сюрюн в Иволгинском дацане, лама «Шымбай хелин» Шымбай-оол Куулар (1898—1991) в местечке Кирбииш-Сарай, Донгак Комбу Дуктуг-оолович (1909-1982), Сарыг Хелин башкы, Куулар Орус башкы, Казак башкы, в продолжали тайно принимать население и проводить религиозные ритуалы.

Современное состояние

С 1990 года в Туве происходит возрождение буддийской общины.

Буддийские организации

«Управление Камбы-ламы Республики Тыва» — согласно Уставу в 2010 переименована в «Объединение буддистов Тувы»

В Министерстве юстиции Российской Федерации зарегистрированы следующие буддийские религиозные организации (по состоянию на 10.12.2013^[2]):

Централизованная религиозная организация «Объединение Буддистов Тувы» (г. Кызыл, улица Щетинкина-Кравченко, дом 2)
Местная религиозная организация «Тувинское буддийское общество города Кызыла» (г. Кызыл, улица Щетинкина-Кравченко, дом 32)
Кызылская буддийская местная религиозная организация «МАНДЖУШРИ» (г. Кызыл, ул. Рабочая, д. 97)
Кызылская местная буддийская религиозная организация «Будда Лоселинг» (г. Кызыл, ул. Рабочая, д. 328)
Кызылская местная буддийская религиозная организация «Кунпенчёцо» (город Кызыл, улица Каа-Хем, дом 2, квартира 19)
Местная буддийская религиозная организация «Дамба-Брайбулинг» г. Кызыла (г. Кызыл, улица Фрунзе, дом 46, квартира 2)
Местная буддийская религиозная организация «Ламрим» г. Кызыла (г. Кызыл, улица Красных Партизан, дом 1, квартира 29)
Местная буддийская религиозная организация «ТАШИПАНДЕЛИН» (г. Кызыл, улица Колхозная, дом 101)
Местная религиозная буддийская организация города Кызыла «Ганден Чойпелин» (г. Кызыл, улица Оюна Курседи, д. 137 «а»)
Местная религиозная буддийская организация «Намзырай» г. Кызыла (г. Кызыл, улица Лопсанчапа, дом 13, квартира 96)
Местная буддийская религиозная организация «Центр будды Медицины МАНЛА города Кызыла» (г. Кызыл, улица Кечил-оола, дом 7 е, квартира 37)
Местная буддийская религиозная организация Бай-Тайгинского кожууна «Дунгар Егил Лин» (Бай-Тайгинский район, село Шуй, улица Нордуп, дом 15)
Местная буддийская религиозная организация Бай-Тайгинского кожууна «Шедуп Даржаалин» (Бай-Тайгинский район, село Тээли, улица Карла Маркса, дом 20)
Барун-Хемчикская кожуунная местная буддийская религиозная организация «Лопсан Чинмит» (село Кызыл-Мажалык, улица Сельская, дом 17)
Религиозная местная буддийская организация Алдыы-Хурээ «Майтрейи» города Чадаан Дзун-Хемчикского кожууна (Дзун-Хемчикский район, город Чадан, улица Чургуй-оола, дом 83)
Местная религиозная буддийская организация «Зеленая Тара» пгт. Каа-Хем Кызылского кожууна (Кызылский район, поселок городского типа Каа-Хем, улица Заводская, дом 1а)
Местная религиозная буддийская организация Сут-Хольского кожууна «Дуптен Шедуплин» (Сут-Хольский район, село Ак-Даш, улица улуг-Алаак, дом 9)
Местная религиозная буддийская организация Тере-Хольского кожууна «Чыргалан» (Тере-Хольский район, село Кунгуртук, улица Дружбы, дом 53)
Местная буддийская религиозная организация «Управление Даа-Ламы Тоджинского кожууна» (Тоджинский район, село Тоора-Хем, улица Чургуй-оола, дом 9)
Местная буддийская религиозная организация «Ганден» Улуг-Хемского кожууна Республики Тыва (Улуг-Хемский район, город Шагонар, улица Дружбы)
Местная буддийская религиозная организация хурээ «Сунрап Гьяцолинг» Эрзинского кожууна (Эрзинский район, село Эзин, улица Аэропортная)
Местная буддийская религиозная организация Эрзинского кожууна «Лхамо» (Эрзинский район, село Эрзин, улица Сайзырал)

Действующие буддийские храмы и монастыри

По состоянию на 2010 год.

Цеченлинг (Управление Камбы-Ламы РТ)
Кооп-Соок Хурээзи
Шедуп Даржалинг Хурээзи
Тубтен Чойлинг Хурээзи
Алдыы-Хурээ (г. Чадан)
Тубтен Шеддуплинг
Овурнун Дуганы
Гандан Дойолинг-Улуг-Хемнин Дуганы
Даши Панделинг (пгт. Каа-Хем)
Долмалинг (Монгун-Тайга)
Самагалтай Хурээзи
Эрзиннин Хурээзи
Каа-Хемнин Дуганы
Бай-Хаактын Дуганы
Хову-Аксынын Дуганы
Устуу-Хурээ (г. Чадан)
Гандан Пунцоглинг (Дхарма Центр г. Кызыл)

Верховные Ламы Тувы

1991—1997 г.г. O. Казак Оргудаевич Сандак. Он первым, в постсоветское время, исполнял обязанности верховного ламы Тувы, но не был Камбы ламой.
1997 — 2000 г.г. I. Аганак Щорсович Хертек.
2000 — 2002 г.г. II. Еше Дагпа — гелонг, выпускник университета при Иволгинском дацане. В миру Долаан Куулар.
2002 — 2005 г.г. III. Лобсан Тубден (Март-оол Николаевич Норбу-Самбу).
2005 — 2010 г.г. IV. Джамбел Лодой (Апыш-Оол Шууракайович Сат).
2010 — 2014 г.г. V. Сульдум Башкы (Куулар, Николай Бугажикович).
2014 — 2019 г.г. VI. Лопсан Чамзы (Байыр-оол Серенович Шыырап).
2019 — 2020 г.г. VII. Джамбел Лодой (Апыш-Оол Шууракайович Сат).
2020 — 2025 г.г. VIII. Гелек Нацык-Доржу (Сергек Олегович Сарыглар), — выпускник университета при Иволгинском дацане.

См. также

Примечания

↑ ¹ ² Монгуш М. В. История буддизма в Туве (вторая половина VI — конец XX в.). — Новосибирск: Наука, 2001. — ISBN 5-02-030626-7 (ошибоч.)
↑ Информационный портал Министерства юстиции Российской Федерации. Информация о зарегистрированных некоммерческих организациях. (неопр.) Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 11 апреля 2013 года.

Литература

Абаев Н. В., Хомушку О. М., Бичелдей У. П. Буддизм в Центральной Азии: история, основы учения и культура: (учебное пособие). — Кызыл: ТувГУ, 2013. — 131 с. — ISBN 978-5-91178-073-9.
Доклад Александра Берзина Тибетский буддизм: история и перспективы развития
Жуковская Н. Л. Ламаизм в Тыве // Буддизм: Словарь / Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.