Абу Саид Хасан ибн Бахрам аль-Джаннаби
араб. أبو سعيد حسن بن بهرام الجنابي‎
Эмир Карматского государства
до 899 — Июнь/Июль 913
Личная информация
Профессия, род деятельности	полководец, губернатор
Дата рождения	между 845 и 855
Место рождения	Джаннабе, Иран, Аббасидский халифат
Дата смерти	Июнь/Июль 913
Место смерти	эль-Хаса, Аравийский полуостров
Страна	Аббасидский халифат  Карматское государство
Религия	Ислам шиитского толка (Карматы, ветвь исмаилизма)
Дети	Абу-ль-Касим Саид аль-Джаннаби Ахмад ибн Абу Саид аль-Джаннаби
Военная служба
Сражения	Завоевание Бахрейна
Информация в Викиданных ?

Абу Саид аль-Джаннаби^[1] (араб. أبو سعيد حسن بن بهرام الجنابي‎; перс. ابوسعید حسن بن بهرام جنّابی‎ между 845 и 855, Джаннабе, Иран, Аббасидский халифат — Июнь/Июль 913, Эль-Хаса, Аравия) — персидский государственный деятель, основатель и первый эмир Карматского государства со столицей в Бахрейне^[англ.]. К 899 году ему и его сторонникам удалось покорить значительную территорию, в 900 году они одержали решительную победу над армией Аббасидского халифата, после чего три года спустя захватили город эль-Хаса провозгласив его столицей. Абу Саид правил своим государством до 913 года, после чего его убили, наследником был провозглашён его сын Саид.

Абу Саид родился в персидской семье в поселении Джаннабе в иранской провинции Аббасидского халифата Фарс^[2]. Точная дата его рождения неизвестна, но известно, что это произошло в десятилетие между 845 и 855 годами^[3]. Согласно ранним мусульманским источникам, Абу Саид от рождения был калекой на левую ногу^[2]. Позже он (или его последователи) утверждал, что имеет царское происхождение, являясь потомком властителей всей Сасанидской Персии. В молодости Абу Саид работал меховщиком или торговцем мукой, сначала в своём родном Джаннабе, а затем в окрестностях Эль-Куфы, куда он вскоре переехал^[3]. Здесь он женился на девушке из Бану-л-Кассар — семьи видных представителей исмаилитской общины в регионе. Его обучением, ровно как и прозелитизмом занимался исмаилитский даи Абу Мухаммад Абдан, шурин Хамдана Кармата. В период между 874 и 884 годами Абу Саид завершил обучение, и его отправили в качестве проповедника в Фарс, в области Джаннаба, Синиз, Таввадж и Махрубан. Эта миссия оказалась весьма успешной, поскольку ему удалось привлечь на свою сторону достаточно людей и собрать немало средств, которые Абу Саид отправил к руководству, скрывавшемуся в Саламии в ожидании махди. Но в конце концов о его деятельности прознали суннитские власти. Оставшиеся в руках Абу Саида деньги и сокровища были конфискованы, но ему удалось спастись и скрыться в Басре^[4].

Согласно сообщению Ибн Хаукаля, в Басре Абу Саид встретился с самим Хамданом Карматом, который признал его способности и поручил возглавить миссию даи в Бахрейне, регионе в Восточной Аравии, простиравшемся от границ современного Ирака до Катара. Информации о его ранней деятельности немного^[5], поскольку большинство летописцев игнорировало происходящие здесь события. К началу деятельности Абу Саида регион находился под полным контролем Аббасидов, и арабские источники «не могут достаточно поведать о масштабах и эффективности деятельности исмаилитов в регионе»^[6].

Согласно историку X века аль-Масуди, Абу Саид прибыл в Йемен и в провинцию Бахрейн в 886/887 году, в то время как другие источники относят его прибытие к 894, 896 или даже 899 году. Но при этом достаточно хорошо известно, что к последней из дат его власть в регионе была крепка, поэтому сообщение аль-Масуди считается наиболее достоверным. Первоначально Абу Саид занимался торговлей мукой, живя в Эль-Катифе. Но затем ему посчастливилось установить связи с влиятельным бану Санбар. Три сына вождя этого клана, Хасан, Али и Хамдан, стали его ближайшими сторонниками, а дочь первого из них — его женой. В последующие десятилетия эта семья играла важную политическую роль в новом государстве^[3]. Согласно сведениям всё того же Ибн Хаукаля и Аху Мухсина^[англ.], основанная Абу Саидом община исмаилитов первоначально состояла из «мелкого люда: мясников, носильщиков и тому подобных»^[7]. В Бахрейне он столкнулся с другим исмаилитским даи — Абу Закарией ат-Тамами, посланником «Завоевателя Йемена» Ибн Хаушаба, которому удалось обратить в свою веру племя килабитов^[англ.]. Между ними возникло определённое соперничество, но долгое время они были партнёрами поневоле, пока Абу Саид в конце концов не заключил Абу Закария в тюрьму и не убил его^[8]. Став единственным главой миссии, он сумел заручиться поддержкой предводителей не только племени килабитов, но и Бану Укайл, которые вместе стали «ядром» его военных сил^[3].

По словам немецкого востоковеда Х. Халма, бедуинские племена были «идеальной целевой группой» для даи. Аху Мухсин, который, по всеобщему признанию, являлся противником исмаилитского движения, описывает сторонников Абу Саида как «привыкших к войне, но в то же время сильных и невежественных, беззаботных и далёких от закона ислама людей, которые не знают ни пророчества, ни дозволенного и запретного». Действительно, первую группу присоединившихся к делу проповедника, Бану аль-Адбат, ячейку килабитов, все прочие избегали из-за нарушения ими обетов кровной мести. Присоединение к революционной доктрине Абу Саида давало им перспективу не только добычи и власти, но и искупления^[9].

При поддержке сильной армии, собранной из членов бедуинских племён, Абу Саид начал нападения на поселения Аббасидов в регионе: Катиф, Эль-Зара^[англ.], Сафван, Дахран, Эль-Хаса и Джаваса. Его экспедиции доходили вплоть до Сухара на востоке (который ему даже удалось захватить, причём не с первой попытки) до Билад аль-Фаладжа на западе и Ябрина^[англ.] на юге. Из-за его деятельности провинция в центре Аравии — Ямама — оказалась опустошена и обезлюдела, а местные племена Бану Кушайр и Бану Сад перебиты или изгнаны. По словам востоковеда В. Маделунга, эта провинция, скорее всего, так и не была взята под контроль, хотя карматы вступили в конфликт с Бану Ухайдир, которые правили ею в то время, а позже стали их союзниками. В какой-то момент Абу Саид даже захватил остров Авал (современный Бахрейн) и ввёл там пошлины на судоходство (точные даты не установлены)^[3].

В 899 году в движении исмаилитов произошёл серьёзный раскол после того как Саид ибн аль-Хусейн, руководитель исмаилитского движения в Саламии, заявил о нежелании ожидать возвращения одиннадцатого имама и объявил себя махди. Хамдан Кармат и Абу Мухаммад Абдан выступили решительно против этого и не признали в Саиде махди. Вскоре после этого первый из них исчез, а второй был убит по указанию из Саламии^[10]. После исчезновения Хамдана термин «карматы» сохранился за всеми исмаилитами, которые отказывались признавать притязания Саида, а затем и династии Фатимидов как глав движения^[11]. Абу Саид также отверг притязания Саида. Помимо идеологических причин и верности своим хозяевам, свою роль в этом решении могли сыграть и политические соображения^[12], поскольку, по словам Маделунга, это была «благоприятная возможность стать полностью независимым»^[13]. Именно в это время, согласно Ибн Хаукалю, он посадил в тюрьму и казнил своего соперника Абу Закарию ат-Тамами, поскольку тот остался верен Саиду^[14]. В последующие десятилетия Фатимиды предпринимали попытки заставить карматские общины признать их лидерство, но, хотя в некоторых областях они добились успеха, на протяжении всего своего существования карматы в Бахрейне отказывались это сделать^[15]. Однако Абу Саид не пытался скоординировать свои действия с другими карматскими группами, действовавшими на территории Аббасидов. В частности он не пришёл на помощь повстанцам Закаравейха ибн Михравейха^[англ.] и его сыновьям в 901—907 годах, в том числе не участвовал в сражении при Таманне^[16].

К концу 901 года последователи Абу Саида контролировали большую часть региона за исключением его столицы Хаджар, которую всё ещё удерживали Аббасиды. На севере им удалось продвинуться до окрестностей Басры^[17]. Её жителей крайне встревожило падение Катифы, из-за чего карматы оказались у границ города. При этом ранее Басра не имела укреплений, и лишь угроза нападения людей Абу Саида привела к началу работ по спешному возведению кирпичной кладки. В начале 900 года карматы приступили к осаде Хаджара. Город сопротивлялся в течение 3 месяцев. Абу Саид в это время расположил оперативную базу в трёх километрах от города в Ал-Ахсе^[18]. Узнав об осаде, в апреле того же года халиф Аббасидов аль-Мутадид назначил своего полководца аль-Аббаса ибн Амра аль-Ганави наместником Бахрейна и Ямамы и направил его во главе отряда в 2 тысячи солдат регулярных сил при поддержке неизвестного числа добровольцев в атаку на карматов. 31 июля на солончаке в двух днях пути от Катифа^[19] аббасидская армия потерпела поражение в битве с войсками Абу Саида^[20]. Последним удалось взять в плен до 700 человек, включая аль-Ганави. Многие из обычных бойцов аббасидской армии скончались от жары и жажды^[21]. Военачальника позже отпустили, но остальных пленных казнили. После этого успеха город пал^[22], но всё в том же 901 году Аббасидам удалось отбить его, поскольку Абу Саид в это время возглавлял экспедицию в районе Басры. В конце 903 года аббасидский наместник Ибн Бану передал центральному правительству, что ему удалось захватить Катифу, разбив армию карматов и убив назначенца Абу Саида^[3]. Тем не менее, примерно в это же время или немногим позже Хаджар вновь сдался карматам, которые смогли прервать поставку воды в город. Многие из жителей бежали в Аваль, Сираф и другие поселения. Оставшиеся в городе жители были или перебиты, или обращены в рабство в ходе разграбления города^[17].

Несмотря на учинённые разрушения, Хаджар всё равно оставался столицей и главным городом Бахрейна. Однако Абу Саид жил в резиденции в оазисе ал-Ахса^[3]. Оттуда он, по словам Халма, правил «как классический арабский принц»^[18]. Отсюда же карматы совершили ряд набегов на окрестности Басры, как для захвата рабов, так и для мести местному племени Забба за участие в кампании 900 года^[3]. Самый заметный из этих набегов произошёл в июле/августе 912 года, и хотя местный аббасидский наместник, по сообщениям, не смог противостоять вторгнувшимся карматам, источники сообщают о крайне небольших силах, возможно, не превышавших 30 человек^[23].

Первичные источники

• Аль-Бируни. Избранные произведения (рус.) / перевод с персидского Х. М. Абдуллаева под редакцией М. А. Салье. — Ташкент: Академия наук Узбекской ССР, 1957. — Т. 1: Памятники минувших поколений. — С. 219. — 480 с.
• Абу-л-Хасан 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али ал-Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749—947 гг) = مُرُوج ٱلذَّهَب وَمَعَادِن ٱلْجَوْهَر : [пер. с ар.] / Перевод Д. В. Микульского. — М. : Наталис, 2002. — 800 с. — (Восточная коллекция). — 1200 экз. — ISBN 5-8062-0058-2.
• Ibn Khallikan. Al-Jannabi // Ibn Khallikan's Biographical Dictionary / translated from arabic and edited by William MacGuckin baron de Slane^[англ.]. — Paris: Printed for the Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1842. — Vol. I. — P. 426—431. — 688 p. — (Oriental Translation Fund (Series), no. 57).

Монографии

• Али-Заде А. А. Хроника мусульманских государств I-VII веков хиджры. — Первое изд. — М.: Умма, 2004. — 445 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94824-111-4.
• Буниятов Дж. З. Восстания карматов IX—X вв. (рус.) / редактор Э. Р. Агаева. — Баку: Элм^{[азерб.]}, 1988. — 124 с.
• Daftary Farhad. The Isma‘ilis: Their History and Doctrines / foreword by Wilferd Madelung. — 2nd revised ed. — London: Cambridge University Press, 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0. — ISBN 978-0-521-61636-2. (англ.)
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden. — München: C.H.Beck, 1991. — 470 S. — ISBN 3-406-35497-1. — ISBN 978-3-406-35497-7. (нем.)
• Hitti Philip K. History of the Arabs : from the earliest times to the present. — Rev. 10th ed. — Babistoke; New York: Palgrave Macmillan, 2002. — xxiii, 822 p. (англ.)
• Madelung Wilferd. The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn // Mediaeval Isma'ili History and Thought / ed. by Farhad Daftary, Institute of Ismaili Studies. — Cambridge: Cambridge University Press, 1996. — P. 21—73. — 350 p. — ISBN 978-0-521-00310-0. (англ.)

Энциклопедии

• Abu Sa'id al-Jannabi / Madelung W. // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 1983. — Vol. I/4: Abū Manṣūr Heravı̄–Adat. — P. 380—381.
• al-Baḥrayn / Rentz G.; Mulligan W. E. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 941—944. (платн.)
• al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan b. Bahrām / Carra de Vaux B.; Hodgson M. G. S. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by J. Burton-Page, C. Dumont and V. L. Ménage. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 2. — P. 452. (платн.)
• Cennâbî, Ebû Saîd / Öz Mustafa // TDV Islam Ansiklopedisi : [тур.] : 44 c.. — Is. : TDV, 1993. — Т. 7 (Ca’fer es-Sâdik — Ci̇ltçi̇li̇k). — S. 371.
• Ḳarmaṭī / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, G. R. Hawting^[англ.] and Miss M. Paterson. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Vol. 4. — P. 660–665. (платн.)