Johann Gottlieb Fichte (Rammenau bij Bischofswerda, 19 mei 1762 – Berlijn, 29 januari 1814) was een Duitse filosoof en redenaar. Fichte werd geïnspireerd door Immanuel Kant en wordt gezien als de grondlegger en eerste grote representant van het Duits idealisme. Zijn werk valt tussen de kritiek van Kant en de geest van Hegel. Zijn zoon Immanuel werd theoloog en genoot later eveneens enige bekendheid als filosoof.
Fichte werd geboren in Rammenau als eerste kind van linnenwever Christian Fichte en diens echtgenote Johanna Maria Dorothea. Als jonge knaap op het platteland hoedde hij ganzen en schapen en leerde hij uit de Bijbel tijdens de catechese. Zijn opmerkelijke begaafdheid werd ontdekt door Ernst Haubold von Miltitz, een edelman uit de omgeving. Met zijn steun kon Fichte een hogere opleiding genieten.
Na de Latijnse School in Meißen volgde ter voorbereiding op de universiteit een schoolperiode aan het internaat van Schulpforta. Hier kwam Fichte onder meer in contact met de werken van Lessing en Rousseau. Zijn studies in theologie en rechten aan de universiteiten van Jena, Wittenberg en Leipzig kon hij door het verlies van financiële steun niet afmaken. Zonder diploma moest Fichte door het leven als arme huisleraar in Leipzig en vervolgens in Zürich (waar hij zich verloofde met Johanna Marie Rahn).
Rond 1790 kwam Fichte, terug in Leipzig, op verzoek van een student met het werk van Immanuel Kant in contact. De ontdekking van Kants filosofie was een kantelpunt voor Fichte als filosoof en gooide zijn leven om; hij brak zijn verloving af en reisde naar Königsberg om Kant te ontmoeten. In diezelfde periode schreef hij een werk in de stijl en kritische geest van Kant, Versuch einer Kritik aller Offenbarung. Kant was onder de indruk en raadde Fichte aan om het werk te laten drukken. Toen het geschrift eerst anoniem verscheen, was men ervan overtuigd dat het een werk van Kant betrof, maar Kant zelf zette deze misvatting recht in een openbaar bericht. Fichte werd op slag beroemd, trad in 1793 met Rahn in het huwelijk en begon aan de bouw van zijn eigen filosofisch systeem, de Wetenschapsleer (Wissenschaftslehre). Dit grondsysteem zou hij voor de rest van zijn leven blijven bewerken en in nieuwe versies heruitgeven.
Met de hulp van Goethe kon Fichte vanaf mei 1794 als hoogleraar in Jena doceren. Hij liet de Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, de eerste en invloedrijkste versie van zijn wetenschapsleer, als handboek voor zijn studenten drukken. Onder de studenten en bewonderaars bevonden zich Novalis, Friedrich Hölderlin, Friedrich Schelling en Friedrich Schlegel. In zijn tijd als hoogleraar breidde hij zijn systeem verder uit met nieuwe publicaties en artikelen (in het Philosophisches Journal van Niethammer) en nam hij het op tegen de lokale studentenorden. Rond Fichte ontstond ook een studentenvereniging met de naam Bund der freien Männer, waarin onder meer zijn studenten Johann Erich von Berger en August Ludwig Hülsen zetelden. Omtrent 1798 kwam Fichte door zijn artikel Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung terecht in een strijd die sindsdien bekendstaat als de Atheismusstreit. Als gevolg van de strijd gaf hij met de eeuwwisseling zijn academische positie op en trok hij met zijn vrouw naar Berlijn. Fichtes ster was gezonken, en er volgden in de daaropvolgende jaren heel wat breuken met vroegere contacten zoals Reinhold, Schelling en Jacobi.
Dit luidde een periode in die in de academische wereld bekendstaat als de late Fichte. In deze tijdsspanne maakte zijn wetenschapsleer een sterke verandering door (minstens in de uitdrukking ervan). Zijn systeem probeerde hij nog uit te dragen in georganiseerde voorlezingen. Na de nederlaag van Pruisen tegen Napoleon in 1806 vluchtte Fichte oostwaarts, om later in 1807 terug te keren naar Berlijn en in 1808 zijn retorisch meesterwerk voor te dragen, de Reden an die Deutsche Nation. De Reden is een verzameling toespraken over de Duitse eigenheid en de uitlijning van een gedegen morele staatsopvoeding. Fichte baarde andermaal opzien en schopte het naast lidmaatschap van de Bayerische Akademie tot filosofisch decaan en later nog tot eerste rector van de nieuwe universiteit van Berlijn, een positie die hij vanwege conflicten ook weer vroegtijdig opgaf.
Toen in 1813 de Freiheitskrieg tegen Napoleon uitbrak, stelde Fichte tijdelijk zijn voorlezingen uit. Zijn verzoek om als veldredenaar het bevrijdingsleger te mogen vergezellen, werd niet ingewilligd. Hij nam wel onder meer deel aan de oefeningen van de nieuwe Landsturm. Zijn vrouw Johanna werkte als vrijwilliger in de ziekenzorg en liep een ziekte op waarmee ze later haar man aanstak. Fichte overleefde deze periode van langdurige ziekte niet en overleed uiteindelijk op 29 januari 1814 in Berlijn.[1]
Centraal in het filosofisch oeuvre van Fichte staat de 'wetenschapsleer' (Wissenschaftslehre/logologia) die hij is blijven bewerken en uitgeven tot aan zijn dood in 1814. Fichte hanteerde deze benaming omdat die volgens hem het best de essentie van zijn transcendentaalfilosofie uitdrukte: het systematisch ontwikkelen van een zo hoog en zuiver mogelijk inzicht in het (zelf)scheppend proces en de eenheid van het weten.[2] 'Weten' duidt hier niet op a posteriori kennis, maar op a priori evidentie die zichzelf voortbrengt (zonder beroep te moeten doen op de empirie). Het is tegelijk een doorgedreven abstracte bezinning op het proces van filosoferen zelf. Fichte oriënteerde zijn project voor het eerst in het programmaschrift Über den begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie (1794). Hoewel hij zelf de voorgedragen wetenschapsleer van 1804 als de eerste voleindigde versie bestempelde heeft de gedrukte Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre van 1794/95 de grootste invloed gehad op de intellectuele wereld van zijn tijd.[3][4]
Als filosoof wilde Fichte het grondinzicht van de moderne kritische filosofie van Kant ontwikkelen en van een betere, systematische uitdrukking voorzien.[5] Het doel van de wetenschapsleer is de verborgen wortel van Kants filosofie verder te onderzoeken en de verschillende aspecten van ons denken in hun samenhang te demonstreren.[6] Naast de ontwikkeling van zijn inzicht tot een systeem wilde hij zijn visie ook aan een breder publiek voordragen in de vorm van lezingen en toespraken. De alfa en omega van deze visie is de vraag naar de Bestimmung van de mens.[7] De mens is een eindig wezen maar heeft potentieel tot Vernunft, goede wil en liefde voor het absolute; hij/zij kan in bezinning tot hoger inzicht komen en overgaan tot intrinsiek handelen en bilden naar de Idee. In plaats van het formeel ontologisch begrip van een dode God, substantie of ziel buiten ons te verafgoden (waar de dogmatische religies en -filosofieën zich schuldig aan maken) of terug te buigen op ons individueel ego vindt Fichte betekenis, waarde en geluk in ons intrinsiek leven, werken en streven naar de idealen van het ware en goede.[8][9] Dit leven kan enkel intern begrepen en beoordeeld worden, en uit zich onder meer in de filosofische bezinning zelf.[10] Deze hoofdgedachte van ethisch-religieuze transformatie en -ontwikkeling werd uitgedragen in lezingen zoals Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1804-1805), Über das Wesen des Gelehrten (1805) en Die Anweisung zum seligen Leben oder auch die Religionslehre (1806).[11] Deze neerslag van zijn denken werkte onder meer door in enkele werken van de Schotse schrijver Thomas Carlyle, zoals Sartor Resartus (1836) en On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History (1841).
Als academisch project moet de (transcendentaal)filosofie ernaar streven om een wetenschappelijk Ἓν καὶ Πᾶν systeem rond dit grondinzicht uit te bouwen. Uit een eerste en hoogste, onomstotelijk principe dat zichzelf voortbrengt en begrondt moeten alle andere mogelijke principes en zuivere denkvormen a priori analytisch afgeleid worden.[12] Om de gezochte wortel en omvattende eenheid van het systeem te ontdekken moet het systeem echter eerst synthetisch werken; het moet de veelheid aan onderscheiden denkvormen en principes herleiden tot een inzicht in het absolute, dat in zichzelf gesloten (immanent), onveranderlijk en evident waar is, en waaruit alle scheiding en veelheid vanzelf begrepen en genetisch afgeleid kan worden.[13] Om deze hoogste synthese te voltrekken moeten de contradicties, dichotomieën en paradoxen van het bewustzijn en haar vele relatieve perspectieven met de kritische rede aangeduid en ontmanteld worden als ongegrond en eenzijdig. Opklimmend worden de verschillende faktische vooronderstellingen van realistische en idealistische zienswijzen tegen elkaar uitgespeeld, en hun respectievelijke premissen en concepten van het absolute als problematisch en ontoereikend blootgelegd. Zo wordt bv. het geprojecteerd Ansich in zijn relatie tot het bewust Nichtansich geproblematiseerd (als een Nicht-nicht an sich).[14] Deze kritiek op o.m. de dogmatische metafysica en de onbegronde proiectio per hiatum irrationalem van een dood zijnsobject heeft Fichtes denken sinds zijn Aenesidemus recensie van 1793 beheerst.[15] Dit kritisch proces van abstractie moet men doorzetten tot het culmineert in een Wahrheits= und Vernunftlehre, waarin de hoogste eenheid wordt aangeduid die alle eenzijdigheid overstijgt. De absolute en oorspronkelijke eenheid van zijn en bewustzijn noemt Fichte reines Wissen (Gewißheit an und für sich) ofwel -Vernunft.[16] In een samenvattende brief verwijst Fichte ook naar de Logos, een term die in het Evangelie volgens Johannes centraal staat.[17] Het komt erop aan om deze oorspronkelijke eenheid niet als louter faktisch evident of -noodzakelijk maar verder ondoorgrondelijk af te doen in een synthesis post factum (waar o.m. Kant en zijn aanhangers zich volgens Fichte schuldig aan maken), maar deze tot in zijn (zelf)genetische kern energisch te doordringen.[18] Het ware absolute is geen dood object maar een levende, zichzelf voortbrengende en uitdrukkende werkzaamheid/kracht. Elke poging tot objectieve beschrijving of -voorstelling ervan leidt onvermijdelijk tot een projectie, (Ab)bild of Nachkonstruktion die niet samenvalt met het absolute zelf. Het absolute kan dus niet mittelbar in een dood begrip gevat of geobjectiveerd worden. In plaats daarvan moet men het Bild als Bild/Konstruktion als Konstruktion doordringen, en moet het begrip zichzelf ver-niet-igen.[19][20] Het ware absolute is een actief vernünftig-sein dat enkel unmittelbar geleefd/ervaren kan worden in (zelf)genetische beschouwing ofwel (selbst)intelligieren (was wir selbst innerlich sind, treiben und leben).[21][22] Wie deze transcendentale beschouwing werkelijk innerlijk voltrekt valt ermee samen en ziet meteen het zelfbegrondend en ultiem karakter ervan in. Men ziet mee in dat het bereiken van dit inzicht het enige absolute doel op zich is, en dat het absolute als levend principe zich oorspronkelijk en zelfstandig projecteren moet, al kunnen wij het hoe van deze absolute genese zelf niet analyseren of begrijpen.[23][24] Het systeem kan wel overgaan tot een Erscheinungs= und Scheinlehre (Phänomenologie) en zuiver a priori de ondergeschikte trappen aan immanente modificaties (ofwel 'fenomenen') die daarbij uit de eenheid eensklaps organisch voortvloeien in hun genese analytisch Nachkonstruiren en verklaren volgens de wetten van het bewustzijn als noodzakelijke Effekte en mogelijkheidsvoorwaarden voor de realisatie van het absolute weten en de Erscheinung van het absolute in een representatief Bild van zijn wezen.[25][26][27] Zo worden de oerfenomenen van het denken (de intuïtie van ons vrije denken en streven, de zinnelijke wereld, tijd en ruimte etc.) in hun samenhang afgeleid, en in hun ontstaan verklaard en gerechtvaardigd.[28] Enkel deze en andere fenomenen die zodanig uit het eerste principe volgen hebben strikt wetenschappelijke geldigheid, en worden zo streng gescheiden van niet onderbouwde, inconsistente hersenspinsels.[29][30] Dit leidt tot het inzicht dat deze onderscheiden fenomenen, die men typisch voor wezenlijk en waar aanneemt, door het intuïtief bewustzijn gemaakt worden met het (projecterend) verstand, en enkel in het 'secundair' bewustzijn en -begrip faktisch bestaan en gelden.[31][9][32] Men kan de schijn van hun zelfstandigheid en geldigheid an sich desondanks niet opgeven in het dagelijks bestaan, net zomin als de manifestatie van de rede afscheidbaar is van het objectiverend bewustzijn. Zelfs in filosofische abstractie kunnen we niet helemaal boven de gespletenheid van ons reflexief (zelf)bewustzijn uitstijgen.[33][34] Men laat zich echter niet langer meeslepen door de filosofische mysteries, tegenspraken en verwarringen die daaruit volgen.[35][36] De voltrekking van dit lebendiger (Total)begriff moet de filosofie zo afsluiten en tot de orde van wetenschap en verworven weten verheffen.[37] Deze filosofische wetenschap heeft niet de pretentie onze wetenschappelijke kennis uit te breiden, maar de noodzakelijke en kritisch gerechtvaardigde elementen van ons denken als zodanig in hun betekenis en samenhang te demonstreren, en zo het objectief filosofisch begrip te voleindigen.
Fichte zelf is altijd blijven beweren dat zijn filosofie in geest dezelfde is gebleven. Niettemin was hij er zich ook van bewust dat de uitdrukking van het inzicht altijd voor verbetering en variatie vatbaar zou zijn.[38] Doorheen de verschillende uitgaven lijkt hij steeds te zoeken naar nieuwe uitdrukkingen en bewoordingen voor het overbrengen en aanwakkeren van filosofisch inzicht onder zijn toehoorders. Daarnaast was het een didactisch/strategisch middel van Fichte om het systeem telkens als nieuw uit te dragen en regelmatig van perspectief en expressie te veranderen. Op deze manier bleef het publiek enerzijds niet vastklampen aan de letter. Anderzijds was er meer kans dat er uit een varia van perspectieven en expressies uiteindelijk een licht zou ontsteken in de geest van de toehoorder.[39][40] Filosofisch inzicht is volgens Fichte namelijk niet gebonden aan de letter of het teken, dat telkens wijzigt; het is de geest achter de letter, en overstijgt als zodanig de letter en het schrift. Het wezenlijk (transcendentaal) inzicht kan enkel gevat worden in de voltrekking en reproductie ervan in de geest van de toehoorder.[20] Om hierin succesvol te zijn, moet de student van de wetenschapsleer een oprechte en ernstige interesse voor het eeuwig ware op zich hebben,[41] en kritisch en actief voor zichzelf kunnen denken; hij/zij moet met volle aandacht zijn inzichten innerlijk reconstrueren en eigen maken in hun organische samenhang, opdat het geheel dynamisch gevat en beoordeeld kan worden.[42][43] Dit levend inzicht (lebendiges Bild) is de werkelijke wetenschapsleer die verscholen ligt achter de verschillende uitgaven en terminologieën.[44] De verschillende vormen van presentatie zijn maar een voortgezet middel om tot dit inzicht te komen, en hebben geen waarde op zich; eenmaal het inzicht en absolute weten bereikt is, komt het filosoferen tot een einde en wordt de wetenschapsleer (in specie) als ladder achterwege gelaten.[45][46]
Naast de nadruk op een levend inzicht (boven een louter formeel, dood begrip) betreffen andere typerend kenmerken van Fichtes filosofie de voorkeur van het gesproken(/levend) boven het geschreven(/dood) woord in filosofisch onderwijs, alsook de transformerende en belevende kracht van waar inzicht; wie filosofisch inzicht eigen maakt en in-ziet verandert ook als mens, en verandert zijn leven en handelen in de wereld.[47][48][49] De filosoof-leraar moet dit inzicht bemiddelen en doorgeven aan de studenten en toekomstige onderwijzers, leiders en vormgevers van de wereld. Het is daarbij belangrijk om niet vanuit de leerstoel als een ivoren toren te prediken, maar in levende interactie met het publiek te controleren of dit inzicht tot hen doordringt, en bij te sturen waar dat nodig is. Dit is dan ook hoe Fichte aan zijn interactieve colleges en -hoorzittingen vorm gaf.[40]
Ciskei جمهورية سيسكي iRiphabliki ye Ciskei بانتوستان 1981 – 1994 سيسكي (دولة)علم سيسكي (دولة)شعار الشعار الوطني : Siyakunqandwa Ziinkwenkwezi (Xhosa)We Shall be Stopped by the Starsor The Sky is the Limit النشيد : Nkosi sikelel'i Afrika Location of Ciskei (red) within South Africa (yellow). عاصمة Bisho نظام الحكم غير محدّد اللغة الرسمية الكوسية Chief Min…
Seat of the Archdiocese of Chicago in Illinois, US Church in Illinois, United StatesHoly Name CathedralView from State StreetLocation730 North Wabash AvenueChicago, IllinoisCountryUnited StatesDenominationRoman CatholicWebsiteholynamecathedral.orgHistoryStatusCathedralFounded1843 (parish)DedicatedNovember 21, 1875 by Bishop Thomas FoleyArchitectureFunctional statusActiveHeritage designationNRHPDesignated2000Architect(s)Patrick Keely et al.StyleGothic RevivalGroundbreakingJuly 19, 1874Administrat…
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.Puedes avisar al redactor principal pegando lo siguiente en su página de discusión: {{sust:Aviso referencias|Cultura de Gabón}} ~~~~Uso de esta plantilla: {{Referencias|t={{sust:CURRENTTIMESTAMP}}}} Es relevante ya que es usada en ceremonia como nacimiento matrimonio y funerales son etapas en siclo de vida de la república de Gabòn Gabón, oficialmente la República Gabonesa, es un país del oeste de …
This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (January 2023) (Learn how and when to remove this template message) Louis-Pierre MontbrunGeneral count Montbrun.Born(1770-03-01)1 March 1770Florensac, FranceDied7 September 1812(1812-09-07) (aged 42)Borodino, RussiaAllegiance Kingdom of France Kingdom of the Frenc…
Nawojowa Góra Ciudad Localización de en PoloniaCoordenadas 50°07′08″N 19°40′07″E / 50.118888888889, 19.668611111111Entidad Ciudad • País Polonia • Voivodato Voivodato de Pequeña PoloniaPoblación (31 de marzo de 2021) • Total 1949 hab. • Metropolitana density=320 hab.Huso horario UTC+01:00 y UTC+02:00Código postal 32-065[1]Prefijo telefónico +48 12Matrícula KRA[editar datos en Wikidata] Nawojowa Góra …
محمد حلاب والي جهة الدار البيضاء الكبرى ومحافظ مدينة الدار البيضاء في المنصب22 يناير 2009 – 11 ماي 2012 العاهل محمد السادس محمد قباج محمد بوسعيد والي مدير الترويج الوطني بوزارة الداخلية في المنصبسبتمبر 2005 – 22 يناير 2009 العاهل محمد السادس والي مؤقت للإدارة المركزية لوزارة الداخلي
General space-related commerce This article is about general space-related commerce. For entrepreneurial space ventures and colonization, see Private spaceflight. A DIRECTV satellite dish on a roof Commercial use of space is the provision of goods or services of commercial value by using equipment sent into Earth orbit or outer space. This phenomenon – aka Space Economy (or New Space Economy) – is accelerating cross-sector innovation processes combining the most advanced space and digital te…
久留米工業高等専門学校略称 久留米高専英称 National Institute of Technology, Kurume College (NIT, Kurume College)設置者 国立高等専門学校機構種別 国立工業高等専門学校設立年 1964年学科 機械工学科電気電子工学科制御情報工学科生物応用化学科材料システム工学科専攻科 機械電気システム工学専攻物質工学専攻所在地 〒830-8555 福岡県久留米市小森野1-1-1北緯33度20分10.6秒 東経130度30分…
Artikel ini perlu diwikifikasi agar memenuhi standar kualitas Wikipedia. Anda dapat memberikan bantuan berupa penambahan pranala dalam, atau dengan merapikan tata letak dari artikel ini. Untuk keterangan lebih lanjut, klik [tampil] di bagian kanan. Mengganti markah HTML dengan markah wiki bila dimungkinkan. Tambahkan pranala wiki. Bila dirasa perlu, buatlah pautan ke artikel wiki lainnya dengan cara menambahkan [[ dan ]] pada kata yang bersangkutan (lihat WP:LINK untuk keterangan lebih lanjut). …
Drużynowe Mistrzostwa Polski na Żużlu 2008 – 61. edycja drużynowych mistrzostw Polski, organizowanych przez Polski Związek Motorowy (PZM). W sezonie 2008 rozgrywki podzielono na trzy ligi. W rozgrywkach Ekstraligi i pierwszej ligi brało udział po osiem zespołów, natomiast w drugiej lidze, po rezygnacji TŻ-u Lublin, uczestniczyło 6 drużyn. Zwycięzca najwyższej klasy rozgrywkowej (Ekstraligi) został Drużynowym Mistrzem Polski na Żużlu w sezonie 2008. Obrońcą tytułu z poprzed…
Finnish professional golfer Minea Blomqvist-KakkoBlomqvist at the 2013 Women's British OpenPersonal informationNicknameMinniBorn (1985-03-12) 12 March 1985 (age 38)Espoo, FinlandHeight5 ft 4 in (1.63 m)Sporting nationality FinlandSpouseRoope KakkoChildrenElmoCareerTurned professional2003Current tour(s)Ladies European Tour (joined 2004)LPGA Tour (joined 2006)Professional wins7Number of wins by tourLadies European Tour2Other5Best results in LPGA major championshipsChevron …
Late Roman Empire administration phase For the album by Adagio, see Dominate (album). Politics of ancient Rome Periods Roman Kingdom753–509 BC Roman Republic509–27 BC Roman Empire27 BC – AD 395 Principate27 BC – AD 284 DominateAD 284–641 WesternAD 395–476 EasternAD 395–1453 Timeline Constitution Kingdom Republic Sullan republic Empire Augustan reforms Late Empire Political institutions Imperium Collegiality Auctoritas Roman citizenship Cursus honorum Assemblies Centuriate Curiate P…
British politician (born 1948) Gordon HendersonMPOfficial portrait, 2020Member of Parliament for Sittingbourne and SheppeyIncumbentAssumed office 6 May 2010Preceded byDerek WyattMajority24,479 (47.6%) Personal detailsBorn (1948-01-27) 27 January 1948 (age 75)[1]Gillingham, Kent, England[2]Political partyConservativeChildren3OccupationOperations manager, contracts officer, store managerWebsitegordonhendersonmp.org.uk Gordon Henderson (born 27 January 1948) is a British po…
Street in New York City This article is about the street in Lower Manhattan. For the neighborhood commonly referred to as Wall Street, see Financial District, Manhattan. For other uses, see Wall Street (disambiguation). Wall StreetThe New York Stock Exchange Building's Broad Street entrance (right) as seen from Wall StreetMapWest endBroadwayEast endSouth Street Street sign New Netherland series Exploration Fortifications: Fort Amsterdam Fort Nassau (North) Fort Orange Fort Nassau (Sout…
Pontoise Koordinat: 49°03′06″N 2°06′06″E / 49.0516°N 02.1017°E / 49.0516; 02.1017NegaraPrancisArondisemenPontoiseKantonPontoise (ibukota)AntarkomuneCommunautéd'agglomérationde Cergy-PontoiseKode INSEE/pos95500 / Pontoise merupakan sebuah komune di pinggiran baratlaut Paris, Prancis. Terletak 28.4 km (17.6 mil) dari pusat kota Paris, di kota baru Cergy-Pontoise. Administrasi Pontoise adalah préfecture resmi (ibu kota) département Val-d'Oise, mesk…
Women's College in Nasirabad , Chittagong(Chattogram), Bangladesh Chittagong Government Women's Collegeচট্টগ্রাম সরকারি মহিলা কলেজMottoজ্ঞানই আলোMotto in EnglishKnowledge is PowerTypePublicEstablished1957; 66 years ago (1957)AffiliationBangladesh National UniversityBoard of Intermediate and Secondary Education, ChattogramChairmanMd. Mashiur RahmanPrincipalProf. MD. Abul HasanVice-PrincipalProf. Tahmina Akhte…
У Вікіпедії є статті про інші географічні об’єкти з назвою Нове. село Нове Країна Україна Область Одеська область Район Білгород-Дністровський район Громада Мологівська сільська громада Код КАТОТТГ UA51040130050096587 Основні дані Засноване 1905 Населення 17 Площа 0,2 км² Г…
2016 mixtape by LogicBobby TarantinoMixtape by LogicReleasedJuly 1, 2016Recorded2015–2016GenreHip hoptrapLength32:24Label Visionary Def Jam Producer 6ix (also exec.) Logic (also exec.) Logic chronology The Incredible True Story(2015) Bobby Tarantino(2016) Everybody(2017) Singles from Bobby Tarantino FlexicutionReleased: June 14, 2016 WristReleased: June 24, 2016 Bobby Tarantino is the fifth mixtape by American rapper Logic. It was released on July 1, 2016, through Visionary Music Group…
Medication that suppresses stomach acidity Nexium redirects here. Not to be confused with NXIVM, the American cult founded in 1998. EsomeprazoleClinical dataPronunciation/ˌɛsoʊˈmɛprəˌzoʊl, -ˈmiː-, -ˌzɒl/[1] Trade namesNexium, others[2]AHFS/Drugs.comMonographMedlinePlusa699054License data EU EMA: by INN US DailyMed: Esomeprazole US FDA: Esomeprazole Pregnancycategory AU: B3[3] Routes ofadministrationBy mouth, intravenousD…
درجة موسيقيةمعلومات عامةصنف فرعي من محرفpitch class (en) designation (en) جزء من تدوين موسيقي ممثلة بـ قيمة العلاماتطابعتردد النقيض علامة صمت تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الدرجة الموسيقيّة تُمثّل مقطعًا صوتيًا محدّدًا ومرجعيًا تُبنى به السلالم الموسيقيّة كما تُبنى الأبجديّة م…
Lokasi Pengunjung: 3.145.183.207